高砂-FindBook 找書網 ISBN:9786267463734

圖書名稱：高砂

談到高砂義勇隊，及台灣文學在這方面的空白，
我竟如英靈附身，脫口而出：「我將為台灣高砂寫史詩！」

一馬既出，所有必然、偶然澎湃而至！
我決定餘生為此全力以赴矣！──吳錦發

緣於家族背景和個人生命經驗的「必然」，奇妙幻遇「偶然」機緣，幽微一線，魂牽夢縈，吳錦發冥冥中註定是要寫下這部《高砂》史詩的。

二戰中，日本軍國的擴張南進，終於在1941年底引爆太平洋戰爭，我們殖民地台灣也無可避免地捲進了戰局，無數台灣人成為日本軍伕及特別志願兵。為因應南方叢林作戰，從1942年到1943年間，日本政府更徵召台灣高砂部落青年精英組成「高砂義勇隊」，前後共有七個梯次近4000人的高砂義勇開赴南洋戰場，與美澳聯軍展開殊死戰。

吳錦發這部《高砂》史詩，主要是以第五回的高砂義勇軍為主體，因為這支受過「專門游擊作戰訓練」的鬼影兵隊，其出身正是吳錦發所心電召應的屏東排灣、魯凱族場域。吳錦發聚焦以魯凱青年庫里、卡魯庫、希熙里為主角，一路舖陳他們從出征到最終幸得歸鄉的實況場景，每個篇章都有如動感的寫真畫面，留下一部激昂躍動又綿遠悠長的紀事史詩。

最特別的是，吳錦發在字裡行間，似乎有意隱示高砂之為高砂的「高砂道」，傳遞「高砂道」的傳統氛圍和精神意旨。但何謂「高砂道」？有人確是要存疑甚至鄙夷的，那又何妨？反正吳錦發就是要告訴你：「高砂道」其實正是亙古永恆傲岸存在著的，不信嗎？讀一讀這部《高砂》史詩就知道了。

作者簡介：

吳錦發
1954年生於高雄美濃，國立中興大學社會系畢業。曾從事電影編導五年、新聞媒體20年。曾任文建會副主委、屏東縣文化處長，現為廣播電台主持人。

文學著作有小說12部、散文3部、政治評論集10部、詩集5部、詩評論1部、童話集1部。研究原住民文化多年，編輯出版過《悲情的山林》（台灣山地小說選）、《願嫁山地郎》（台灣山地散文選）、《原舞者》（一個原住民舞團成長的故事）。

小說曾獲中國時報小說獎佳作、聯合文學中篇小說推薦獎、吳濁流文學獎。小說及詩並曾被翻譯為英、德、日、韓、波蘭、西班牙、阿拉伯多種語文。2024年榮獲高雄文藝獎。

小說〈春秋茶室〉曾由導演陳坤厚改拍為同名電影。小說〈秋菊〉由導演周晏子改拍為電影《青春無悔》。小說「青春三部曲」由客家電視臺改拍為連續劇《菸田少年》。

各界推薦

名人推薦：【專文盛讚推薦】
李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所榮譽教授）
台邦‧撒沙勒（國立成功大學考古學研究所教授）
胡長松（金鼎獎、吳三連文學獎得主）

章節試閱

〈圍獵〉

朝陽由山頭一躍而出
群犬如箭矢射向密林
吠叫聲忽東忽西
在群樹間轉彎
庫里、卡魯庫、希熙里三人，
身背獵槍，手執長矛奔馳如風，
前腳掌剛離地面，後腳跟已在空中。

這是出征前，三人在故鄉最後的狩獵
今日獵殺野豬，明日將獵殺敵人
他們將是：
帝國的利刃
天皇的戰士

奔馳
如風般奔馳
露珠來不及破碎前，
勇士的身影已掠過葉尖
林下的腐葉還未揚起，勇士的足尖已在前方，
庫里、卡魯庫、希熙里五官如同獵犬敏銳
追逐野豬遺留在空氣中遺留的一絲痕跡。
氣味、聲音、體溫、摩擦過的樹葉、草尖
腦海同...

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推薦序

序吳錦發的史詩《高砂》
／李筱峰

俄國文豪托爾斯泰，英國文豪蕭伯納，法國文豪雨果，中國文豪魯迅……，那麼，吳錦發呢？當然是台灣文豪吳錦發。
所謂文豪，其實就是文學家。文學家寫作的型式，不外小說、散文、劇本，及詩。但文學的價值，不止於其型式，更重要者，在其精神內涵。
台灣文豪吳錦發，作品的形式包括小說、散文、劇本，及詩，他都寫，數量亦豐，其藝術手法我無能置喙，但其精神則令我神往。
其精神為何？就以他最近完成的史詩《高砂》而言，我在拜讀之後，真有不能已於言者。
容我先從他這部史詩的名稱「高砂」破題。
日本大約在戰國時代稱呼台灣為「高山國」或「高砂國」。日本金地院所藏的1615年《異國渡海御朱印帳》中，對台灣島的描述稱「高砂國」。據日本考古人類學家伊能嘉矩考證，「高砂」一詞的來源，係因早期停泊台灣的日本船隻都是在平埔族原住民的「打鼓山社」（或稱「打狗社」，在今高雄），「打鼓山」其音近似「高砂」（たかさこ，TAKASAGO）。以後將台灣全島泛稱為「高砂」。日本領台後，原本稱呼台灣原住民為「高山族」，後來改稱「高砂族」，因此「高砂」遂成為台灣原住民族的代稱。
吳錦發的史詩《高砂》就是以台灣原住民在日治時代末期被徵為「高砂義勇隊」派到南洋參戰的歷史背景為題材所寫的詩篇。
日本領台以來，一直到在太平洋戰爭爆發（1941年12月）之前，台灣人都不需要當兵。倒不是日本人對台灣人特別優惠，而是對台灣人不放心。不過在中日戰爭爆發後（1937年秋天起），日本人已開始在台灣徵用軍伕以擔負軍中雜役。日本的所謂「大東亞戰爭」是以南進為方向，東南亞的南島民族，與台灣原住民同種族，台灣原住民也頗能適應南洋的叢林地（誠如詩中說的「叢林是高砂兵的家園」），因此日本首先動起台灣原住民的腦筋，徵用所謂的「高砂族」，組成「高砂義勇隊」。原先第一批稱為「高砂族挺身報國隊」，約500人於1942年3月赴菲律賓，因成功擊退巴丹半島的美軍，聲名大噪，以後改稱為「高砂義勇隊」。高砂義勇隊的派遣前後7次，皆被送往防堵澳、美聯軍的最前線新幾內亞作戰。估計約有3000人在此戰死！
吳錦發的史詩《高砂》，以三位魯凱族的青年庫里、卡魯庫、希熙里為主角。他們被徵召入高砂義勇隊，故事從三人出征前在故鄉最後的狩獵開始。「今日獵殺野豬，明日將獵殺敵人」。
希熙里的出身是魯凱族的平民，而他的情人杉瑪，是部落貴族的女兒，杉瑪靠在瀑布旁的老樟木旁，吹著鼻笛依依不捨為希熙里送行，用魯凱話向希熙里喊著：「你要給我活著回來！」
這三位「高砂」青年最後有沒有活著這回來？希熙里與杉瑪這對有情人有沒有終成眷屬？欲知結果，請您親自讀完《高砂》全詩。吳錦發的史詩，在最後的情節，是藝術的極致，也是敘事的高潮！
或許有人會質疑，這些情節純屬吳錦發的杜撰吧？請放心，錦發兄一再加註說明其情節是根據真實的回憶錄及口述歷史。所以，既曰「史詩」，詩當然是創造，但「史」則是以往的事實。以歷史事實來寫詩，比我這個歷史工作者寫出的史書要生動，精神思想更加深邃。
我想起芬蘭作家詩人魯內貝里（Johan Ludvig Runeberg），他有很多描寫芬蘭農村生活的詩作，表達堅韌不拔、勇敢堅持、體恤窮困的精神，被稱為「芬蘭的民族精神」。他有一部描寫19世紀初芬蘭與俄國之間的戰爭的名作《旗手斯托爾傳奇》，史詩的第一部分「我們的祖國」後來成為芬蘭的國歌。
我想到智利作家詩人米斯特拉爾（Gabriela Mistral），他有《孤寂》、《柔情》、《有刺的樹》等詩集，有的反映印第安人的苦難、猶太民族的不幸，有的描寫被遺棄者的困苦，窮苦兒童的辛酸。其中詩集《柔情》，「因為富於強烈感情的抒情詩歌，使她的名字成為整個拉丁美洲的理想的象徵」，而榮獲諾貝爾文學獎。
我又想起美國南北戰爭期間，堅定的民主戰士詩人惠特曼（Walt Whitman），他的詩歌主要是反對奴隸制度和民族壓迫，歌頌自由和民主，歌頌勞動大眾。
我又想到英國維多利亞女王時代極著名的鄉土小說家，也是詩人，湯瑪斯．哈代（Thomas Hardy），他的許多作品是以他的故鄉為背景，故鄉人的語言、習俗和生活，成為他作品的養分。他出版多部詩集，其中有些作品可看成史詩。除了史實之外，也敘說戰爭對人民的傷害。
我想到追尋自由的波蘭著名詩人米沃什（Czesław Miłosz），他親歷波蘭被納粹德國佔領期間，百萬猶太人以及大量的波蘭人和羅馬人遭謀殺。那些殘酷的歷史場景，讓米沃什寫下史詩《三個冬季》詩集，描寫波蘭人在納粹控制下所受的苦難，預言波蘭將遭到災難；他還編選一部抗德詩集《無敵之歌》。他喟嘆：「良心的痛楚令我沮喪。」他終獲諾貝爾文學獎！
我想到英國浪漫主義的自由詩人雪萊（Percy Bysshe Shelley），他擅長寫敘事長詩如《仙后麥布》，富於哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級之間的不平等；他的《解放了的普羅米修斯》是他最偉大的抒情詩劇。
我想到德國詩人海涅（Christian Johann Heinrich Heine）的一句話：「詩人只有不離開土地時，才有堅實的力量；一旦離開土地，他便變得軟弱無力。」海涅一生的詩學精神就是和現實結合。
台灣詩人吳錦發的詩學精神，不亦是如此嗎？客家出身的吳錦發，以原住民的遭遇為軸心，反映殖民統治下的時代經緯。他的史詩，可以媲美我前述的所有詩人。

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作者序

在有木漏的幽深地帶
／吳錦發

會寫這麼一本書，想想，有一種「必然」，也有一種「偶然」。
「必然」，來自我家族的歷史。
如同許多台灣人家族，我的家族在二次大戰中，也無法倖免於難，捲入了這場人類歷史上最大的戰爭，而且有兩位成員被征調到了南太平洋戰爭的最前線，我堂伯父（伯公的長子）以台灣特別志願兵征調到新幾內亞戰場，於1944年，戰爭結束前夕，戰死新幾內亞叢林；小叔公則調往海南島當軍伕，戰爭結束，歷經九死一生，返回台灣。
二次世界大戰在我家族之中，從我年幼的時候起就不只是一種傳說。從戰場回來的小叔公，各...

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序一　序吳錦發的史詩《高砂》　　　　　李筱峰
序二　高砂的呼喚　　　　　　　　　　　台邦．撒沙勒
序三　東亞海洋視角下的英雄史詩　　　　胡長松

自序　在有木漏的幽深地帶──敘事史詩序《高砂》

圍獵
鼻笛
海及子彈的舞蹈
穿越魔之濕地
鬼影兵隊
食牛肉與食人肉的兵
敵之武士道
慰安婦和遠方的基督
死亡奔跑
へへ、まさかこんな終わり方になるとは……（嘿嘿，我竟然如此死了……）
被神明「注文」生命的小俣洋三
猛虎的撲擊
玉碎與審訊
返鄉
共枕
終曲