教牧書信：提摩太前書、提摩太後書、提多書

6 推薦序1
8 推薦序2
11 推薦序3
13 縮寫表
14 引言
18 導論

提摩太前書
32 信首的問候（一1~2）
35 書信本文的第一部分：關於假教師和教會的領袖（一3~三16）
35 禁止敵對假教師宣傳錯誤的教導（一3~7）
39 保羅的福音與律法（一8~11）
42 保羅蒙恩得赦免的榜樣（一12~17）
48 重提對提摩太的指示（一18~20）
51 有關禱告的指導（二1~7）
59 在公開敬拜聚會中男人與女人的行為（二8~15）
71 有關監督與執事的資格（三1~7）
79 有關執事的資格（三8~13）
84 「教誨與真道」（三14~16）
91 書信本文的第二部分：有關教會領袖與對教會內之團體的態度（四1~六21a）
91 關於困擾教會的錯謬教訓（四1~5）
97 純正的教義與操練敬虔（四6~10）
103 提摩太作健全教師的模範（四11~16）
109 如何對待上帝家中年長與年少之團體（五1~2）
111 如何對待寡婦的指示（五3~16）
121 對長老的適當表彰與懲戒（五17~25）
129 奴隸該有的表現（六1~2a）
133 假教師、錯謬、貪婪（六3~5）
137 敬虔和知足及正確錢財觀（六6~10）
141 重申提摩太的託付：事奉者應有的真正品格與動機（六11~16）
150 富人如何對待自己的錢財（六17~19）
154 尾聲：六20~21a

提摩太後書
160 壹：問候
160 信首語（一1~2）
162 書信本文（一3~四8）
162 蒙召獻上自己與聖靈推動的事奉（一3~18）
162 為提摩太的信心感謝（一3~5）
165 更新的呼召：在服事中勇敢和忠心（一6~14）
168 保羅為之受苦的福音（一9~10）
172 使徒的榜樣和持續給提摩太的呼召（一11~14）
176 羞辱和勇敢的例子（一15~18）
179 忠於呼召、隨時預備（二1~13）
180 勸勉專心完成事奉（二1~7）
184 呼籲忍受苦難的三個理由（二8~13）
192 論教會遭受反對的挑戰（二14~26）
205 預言、委身、與呼召（三1~四8）
205 從先知的視角看以弗所的異端（三1~9）
216 持續跟隨保羅的道路堅定不動搖（三10~17）
224 給提摩太的結語和指示（四1~8）
235 貳：最後的命令及保羅的消息（四9~18）
241 問候、指示和祝福（四19~22）

提多書
244 壹：信首問候
244 信首語和問候（一1~4）
250 貳： 書信的本文（一5~三11）：關於教會領導者的指示
250 做長老該有的品格（一5~9）
256 關於假教師問題，提多以及長老／監督的責任：（一10~16）
263 給教會的勸勉（二1~三11）
263 對教會內不同團體的勸勉（二1~10）
272 教會生活的根基（二11~15）
279 信徒在世界中應如何行事為人（三1~11）
294 參：個人計畫與指示
294 對提多的指示：（三12~14）
298 肆：問安與祝福
298 最後的問候（三15）
299 參考書目

引言

　　新約聖經各經卷的研究著作根據著重點，大略分為註釋（或釋義）與詮釋二類，也有全面關照二者的書。較為研究型的註釋書會從經文的原文字義、文學修辭出發，配合對背景的了解，盡力挖掘出原作者在所寫的經文中想要表達給當時讀者的意思。而著重經文詮釋的書會在舖陳基本經文意思後，以較多篇幅來作神學、倫理、社會及屬靈生活反省，看看經文對身處在各地社會中之現代教會與信徒的意義為何，因此所針對的讀者對象或有區隔。本註釋書不在為特定某時某地之信徒作詮釋及靈修之用，所以考慮的讀者對象為對聖經研究有興趣之信徒（門徒）與教會服事同工，加上牧者與部分神學生，所以採用類似New Bible Commentary（IVP-NB commentary）的策略，即資料經由筆者研究後，選擇最適合讀者或信徒的註釋和解釋，然後儘量簡潔地呈現，因此即便參考多方資料，但只徵引筆者認為較適當的看法，而不對各種不同的註釋之可能性，作重複引證和說明，以避免過於偏向學術性討論，因此盡力將聖經學者們所研究的經文原意簡化表達，忠實呈現給讀者，然後讀者參考本書註釋之意義，作為反省教會事奉及個人生活的出發點。每個人所在的家庭、團體、處境各不相同，應用就會各不相同。由於提摩太前書著重以弗所教會遭遇敵對者的挑戰與保羅對提摩太在以弗所教會的事奉指引和勸勉，提多書也相仿，但針對的是革哩底（克里特島）的教會，提摩太後書則是保羅作為忠心服事耶穌基督的牧者，勸勉提摩太個人的遺言。因此本書將更多的現代處境詮釋，留給讀者在掌握經文註釋意義後，作各自教會生活的省思與檢討，這意味本註釋書不對經文作太仔細的詮釋和應用之描述。

　　關於各種新約聖經註釋書的進路，筆者以提摩太前、後書與提多書之註釋為例，有些是逐節地研究原文的經文鑑別學，以確定一些異文，再進入字義探討以及經文註解，最後詮釋句子的意義，因此作者都會引用古典著作，使用各類原文字典、文法書等工具作充分討論， 再根據經文的文學敘事、修辭和說服論證，最後做成註釋和神學釋義（例如：ICC; WBC; NIGTC; Sacra Pagina 等系列註釋書），這類註釋書比較學術性，供聖經研究者與神學院學生學習。另外有些註釋書不做逐字與逐節註釋，避免原文字義的討論，而是會分配經文的段落，追索經文的敘述思考流向，以經文的段落意義為單位，對經文中句子的意思和神學議題去做解釋或是詮釋（例如Paideia；TNTC 系列的釋義書）。此外，還有一些主要以所有信徒為對象，甚至所有的人為對象的書，由於一般讀者通常不太去留意註腳，所以就會避免逐節經文註釋，也不刻意作經文細項討論，並指明出處來源，這是為了將聖經重點信息傳達給每一人。此類著名的書例如N. T. Wright 和John Goldingay 所寫的NT／OT Bible for Every One 系列，它著重在經文的信息和它對今日現代人的詮釋和應用。

　　近年來由於資訊科技發達，聖經研究因著軟體工具程式發展，也與過往稍有不同，幾乎今日（及至上世紀）大部分重要的出版之紙本註釋書和字典，均已電子化，在電腦上閱讀，比較、引證都很方便，聖經研究軟體也為它們製作鏈結（hyperlinks），筆者寫作時使用之聖經軟體，整合非常可觀的研究資源，可鏈結希臘文經文、各種語言之聖經譯本，與多本不同功用原文字典，作經文鑑別、字義、文學、背景研究，也鏈結了電子化註釋書，彈指之間（滑動鼠標，彈出窗口）就可並列閱讀或隨意切換作為參照。