來去西藏迎財神：修練藏密財神法，助你福慧雙足，人生圓滿。

第一章 / 佛教的財寶觀
佛教的財寶觀──清白來，合理用，不貪戀
‧佛寶的真正內涵──福慧圓滿
‧菩薩的「富貴」──財寶自在導眾生
‧財神與財寶本尊──賜予世間、出世間兩圓滿
‧佛教中拜財神的本意──學會「捨」
第二章 / 認識藏密財神及財神修法
‧藏密財神與漢地財神的比較
‧滿足欲求以去貪念──藏密財神溯源
‧藏密財神的分類──財寶本尊和護法財神
‧先以欲鉤牽，後令入佛智──佛教與財神法
‧財富的種類
‧增益福慧的無上法門：增益法
‧讓人迅速滿願的修持法：護摩法
‧財神法不是致富法
第三章 / 最靈驗的財寶本尊
‧滿足眾生所求的寶生佛
‧佑護事業圓滿的不空成就佛
‧主管五穀豐熟的尊勝佛母
‧招財進寶的佛眼佛母
‧掌管權威與懷愛的作明佛母
‧主管智慧、功德、財富的虛空藏菩薩
‧滿足所願的地藏菩薩
‧給人自在安樂的彌勒菩薩
‧成就福德資財的如意輪觀音
‧滿足世間財願的千手觀音
‧除蓋障菩薩與持世菩薩
‧離災害、增財壽的準提觀音
‧蓮花生大師化現的蓮師財神
‧隨願施財的度母
‧增財立業的藏密財神本尊
‧賜予成佛財寶成就的黃色財續母
‧愛染明王與甘露明王
第四章 / 諸天護法財神
‧最重要的護法神：四大天王
‧大黑天與財神白瑪哈嘎拉
‧給人財富與夫妻和樂的象頭財神
‧增益壽命和財寶的地天
‧廣施福德的吉祥天母
‧辯才與財富兩全的妙音天女
‧財富長壽兼具的給薩財神
‧五姓財神藏巴拉
‧寧瑪派特有的財神──三面六臂紅財神
‧消除旱澇災害的龍王
‧快速靈驗的財神──迦樓羅
‧「藏地關公」格薩爾
第五章 / 佛教常見的寶物
‧七寶與五寶
‧轉輪聖王的七政寶
‧藏密的典型符號──吉祥八寶
‧供品之王：八瑞物
‧財神的常見持物
‧其他常見寶物
 
附錄一 / 部分藏密財神咒輪
附錄二 / 常見財神真言
附錄三 / 常見財神種子字
附錄四 / 藏傳佛教的寶物和吉祥物

編者序
藏密神明的無盡財富
 
世人都喜歡財富，在每個人的人生目標中，追求財富都是不可或缺的一項。或許有人會說：佛教不是主張四大皆空嗎？那麼出家人肯定一點都不會沾財，而佛、菩薩更是不需要人們來供養的。事實上，稍微對佛教有一些瞭解的人都知道，佛教，特別是西藏密宗，佛、菩薩本身及其居所都是由許許多多琳琅滿目的稀世珍寶所裝飾的，除此以外，藏密還有很多財神和財寶本尊，他們擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財富、健康等種種圓滿。
為什麼佛教神明都擁有大量的財寶？是什麼原因讓這些神明擁有無盡財寶的？佛教神明都很「貪財」嗎？他們又是如何看待這些財寶的呢？事實上，佛教對財寶的認識並不同於世俗，佛教的財寶是用來形容諸神明及法門的崇高尊貴的。金銀財寶不僅具有昂貴的世俗價值，同樣也具有世間、出世間的福慧圓滿之意。佛教講究福慧雙修，「慧」就是對於萬物實相的認識，對於真理的證悟；而「福」是指福德，也就是財富和供養。佛教認為福德與智慧一樣，都是修證一切世間與出世間成就不可或缺的資糧。修福不修慧，如同「大象掛瓔珞」，難以證得成就；但是如果修慧不修福，則如同「羅漢托空缽」，同樣也是無法令修行獲得進展的。由此可見，佛教與世間財富並不是相互排斥的，關鍵在於怎樣認識。不貪圖，合理用，這才是佛教對待財富的基本態度。只有在世間具足福德、財富資糧，才能更廣更多地布施福德，成就更大的福德、財富。如果再將這更大的福德、財富加以布施，那麼就會形成善性的循環。這種福德、財富的無限循環，在以智慧與慈悲的無上菩提心的主導之下，愈循環愈廣大，最終將成就福德、智慧圓滿的佛果。
為了滿足眾生圓滿世間福德的願望，藏傳佛教特設了許多財神和財寶本尊。這些財神與財寶本尊以廣大的慈悲願力，使修行的信徒具足資財，弘法利生，不被生活所困，從而安心向道，廣結善緣，勤行布施。可見，藏傳佛教的財神及財寶本尊一方面能賜給眾生世間的福德，同時也能加持眾生，使之具足一切智慧、慈悲等出世間的功德，令眾生資糧圓滿，成就無上菩提。
唐卡作為雪域高原文化的瑰寶，其題材囊括了宗教、歷史、民俗、思想觀念等方方面面，因此又被稱為瞭解西藏的百科全書。展開一幅幅唐卡，財寶的形象隨處可見，這些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象徵。本書以此為立足點，從佛教的財寶觀、財神法、財寶本尊、諸天護法財神及常見寶物這五個角度，通過近百幅精美的唐卡作品，為您全面揭示藏密財神及財寶本尊的內涵。
值得一提的是，本書所選用的唐卡，均為世界各大博物館收藏的傳世珍品，這些作品在通常情況下很難有機會一睹其全貌，更不用說將其在一個主題下集中起來評注和觀賞了。因此，本書實為藏密愛好者品鑒和收藏不可多得的讀本。