箴言漫遊30天：天天典藏智慧，日日與主同行

【第 11 天漫遊】

/靈性致死之症/

在這個繁忙的現代社會，驕傲彷彿是一種悄悄滲透的情感，如同藏匿在心靈深處的毒藥，漸漸在人類的言行中發芽滋長。這微妙而危險的情感，潛移默化地影響著我們的生活，並在不自覺中改變我們對待自己和他人的方式。

聖經中，我們屢次接收到一個清晰的警告：神厭惡驕傲，將其列為最令祂憎惡的行為之一。驕傲這種危險的態度不僅影響著人與人之間的相處，更深入牽動著我們與神之間的關係。

箴言進一步深入挖掘，指出驕傲不僅是一種品格態度，更是一種靈性反應。當一個人心中充滿驕傲，往往等同於對神的冒犯，他們自恃甚高，瞧不起他人，拒絕謙卑地聆聽忠告。在這個主題中，我們將深入探討箴言中的智慧，揭示驕傲背後帶來的危機。


/驕傲是墮落的根源/

箴言十六章 5節清楚地表明：「耶和華厭惡心驕氣傲者，他們必逃不過祂的責罰。」箴言以生動的語言責備那些心高氣傲的人，透過箴言三十章 13節提到：「有一種人趾高氣揚，目空一切。」這種描寫觸動人的思考，更深入剖析驕傲者的心態。在希伯來原文中，「驕傲」被賦予更多層次的意義，除了使用「傲慢」的詞彙之外，也多次採用「河水暴漲」的字義象徵驕傲帶來的自我膨脹，最終帶來的傷害。

根據箴言的記載，神對驕傲的厭惡之情淋漓盡致地展現。箴言六章 16-19節說：「耶和華所憎惡的事有六樣，連祂厭惡的事共有七樣：高傲的眼睛，撒謊的舌頭，殺害無辜的手，圖謀詭計的心，奔跑作惡的腳，撒謊的假證人和在弟兄中挑起爭端的人。」其中「高傲的眼睛」被放在首位，乃因其罪性嚴重，是人類受惡者引誘的墮落起源（參創三 5）。

從創世記的故事中，我們看到驕傲的根源就像是一條蛇，悄然進入人心，引誘他們違背神的旨意。天使長撒但因驕傲而墮落，亞當夏娃因驕傲離開伊甸園，這些都是因為人類渴望超越神的限制，僭越神的旨意，不順服祂的話語，自取跟神同等同榮的地位。驕傲如同一把利劍，割裂了人與神之間的聯繫，讓他們自視甚高，拒絕謙卑。


/驕傲附帶的後遺症/

驕傲是一種道德問題，更是一種潛在危險，隨時影響人生的各個層面。在戰場上，輕敵而失敗的故事層出不窮；在靈性上，輕忽魔鬼的試探以致將人推向深淵；在投資上，因驕傲而血本無歸；在領導上，因驕傲而做出錯誤決策。地位愈高權力愈大的人，更應當謹防驕傲的試探，因為他們正是魔鬼最喜歡的獵物。箴言十一章 2節就說：

「傲慢帶來羞辱，謙卑者有智慧。」；十六章 18節也提到：「驕橫是淪亡的前奏，狂傲是敗落的預兆。」

在聖經中，有許多的例子都提到因驕傲而任意妄為，招徠羞辱與地位喪失的例子。像舊約時期的米利暗跟亞倫自高自大，想僭奪摩西的地位而毀謗摩西，結果招徠耶和華的審判（民十二 1-11）。烏西雅王想自取祭司尊榮而妄自尊大，結果突然得了大痲瘋（代下廿六 19-20）。在中國歷史上，更有楚國元帥屈瑕攻打羅國因驕傲輕敵而趾高氣揚，反而失敗蒙羞等例子。舉凡因驕傲行事導致人際關係破損，地位失落的例子比比皆是。更可怕的是，驕傲會導致人地位愈高權力愈大的人，輕看救恩，遠離神。《他勒目》更應當謹防驕傲的試探，說：「金錢是自大的途徑，而自因為他們正是魔鬼最喜歡大是罪惡的途徑。」的獵物。


/驕傲使人輕看救恩/

驕傲除了是使人墮落，遠離神的一個試探外；驕傲也會讓人輕看神的救恩。在魯益師（ C. S. Lewis）知名的著作《開往天堂的巴士》（The Great Divorce）一書，描述一輛巴士載著一群旅客前往天堂的奇幻旅程。這則寓言故事讓我們窺見人性與信仰之間的微妙關係。這群來自地獄的旅客，帶著世俗的觀念，試圖進入天堂，然而，他們卻在天
堂的光明中被光照出心靈深處所隱藏的一層驕傲。

魯益師以一位自大的教授作為故事中的代表，讓我們看到一個極具智慧和地位的人，在面對天堂時所遭遇的內心掙扎。這位教授的心態彷彿是一面鏡子，反映出現實生活中許多人在面對神的救恩時可能會遇到的障礙—驕傲。他的疑問和不滿凸顯了一種自以為是的態度，企圖將自己的世俗成就帶入神的國度。

這段敘述呈現的不僅是對現實中驕傲現象的批判，更是對信仰深層挑戰的探討。這教授的選擇象徵著一個更廣泛的問題，即人類在面對神的愛和榮耀時，是否能夠放下自己的驕傲，謙卑接納神的救恩。

這個寓言雖然是虛構的，卻照亮了真實世界中我們可能面臨的心靈幽暗。進入救恩之門，並非憑藉個人的聰明和地位，而是藉著神無盡的恩典。這恩典使我們看到，十字架的救贖力量超越了人的智慧，打破了自大的幻象，讓我們明白救恩是一份無條件的禮物。

在新約聖經中，保羅提醒我們，神揀選的標準與世界不同。祂喜悅謙卑，揀選愚拙的，使強壯的羞愧。這是一種神聖的智慧，與人類的衡量標準截然不同（參林前一 24-27）。透過這樣的教導，我們被引導去除掉那些可能使我們心靈遠離神的驕傲，並以謙卑的心態走向祂的愛和救恩。


/驕傲使人不願信靠主/

驕傲不僅是一種罪惡，更是一種心靈的陷阱，使人遠離對主的信靠。箴言二十一章 4節以「高傲的眼，狂妄的心，惡人的燈，都是罪惡。」這裡的「燈」，隱喻生命的光景和內在的動機。

箴言二十章 27節強調：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的肺腑心腸。」當人讓神的話語進入生命，成為腳前的燈、路上的光時，生命就會充滿神的智慧。反之，缺乏與神的聯繫，人的燈就可能變得黯淡，像箴言十三章 9節所言：「義人的光燦爛，惡人的燈熄滅。」二十四章 20節也提到：「因為惡人毫無前途，惡人的燈終必熄滅。」讓我們看到與神隔絕的命運。


/認識到人外有人，天外有神/

剛剛列舉箴言二十一章 4節這段經文，原意描繪了一個人眼睛往上抬，對人睥睨，內心的私慾無止境的擴張，彷彿他可以掌控一切。然而，雅各書中的警告卻以鮮明的對比顯示出這種傲慢是多麼危險：

「你們有些人說：『今天或是明天，我們要往某某城去，在那裡逗留一年半載，做生意賺錢。』其實你們根本不知道明天會發生什麼事。你們的生命是什麼呢？你們只不過像一陣霧氣，出現片刻，就無影無蹤了。你們應當說：『如果主許可，我們就可以活著，可以做這事或做那事。』現在，你們竟敢傲慢自誇，這實屬邪惡。」
（雅各書四章 13-16節）

雅各書明確警告這樣的自信與張狂乃是危險的前兆。因為它忽視了生命的真實本質和神的智慧。我們的確有能力計劃未來，但我們也應謙卑地接受自己的有限性，因為最終的主宰是神，人實在沒什麼理由驕傲！


/漫遊探索/

一、為什麼箴言將「心裡驕傲的人」列為神最厭惡的行為之一？這種驕傲是如何影響人與神之間的關係？

二、驕傲是一種潛在危險，可能在不同層面產生後遺症。請舉出一個現實生活中的例子，說明驕傲如何在個人生活、工作或人際關係中帶來負面影響。

三、文中引用了雅各書的經文，警告人們不要張狂自信，因為生命短暫且不可預測。你如何理解這種謙卑的態度對於人生的指引和影響？


/收心祈禱/

親愛的天父：
感謝祢在我們的生命中顯示出真正的智慧，並警告我們關於驕傲的危險。我們在這個現代社會中，很容易讓驕傲作祟，不自覺地遠離祢的旨意。求祢賜給我們謙卑的心，讓我們不再自視過高，而是謙卑地順服。神啊，我們承認驕傲是罪惡的根源，是一種使我們與祢隔絕的態度。求祢幫助我們遠離驕傲，像箴言中所說的：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」讓我們的心充滿謙卑，明白生命的真實本質是在手中。我們也感謝祢在聖經中的教導，提醒我們不要輕忽的救恩。求祢打破我們心中的自大幻象，讓我們看到十字架的救贖力量是我們唯一的盼望。謝謝祢，祢喜悅謙卑，並且祢的恩典超越我們的智慧。主啊，我們也為那些活在自大張狂、缺乏自我覺察的人禱告。求.在他們的生命中顯現真理，讓他們認識到人外有人，天外有神。讓我們都能以謙卑的心來信靠祢，不僅在言語上，更在行為上彰顯祢的柔和與謙卑。奉主耶穌的名禱告，阿們。

【第 11 天漫遊】

/靈性致死之症/

在這個繁忙的現代社會，驕傲彷彿是一種悄悄滲透的情感，如同藏匿在心靈深處的毒藥，漸漸在人類的言行中發芽滋長。這微妙而危險的情感，潛移默化地影響著我們的生活，並在不自覺中改變我們對待自己和他人的方式。

聖經中，我們屢次接收到一個清晰的警告：神厭惡驕傲，將其列為最令祂憎惡的行為之一。驕傲這種危險的態度不僅影響著人與人之間的相處，更深入牽動著我們與神之間的關係。

箴言進一步深入挖掘，指出驕傲不僅是一種品格態度，更是一種靈性反應。當一個人心中充滿驕傲，往往等同於對神的冒犯...

【開場白】

/窈窕智慧，君子好逑/
《詩經》中的《周南．關雎篇》寫下一段「窈窕淑女，君子好逑」的優美文字，引人遐思，成為頌揚君子追求佳人的經典之作。這首詩不僅賦予淑女優雅的形象，更表達了君子對純潔、美好愛情的追求。
筆者想借此為題，將窈窕淑女代換成箴言中的智慧女士。在箴言中，智慧不是抽象的概念，她擁有了自己的聲音和形象，被擬人化為一位優雅、多才多藝的女性。因為，在希伯來文的語境中，「智慧」是使用陰性名詞。這種擬人化的描繪不僅使智慧這一抽象概念變得生動可親，還豐富了我們對智慧的理解，她成了箴言智慧書的焦點，貫穿整本著作。筆者鼓勵讀者彷彿是追求窈窕淑女的君子們，期待她成為生命中的「好逑」（佳偶）。透過尋求智慧，使整個智慧的旅程更加引人入勝。

/她是身價不斐的真命女/
箴言第三章 13至 22節讓我們看到智慧是超越物質財富的真正珍寶，她如同一顆璀璨的寶石，閃耀著令人無法比擬的光輝。這裡的比喻，不僅賦予智慧無價的價值，更使我們意識到她的重要性，是我們生命中無可替代的存在。智慧女士被描述為擁有長壽和富貴的女性，彷彿她是一位能給予生命和豐盛的真命天女。她的道路是安樂，她的路全是平安，這是對追求者的一種安慰和保證，當我們選擇追隨智慧，走上的是一條平靜安穩的生命之路。
智慧女士不僅是生命的泉源，更如同生命樹，為我們提供滋養和祝福。智慧的來源是神，箴言三章 19-20節：
「耶和華以智慧奠立大地，以悟性鋪設諸天；祂用知識使深淵裂開，使天上降下甘露。」智慧的根本，是來自神的啟示，是神授予的禮物。這使得智慧不僅是人的追求，更是一種屬靈的啟示，是與神建立深刻聯繫的途徑。我們不僅追求智慧，更要保守她，不使她離開我們的眼目。這是一種持續的追求，智慧將成為我們的生命和頸項的美飾，活出尊榮。

/她是打造宇宙的工程師/
從箴言第八章，我們看到智慧女士是宇宙創造的見證者和參與者，站在時間的源頭，見證了一切的開始。在神塑造世界的浩瀚工程中，她是那不可或缺的夥伴。她見證了山巒的崛起，海洋的誕生，星辰的閃耀。她說：

「在耶和華造物的起頭，在太初萬物被造以前，就已經有我。從亙古，從太初，大地還沒有形成以前，我已經被立。沒有深淵，沒有湧流的水泉以前，我已經誕生。」（箴言八章 22-24節）

/她是宣揚真理的傳道人/
然而，智慧女士並沒有遠離塵世。智慧不是冰冷的概念，而是化身為一位溫婉、機智的女性。她在文字間舞動，以其獨有的韻律和優雅，引領我們穿梭在生活的每一個角落，與我們在世界中同行。她站在喧鬧的街角、繁忙的市場，甚至是城門口，向每一位過往的行人發出邀請。她的聲音穿透日常的嘈雜，她呼喚人們放下繁忙的工作，聆聽她的教導，與她一同探索智慧的真諦：

「智慧不是在呼喚嗎？悟性不是在吶喊嗎？她在路邊高處站立，她在十字街頭停留，在城門旁，在入口處大喊：『世人啊，我呼喚你們，我向天下人大聲呼籲..你們聽啊，我要說美好的話，開口談論正直的事。』」（箴言八章 1-3、6節）

/她是廚藝精湛的藝術家/
智慧女士化身為廚藝精湛的大師，以天然食材變化出各樣美食，調配著美酒佳釀。她在七根柱石打造的華麗殿堂中，靈動地擺設著盛宴，邀請著每位心懷敬畏的賓客進入筵宴所，享受滋養生命的美食，啜飲滋潤靈性的瓊漿玉液。在她的餐桌上，智慧不再是冰冷的理論或條框的教義，而是化為日常的飲食，滋養著我們的靈魂，成為了我們生命旅程中不可缺少的滋味。
不過，在這尋求智慧的路途中，總有誘惑和挑戰。箴言中的愚昧也被擬人化為一位女性，與智慧形成鮮明對比：
「愚昧的女人喧嚷，蒙昧，無知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，招呼著匆匆前行的過客：『愚昧人啊，到這裡來吧！』她又對無知者說：『偷來的水甜，偷來的餅香。』他們卻不知她那裡亡魂幢幢，她的客人已落在陰間的深處。」（箴言九章 13-18節）
愚昧女子的邀請充滿煽惑和迷情，她鼓勵人一起來「偷吃」，試圖以虛假的承諾誤導人們偏離正道。這種對比讓智慧的真材實料更加珍貴，同時也提醒我們，在面對選擇時需要辨別真偽，堅守智慧的道路。

/她是敬畏神的女強人/
箴言卷末，智慧女士的形象達到了吸晴的高潮。在利慕伊勒王的母后口中，智慧之言傳唱帶出才德婦人的形象（箴卅一 10-31），讓其智慧之聲穿越時空，迴響至今：
「她好像商船，從遠方運來糧食。天未亮她就起床，為全家預備食物，分派婢女做家事。她選中田地便買下來，親手賺錢栽種葡萄園。她精力充沛，雙臂有力。她深諳經營之道，她的燈徹夜不熄。她手拿捲線桿，手握紡線錘。她樂於賙濟窮人，伸手幫助困苦者。她充滿力量和尊榮，她以笑顏迎接未來。她說的話帶著智慧，她的訓言充滿慈愛。她料理一切家務，從不偷懶吃閒飯。她的兒女肅立，為她祝福，她的丈夫也稱讚她。豔麗是虛假的，美貌是短暫的，唯有敬畏耶和華的女子配得稱讚。願她享受自己的勞動成果，願她的事蹟使她在城門口受稱讚。」（箴言三十一章 14-20、25-28、30-31節）
這位才德婦人在按希伯來文二十二個字母依序編織的詩歌中，展現出宜家宜室的完美形象。她內外兼修，不僅是一位全面照顧家庭的賢妻良母，還是一位事業有成、經商有道的女企業家。她心繫公益，身為社區中的慈善家，贏得了鄰里的尊敬，成為家人的驕傲。她好比一艘滿載豐富物資的商船，又如價值連城、遠勝珍珠的珍寶。

/她是箴言漫遊的同路人/
箴言中的智慧女性，不僅是古代文學中的一個形象，也是今日尋找真理與智慧之人的同路人與引導者。在當今這個快速變化的時代，她的形象提醒我們，真正的智慧不僅是知識的積累，更是對生活世事的覺察，對人生百態的洞悉。智慧女性的邀請始終開放，等待著每一個願意停下腳步，謙卑聆聽和學習的人。
智慧女士邀請我們加入她的行列，一起漫遊生活的每一個角落。她像是一位經驗豐富的導遊，舉起敬畏神是智慧開端的旌旗，準備帶著我們啟程出發！希望你能透過這本書典藏智慧，日日與主同行。無論是召喚同路人共襄盛舉，或是進行個人靈修默想，每日拾取一顆箴言中的種子，栽種在心中，以祈禱來澆灌。願我們一年 365天的十二個月份中，都可以汲取那永不枯竭的智慧之泉，讓生命的果實茁壯成長。

劉幸枝　於千晴簃
2024. 3. 14

【開場白】

/窈窕智慧，君子好逑/
《詩經》中的《周南．關雎篇》寫下一段「窈窕淑女，君子好逑」的優美文字，引人遐思，成為頌揚君子追求佳人的經典之作。這首詩不僅賦予淑女優雅的形象，更表達了君子對純潔、美好愛情的追求。
筆者想借此為題，將窈窕淑女代換成箴言中的智慧女士。在箴言中，智慧不是抽象的概念，她擁有了自己的聲音和形象，被擬人化為一位優雅、多才多藝的女性。因為，在希伯來文的語境中，「智慧」是使用陰性名詞。這種擬人化的描繪不僅使智慧這一抽象概念變得生動可親，還豐富了我們對智慧的理解，她成了箴言智慧書的...

007∕推薦詞：周神助牧師、陳定川長老、施以諾博士
011∕開場白
017∕致謝詞
019∕說明書

第一單元：漫遊雲端智慧

023∕第 1 天漫遊：快下載智慧 App！
032∕第 2 天漫遊：有了 AI，還要有神嗎？
041∕第 3 天漫遊：箴言中的 3Q 智慧
048∕第 4 天漫遊：治療愚蒙的最佳處方
056∕第 5 天漫遊：亞古珥的智慧型眼鏡

第二單元：漫遊情緒空間
067∕第 6 天漫遊：得智慧的入門磚
075∕第 7 天漫遊：心中那座活火山
083∕第 8 天漫遊：別讓情緒闖紅燈
092∕第 9 天漫遊：制伏心中的惡獸
100∕第 10 天漫遊：更新從更心開始

第三單元：漫遊生命品格
111∕第 11 天漫遊：靈性致死之症
119∕第 12 天漫遊：葬下虛榮，長出尊榮
128∕第 13 天漫遊：拒當閒懶族
136∕第 14 天漫遊：神聖的勤勞
144∕第 15 天漫遊：箴言中的經濟學
152∕第 16 天漫遊：父爸爸，富爸爸

第四單元：漫遊人際交友
163∕第 17 天漫遊：情慾文化中的性迷途
171∕第 18 天漫遊：虛擬世界中的真友誼
179∕第 19 天漫遊：權力的腐化或聖化
187∕第 20 天漫遊：發射子彈或埋顆種子
195∕第 21 天漫遊：不讓舌頭變拳頭

第五單元：漫遊婚姻家庭
205∕第 22 天漫遊：當智慧虛擬成父母
213∕第 23 天漫遊：數位時代的智慧型父母
222∕第 24 天漫遊：孝心打開祝福門
230∕第 25 天漫遊：宜室宜家就在你家
240∕第 26 天漫遊：二十一世紀智慧母親給孩子的信

第六單元：漫遊靈性旅程
251∕第 27 天漫遊：守護你屬靈的味蕾
259∕第 28 天漫遊：起飛前，別忘了上發條
267∕第 29 天漫遊：交給塔台領航的人生
275∕第 30 天漫遊：亞古珥的寧靜禱文

284∕參考書目

本書經文採用《聖經當代譯本修訂版》，引用其他譯本則於文內註明。

007∕推薦詞：周神助牧師、陳定川長老、施以諾博士
011∕開場白
017∕致謝詞
019∕說明書

第一單元：漫遊雲端智慧

023∕第 1 天漫遊：快下載智慧 App！
032∕第 2 天漫遊：有了 AI，還要有神嗎？
041∕第 3 天漫遊：箴言中的 3Q 智慧
048∕第 4 天漫遊：治療愚蒙的最佳處方
056∕第 5 天漫遊：亞古珥的智慧型眼鏡

第二單元：漫遊情緒空間
067∕第 6 天漫遊：得智慧的入門磚
075∕第 7 天漫遊：心中那座活火山
083∕第 8 天漫遊：別讓情緒闖紅燈
092∕第 9 天漫遊：制伏心中的惡獸
100∕第 10 天漫遊：更新從更心開始

第三單元：漫遊生命品格
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