傳承

——摘自〈一年大事──射耳祭〉
祭典前一天，一切都準備得差不多了，上山打獵的男人也回來了，他們一共抓到五隻水鹿。
那天晚上，達瑪護達斯說：「明天是射耳祭的日子，不能睡太久，以免作不好的夢。」
雞叫了第一聲，天還沒亮，比勇就被達瑪叫醒，穿上保暖的山羊衣，全家人也都起床，穿上最漂亮的衣服。達瑪穿上象徵英雄的山鹿皮衣，戴上山鹿皮帽，全副盛裝的打扮引來男孩們欣羨的眼光。
達瑪護達斯的腰桿挺得特別直，他走向戶外大聲呼喊：「族人們，快到祖靈屋，我們要開始舉行今年的射耳祭了。」
所有的男人、男孩們，都帶著弓箭走出家門集合，四周一片漆黑，地面、樹葉和草地都沾著露水，比勇的瞌睡蟲被冰涼的空氣一掃而空。
神祕的祖靈屋左邊擺了一個獸骨架，上面掛著好幾排白色的獸骨，在黑暗中特別突出醒目。比勇感到背脊一陣涼意，冷颼颼的風灌進脖子，他強忍著不敢打噴嚏。
在祖靈屋前的廣場上，達瑪點燃了比勇他們撿回來的木材。火花越竄越高，燃起熊熊的火光，火苗越旺，表示祖靈的祝福越多，四周的空氣很快就暖和起來。
屋裡的火爐事先都熄滅了，族人繞著火堆圍成一圈，從這裡領取新的火種，回家點燃。
火堆旁邊擺放了竹子做成的獸架，上面夾了五個鹿耳。
一切準備就緒，達瑪護達斯高喊：「按照祖先留下的規定，不可以觸犯禁忌，現在祭典開始。」部落十二歲以下的小孩全聚到廣場，等著儀式進行。
烏瑪斯抱著小弟達虎，把弓箭向獸架射去，口中祝禱著：
嘿！山鹿，你既然來到這裡，
請將你的父母兄弟姐妹一起引來。
孩子啊！從今以後，
你將強壯不生病，
爬上玉山一帶的山峰，
在那兒散發月亮和星星般的光芒。
咚一聲，正中山鹿耳。
接著是伊曼，大一點的孩子也排成一列，大家輪流射箭。
比勇準備發射時，耳邊傳來烏瑪斯的搗亂聲，他的手心開始冒汗，一顆心噗通噗通的跳著，連弓都拉不好。
他費了好大的勁拉開了弓，瞄準時卻一直發抖……

——摘自〈一年大事──射耳祭〉
祭典前一天，一切都準備得差不多了，上山打獵的男人也回來了，他們一共抓到五隻水鹿。
那天晚上，達瑪護達斯說：「明天是射耳祭的日子，不能睡太久，以免作不好的夢。」
雞叫了第一聲，天還沒亮，比勇就被達瑪叫醒，穿上保暖的山羊衣，全家人也都起床，穿上最漂亮的衣服。達瑪穿上象徵英雄的山鹿皮衣，戴上山鹿皮帽，全副盛裝的打扮引來男孩們欣羨的眼光。
達瑪護達斯的腰桿挺得特別直，他走向戶外大聲呼喊：「族人們，快到祖靈屋，我們要開始舉行今年的射耳祭了。」
所有的男人、男孩們，都帶著弓箭...

◆推薦序：在故事中追尋布農族的歲時生活◆
臺東大學兒童文學博士 陳玉金
【臺灣高山小獵手】的作者馬筱鳳和我年齡相仿，我們都是五年級生，從小生長在戒嚴時期，當時威權體制，為了貫徹國家和政治意識形態，透過教育去除日本殖民的影響，建立中國化的教育。我們就像站在小島上的長頸鹿，伸著脖子望向對岸，熟悉那裡的歷史、地理和語言文化，卻不了解自己腳下踩踏的土地。
儘管如此，對於生長和滋養長大的土地，同樣懷抱著熱切探索的心情，時時刻刻找機會認識養育自己的土地。我們想知道，關於自己生長的地方，究竟在多早以前，有哪些人住過？他們過著怎麼樣的生活？和我們又有什麼關係？直到一九八○年代末期，臺灣解嚴以來，「發現臺灣」逐漸成為主流，我們才有機會深度認識自己成長的土地。
筱鳳非常有行動力，透過實際踩踏訪談和資料蒐集認識臺灣，出版過幾本和臺灣有關的著作：《阿公的布袋：臺灣地名故事》、《寫給青少年的——排灣族的一年》、《住民的故事》、《泰雅少年巴隆》等。她不僅深度探索臺灣，還將所知寫成故事，讓更多讀者，特別是青少年讀者，了解臺灣不同族群過去的傳統生活。
這本《傳承》的前身，是《寫給青少年的——射耳的布農英雄》。新的版本主架構不變，內容略有調整，敘述節奏更加簡潔生動。隨著書中布農族小男孩比勇和一連串人物出場，我們會發現，原來這個曾經是居住在臺灣最高地區的傳統布農族是以三代人、大家庭的方式組成，家中人數眾多，一家之主是祖父。
書中保留布農族對於祖父（達瑪護達斯）、祖母（吉娜護達斯）、父親（達瑪）、母親（吉娜）的稱謂，讓讀者更容易融入布農族的生活情境。當中提及的生活智慧和習俗，以及布農族的傳說，相信不僅多數生活在臺灣的人並不清楚，年輕的布農族後代可能也沒機會了解。
例如：在尋找新的開墾地之前，全家人前一天晚上都不准放屁和打噴嚏，必須作個好夢，同時還要在隔天摸黑早起，在新的墾地插上白色的祭祀器具，一起祭祀祈福，這樣才能順利擁有新的土地來開墾，種植一家人所需的小米，作為糧食。而傳統布農族也有打陀螺的娛樂，他們用樹皮或麻繩來打木頭做的陀螺，比賽誰的技巧高超。這本書中還有更多生動的情節，讓讀者透過故事，理解傳統布農族的歲時生活和對生命的態度。
閱讀這本書中的一些片段，讓我不禁回憶起年輕的時候，跟著一群熱愛山林的朋友，走過山高水深的山脈，呼吸著清新沁涼的空氣，聽著途中傳來的瀑布聲響。當時我不認識書中的小比勇，現在藉著這本書，彷彿看見比勇和書中的布農族人們，仍然生活在臺灣的最高山下，那位瘦弱膽小的比勇，經過布農族的傳統狩獵訓練，在惡劣的生活條件下學習狩獵技巧，逐漸讓自己成為一位勇敢又出色的獵人。
感謝小兵出版社讓這本書和小讀者見面，新的版本字體加大，也加上注音，讓中年級的小讀者也可以很快掌握故事情節，並邀請新銳插畫家王兮穎以版畫繪製插圖，讓整體有了好看的新風貌！

◆推薦序：在故事中追尋布農族的歲時生活◆
臺東大學兒童文學博士 陳玉金
【臺灣高山小獵手】的作者馬筱鳳和我年齡相仿，我們都是五年級生，從小生長在戒嚴時期，當時威權體制，為了貫徹國家和政治意識形態，透過教育去除日本殖民的影響，建立中國化的教育。我們就像站在小島上的長頸鹿，伸著脖子望向對岸，熟悉那裡的歷史、地理和語言文化，卻不了解自己腳下踩踏的土地。
儘管如此，對於生長和滋養長大的土地，同樣懷抱著熱切探索的心情，時時刻刻找機會認識養育自己的土地。我們想知道，關於自己生長的地方，究竟在多早以前，有哪些...

◆作者序──玉山下的影子獵人◆
馬筱鳳
季節交替的四月，和先生帶著女兒到華江橋觀賞冬候鳥，橋下傳來活動熱鬧的歡笑聲，走近一看，是一群都會族人。一位穿著白紅條紋背心，個子不高卻大小腿粗壯的父親，手把著學童的手，正在教他如何射箭，箭靶是一箭之遙的一排豬耳。男孩射了好幾次都沒射中，一旁訕笑的青少年自告奮勇，但也遭遇相同下場，又引來一陣更大的笑聲。
我很納悶這些族人在做什麼？旁邊有人告知，是布農族正在舉辦一年一度的射耳祭。那是我平生頭一回和原住民文化接觸，這些來到都會的布農族失去了狩獵場，所以忘記了祖先的傳統智慧和技能。那他們在山區部落時，原本的面貌是如何呢？這個疑問埋藏在我心底很多年。
後來我隨著台北鳥會去山區賞鳥，開啟我的天空視野，在全國各地奔波追鳥，為繽紛多彩的彩羽世界傾倒。帶上昆蟲、蝴蝶和植物圖鑑，也揭開了自然界那麼多的生存合作與競爭的奧祕。
在自然中，會發現盤據竹林底下的青竹絲窩、越過溪谷的過山刀、夜裡被車撞傷的白鼻心。我還陸續見到被路殺的鵂鶹和領角鴞；在福山看到活生生的藍腹鷴、一家子竹雞在野地覓食、神出鬼沒的山羌；在大雪山遇上啄食松子的星鴉；在墾丁恆春半島草原奔跑的梅花鹿；在夜間池塘溼地震耳鳴唱的蛙族；在山溝蜿蜒一路的發亮螢火蟲……
我想寫出這些動物、鳥類和植物的故事，在大量翻閱尋找的書籍和資料中，發現有一群神祕的，生活在玉山崇山峻嶺間的布農族人，他們依賴著山林的產物，保有豐富的射日和月亮的傳說、吃小米種小米的禁忌、百步蛇復仇等精彩的故事。
同時他們善用草木知識療傷治痛，依賴夢占和鳥占的狩獵文化，有著嚴謹的生活規範與禁忌，例如第一次上山狩獵不能站著小便、要謙卑的俯身飲水，不能用手掬水喝……他們不僅與自然環境共生共存，同時也樂於分享，謙卑學習。
於是我創造了小男孩比勇，生活在布農的大家庭，通常是三代人同居，甚至可能高達二、三十人，不但兄弟姐妹多，家中長輩也不少。布農部落沒有頭目制度，所以由家族最有聲望的長者主持祭祀事宜、祈禱小米豐收、學習八部合音。集體狩獵、團結合作並分享所得，是身為優秀獵人的驕傲，也是生存在嚴酷環境下的最高法則。他們尊重自然山林的精靈，遵守各種禁忌，愛護大家族的成員，從族人相互支持幫助，合作無間裡，了解到——「突出來的樹枝常會被折斷，熊的利爪應該要隱藏。」「孤獨的動物是沒辦法單獨生存下去的，看看地上的螞蟻，他們就是最好的老師！」多麼深藏智慧的哲人之語啊！
感謝布農的朋友韃虎‧伊斯瑪哈單‧伊斯立端及葉一萱（阿餅）老師夫婦的鼎力相助，提出非常仔細且重要的修改意見，讓本書的內容能更接近布農的真實生活樣貌。
故事是以小說的形式敘述，或許無法陳述布農族的全貌，但我深切期望能引起讀者的興趣，走進臺灣最高海拔的族群裡，見識他們以刻苦強悍的生存能力，在資源欠缺的高山上，勇敢且堅強的活躍著。

◆作者序──玉山下的影子獵人◆
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季節交替的四月，和先生帶著女兒到華江橋觀賞冬候鳥，橋下傳來活動熱鬧的歡笑聲，走近一看，是一群都會族人。一位穿著白紅條紋背心，個子不高卻大小腿粗壯的父親，手把著學童的手，正在教他如何射箭，箭靶是一箭之遙的一排豬耳。男孩射了好幾次都沒射中，一旁訕笑的青少年自告奮勇，但也遭遇相同下場，又引來一陣更大的笑聲。
我很納悶這些族人在做什麼？旁邊有人告知，是布農族正在舉辦一年一度的射耳祭。那是我平生頭一回和原住民文化接觸，這些來到都會的布農族失去了狩獵場，所以忘記了祖先...

樂天的高山子民
你丟我砸忙開墾
織出美麗的蛇紋
寒冬的山林集訓
神祕的求婚男人
莎比的婚禮
貓頭鷹來報喜
一年大事──射耳祭
比勇的救難事蹟
小小趕鳥架立功
親愛的，永別了
月亮帶來的祭典
柔弱的動物往往很堅強
初次打獵禁忌多
愛上玉山的精靈

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親愛的，永別了
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柔弱的動物往往很堅強
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