自序
余襁褓多疾,四歲難行,皈依三寶病魔始脫,年十一星沙落髮,十九歲先師歸寂已,親近本邑明印老禪師十又三秋;後參杭州之慧明法師,天童之月泉首座,溈山之寄雯尊宿,雲蓋之樂禪老人,湖北之定慧宗師,南華之虛雲老和尚等;庚申乞戒於開福寺,行腳參方徧訪知識,四十年間師參二十餘位,結果,千七百則機緣盡似「羚羊挂角」無蹟可求!三藏十二分教猶若「腐化葛藤」!豈從他得?本來空寂一物無存,雖然中邊不立,亦須三諦圓融;庚寅四月詣港,茲與復仁、禪定、明觀、筏可等諸位長老,及靈源、隆泉、妙法、慧命、聖一、法海等眾位法師良會有緣,皆聚集於大嶼之法林、寶蓮兩寺打七數次,於七期中諸公命余講話,靈源記錄二萬餘言;後居芙蓉山之觀音洞,又遇道安、雲妙、果勳、悟峰、明德、法照、果安、明鏡、慧德、震天、湯瑛、慧僧、仁光、大雄等諸位禪德懇求不已,而將曾於諸方講錄、問答等之葛藤及靈源之錄本,概在該洞一一重演詳細解答,剖析毫芒!聽眾記之已成六萬餘言,靈源代請「應慈老法師賜名『禪宗講錄』之封面」,初版五百四十冊,贈送已空;此次掩關三載於香港東普陀寺,又遇果安、茂峰、明鏡、恩林、能悟、法明、法亮、茂蕊、明觀、定西、德悟、歐陽慶蘭、蔡際方、陳瑞昌等,比丘、居士、師姑前後共數十人,亦皆懇求不已,故將講錄稍調編整,重演一番,慶蘭錄之編成六卷十餘萬言,乞名「宗門講錄」,以便行者入門有序,調治就方;至於內容調心、源流、機緣、問答等全書七十餘篇,實不可說而方便說之,本不可名而方便名之,為諸老參、上座及初用功人隨時隨處便利參考者,隨身法寶,皆義語非文章也;諸公閱後,請切勿與尋常的輕宗慢教、自作聰明之美術文物相比!更莫與呵佛罵祖的撥無因果、掩耳盜鈴之裝飾葛藤相較,務必實行做到「明心見性、見性成佛」之向上工夫為目的。
今則真參實學之明眼知識、三關透徹之本色宗匠漸次有幾!猶恐宗乘湮沒無聞矣!光每見諸方不是機鋒轉語,便是雜碎長篇,當機大用者少,舌辯庸碌者多,是故余從本分上言之,淺鮮無奧隨機針髓!能令學者偷心死絕、克期證道,悟徹本元參通面目,早處長安,三千里外逢人始得!是為鼓勵初學立志決心,激發老參期通向上,免至宗下乏人之悲,以續如來慧命之願,俾宗門代有金繩者,同見本地風光,共入毘廬性海矣!
中華民國四六年
佛曆二五零一年
公元一九五七年國曆臘月八日 惠光 序於香港關房內