「叢林」者,通常指禪宗寺院而言,故亦稱「禪林」,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後,四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師,以禪眾聚處,尊卑不分,於說法住持,未合規制,於是折衷大小乘經律,創意別立禪居,此即叢林之始。叢林的意義,舊說是取喻草木之不亂生亂長,表示其中有規矩法度。
關於叢林制度,詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。
叢林制度,最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。不立佛殿,唯建法堂(後世乃立佛殿)。所集禪眾無論多少,盡入僧堂,依受戒先後臘次安排。行「普請法」(集體勞動),無論上下,均令參加生產勞動以自給。又置十務(十職),謂之寮舍;每舍任用首領一人,管理多人事務,令各司其局。後世叢林組織日漸龐大,各寺家風不同,為住持者多因時制宜、自立職事,名目層出不窮。
作者簡介:
百丈懷海(749年—814年)
俗姓王,名懷海,福州長樂人,祖籍山西太原郡,唐朝禪宗禪師,為馬祖道一門下,承繼洪州宗禪法。因居洪州大雄山百丈巖(位於今之江西宜春市奉新縣),人稱百丈懷海。唐穆宗長慶元年(821年),敕諡「大智禪師」。
百丈早歲離俗,十九歲在湖南衡山受了戒,於唐大曆元年(西元七六六),懷海與西堂智藏禪師、南泉普願禪師,前往江西歸投馬祖道一禪師。參學於江西馬祖門下,並任侍者。
當時的禪僧依附律寺,寺中雖別設禪院,但於說法住持,未合規度。馬祖乃開山建叢林(禪宗僧眾集團),禪院自此脫離律寺而獨立。百丈禪師此時協助馬祖領眾,以天子定禮樂而王道興,佛寺有規制則佛法興,於是融通了大小乘的戒律,制定了《百丈清規》,為禪宗首創的法制。
懷海侍奉馬祖六年,得到印可。於馬祖圓寂之後,懷海初住浙江石門,學徒雲集,繼往江西洪州大雄山;因山岩巒高峻,又稱為百丈山,世人稱懷海為百丈禪師。(維基百科)
作者序
清規證義記序
國家治民。律及例也。佛祖範僧。戒律清規也。釋律類儒律。唯佛說而無餘說也。清規同世例。從祖述而取合宜也。然清規始於梁僧法雲。住光宅寺。奉詔所制。今逸梁而著唐者。梁時禪教未盛。至唐。法備僧盛。百丈重集。故特彰其名也。全部九章。初祝釐。乃稱慶攄誠之義。次報恩。皆裕民福國之心。次報本。飲水知源。次尊祖。承恩追遠。次住持。明出令行止之重。次兩序。列各執分任之宜。次大眾。詳六和止作共持。次節臘。遵佛制結解應時。末殿法器。人天號令。於是乎在。更綴水陸清規。會入儀軌。以廣流通。大哉。天下師表。唯百丈大智一人而已。本山閣記云。佛之道。以達磨而明。佛之事。以百丈而備。雖世殊事異。張弛不一。文質損益之間。或不能不變通以盡利。至於宏綱巨目未有不取法於茲規者。惜乎。流傳既久。真偽雜糅。又以佛法秋衰。戒律寢廢。嗟此清規。勢將高擱。救時之弊。莫急於斯矣。(儀潤)於是參閱諸本。唯此最妙。見其綱目。與藏本同。又與列祖提綱目錄相合。文簡而明。義微而著。事理圓融。既醇且備。詢為利鈍均益時地不礙者矣。然恐初學未詳。復引古德成言。疏通而證明之。使文之要義愈顯。名曰《百丈叢林清規證義記》。其著述緣起。詳凡例元義中。書成。蒙諸仁者。付梓流通。謹序簡端。以告時賢云爾。
道光三年歲次癸未解夏自恣日苾蒭儀潤源洪書於苕上迴龍真寂寺之耆舊寮
清規證義記序
國家治民。律及例也。佛祖範僧。戒律清規也。釋律類儒律。唯佛說而無餘說也。清規同世例。從祖述而取合宜也。然清規始於梁僧法雲。住光宅寺。奉詔所制。今逸梁而著唐者。梁時禪教未盛。至唐。法備僧盛。百丈重集。故特彰其名也。全部九章。初祝釐。乃稱慶攄誠之義。次報恩。皆裕民福國之心。次報本。飲水知源。次尊祖。承恩追遠。次住持。明出令行止之重。次兩序。列各執分任之宜。次大眾。詳六和止作共持。次節臘。遵佛制結解應時。末殿法器。人天號令。於是乎在。更綴水陸清規。會入儀軌。以廣流通。大哉。天下師表。唯百...
目錄
百丈叢林清規證義記目錄
卷首
原序∕證義序∕松序∕陳序∕沈序∕
目錄
凡例
五重元義 (一。人喻法為名。二。權實相須為體。三。扶律內護為宗。
四。依法辦事為用。五。乳酪並用為教相)
祝釐章卷第一(凡六事)
聖節啟建∕正節早祝∕聖節圓滿∕皇后千秋∕受敕奉旨∕景命四齋
報恩章卷第二(凡十三事)
國忌∕供天∕護日護月(附)中秋祀月∕祈晴∕祈雨(附)祈雪∕遣蝗 ∕祈禱韋䭾(附)韋天聖誕(附)伽藍誕∕祭竈
報本章卷第三(凡十二事)
釋迦佛降誕∕佛成道∕佛涅槃∕藥師佛誕∕彌陀佛誕∕彌勒佛誕∕準提聖誕 ∕文殊聖誕∕普賢聖誕∕觀音聖誕∕勢至聖誕∕地藏聖誕
尊祖章卷第四(凡十二事)
初祖達磨忌∕百丈祖師忌∕智者大師忌∕賢首法師忌∕道宣律祖忌∕慧遠祖師忌∕開山祖忌∕嗣法師忌(剃度授經)二師忌(附)父母忌∕禮墖∕設斛普薦∕掃墖
住持章卷第五(凡五十五事)
上堂∕晚參小參∕朔望∕入室請益∕巡寮∕普說∕告香∕念誦(附念誦規約)∕設斛∕薰墖∕點藥師墖燈∕普佛∕肅眾∕訓童行規誨∕為行者普說 ∕受法衣∕掩關∕啟關∕迎待尊宿(六禮。迎待看單。陞座。落堂。請齋。參堂巡寮。回山)∕護法至∕到宗剎諸山∕慶生∕飯僧∕施齋田∕供羅漢∕ 放生(附生所規約)∕供法衣∕受煎點∕通嗣書(法眷書。遺書等。附)∕ 請新住持(附請啟式)∕入院∕住持出入∕退院∕板賬∕遷化∕入棺∕停棺 ∕荼毗∕入墖∕估唱∕安牌∕裝造佛像(附開光式)∕修整經典∕修造僧坊
兩序章卷第六(凡八十一執共九十四條)
執事單
西序
一禪堂(首座。西堂。後堂。堂主。書記。知藏。藏主。維那。悅眾。參頭。清眾。香燈。司水)
二淨業堂(規載大眾章。執事同禪堂)
三侍寮(祖侍。燒香。記錄。衣鉢。湯藥。請客。侍者。聖僧侍者。行者。淨人。此二列執。附前住持章)
東序
四庫房(都監。監院。副寺。知事。庫司。庫頭。米頭。炭頭兼爐頭。印房。擔運帶貼庫。庫房規銘)
五客堂(僧值。知眾。知客。照客。茶頭。行堂帶碗頭。門頭。客堂規約)
六厨房(典座。貼案。飯頭。二飯。菜頭。大火。小火。水頭。磨頭。雜務。香燈。厨房條規)
七山寮(值歲。知山。巡山。柴頭。山寮香燈。山寮規約)(知浴。浴堂規約。淨頭)(知屋。監修。化主)
八收供寮(化飯。收供。收供寮規。或有田。設田房。即用莊主。監收等執)(園頭。園房寮規)(下院執事約)
九旦過堂(寮元。旦過堂規)(閒住。耆舊堂規)
十香燈寮(殿主。法堂香燈。藏樓香燈。內塔主。外塔主。祖堂香燈△巡照分日夜。打掃)
請兩序執∕班首秉拂(分二。一新請受執。二八節奉命)∕請齋茶∕兩序辭執
大眾章卷第七(凡七十五事。分上下兩卷)上卷
剃度正範(分四)(一。遵律十例。即分十則)(二。崇正辯譌)(三。五戒元基。又分十。導引。啟白。請師。開導。請聖。懺悔。問遮難。授皈戒。發願。誡囑回向)(四十支正範又分為十則。通白敷座集眾請師。遣求度者出。和僧羯磨。召求度者入。開導。辭謝君親。剃髮。授沙彌戒。勸誡回向。附剃度規約。上供疏式)
付戒(貼報單。預備禮物。預請諸執。預習佛事。酌定戒期。右師派白。受戒堂規)
布薩節要(分十。綱目十節。懺悔羯磨。僧法誦戒。略誦戒式。對首誦戒。心念誦戒。比邱律顯是明非。菩薩僧眾誦戒。菩薩律顯是明非。居家布薩)
五篇六聚∕護戒∕道具(附)式叉摩那辯(附)尼八敬法(上卷竟。下卷起)∕掛單∕安單∕普請∕日用軌範(內分總別共十一則)∕脩身十事∕戒不祥事∕共住規約∕淨業堂規約∕佛七規約(附迴向疏)∕分衛拾遺∕省行堂規約(附)看病執∕龜鏡文∕付法(南岳三支。青原一支。附天台一支。賢首一支。南山一支)
節臘章卷第八(凡二十八事)
安居∕夏中(念佛)∕講經∕講堂規約∕座主條約∕蘭盆儀軌摘要(開啟壇儀。淨壇繞經。上蘭盆供。眾僧受食。蘭盆會約)∕解夏∕坐禪恒規(分六。早課第一。上午第二。下午第三。晚課第四。夜香第五。禪堂規約第六)∕孟冬貼單∕結冬∕起禪七∕解禪七∕解冬∕月分須知(元旦。上普供。五月端陽。冬至。除夕)∕
法器章卷第九(凡六事)
鍾∕板∕木魚∕犍椎∕磬∕鼓(附)地輿名目
(附)列祖提綱錄總目(四十二卷)
卷首
敘∕緣起∕凡例
祝釐
聖節啟建∕正節日∕聖節滿散∕景命四齋∕改元∕登極∕千秋節∕受敕∕奉旨∕降香到∕受師號并紫衣∕聖主請陞座∕天眷請陞座∕宗藩請陞座∕詔汰詔復
報恩
聖忌∕聖后忌∕祈晴∕祈雨∕謝雨∕祈雪∕謝雪
報本
佛降誕∕佛成道∕佛涅槃∕涅槃日先期率眾財
尊祖
初祖忌拈香∕百丈忌∕開山忌∕嗣法師忌∕嗣法師翁忌∕掃歷代祖墖拈香∕受業忌∕父母忌∕
住持日用
上堂∕晚參∕小參(有結制。解制。冬夜。歲夜。對靈之別)∕普說(有告香。夏前。中夏。特請之異)∕念誦∕水陸會∕肅眾∕訓童行∕為行者普說 ∕受法衣∕病起∕掩關∕啟關∕迎待尊宿(分引座、敘謝兩種)∕護法至敘謝∕到宗剎諸山∕施主請陞座∕慶生∕祈嗣∕飯僧∕施齋田∕供羅漢∕放生 ∕供法衣∕供法帔∕供寶蓋∕資冥∕受煎點∕通嗣書至∕法眷書至∕嗣法師
遺書至∕二親遺書至∕歸省受業(1.受請陞座:拈衣∕拈敕黃∕拈護法疏∕拈公帖∕指法座∕登座∕受請∕當晚小參∕辭眾∕頭首受請∕住持引座∕頭首受請借座陞座∕當晚小參∕借座辭眾。2.入院炷香佛事:三門∕佛殿∕伽藍∕祖堂∕據室∕到院上堂。3.開堂祝聖佛事:拈敕黃∕捧御香∕拈劄付∕拈公帖∕拈護法疏∕拈方外交疏∕拈山門疏∕拈諸山疏∕拈三宗疏∕拈宗剎疏∕拈江湖疏∕指法座∕拈祝太上皇皇太后等香∕拈祝聖香∕拈護法香∕拈報謝香∕燒懷香∕白椎後垂語∕請就別剎開堂∕入院後請開堂∕入院日請開堂∕再住入院∕當晚小參∕為建寺檀越陞座∕管待專使∕留請兩序∕報謝出入∕報謝回寺∕白眾出隊∕出隊歸∕立聖像胎骨∕入腹臟∕開光明∕聖像成∕請藏經∕捨經函∕迎經∕開經∕焙經∕補經∕營建劈草∕開基∕立磉∕豎柱∕上樑∕掛寺額∕落成∕鑄鑊∕結竈∕進火∕法座成∕建寶墖∕上墖珠寶索∕相輪∕合尖∕建壽墖∕定基∕開基∕立石∕開閉∕請行橋并謝∕開田并謝看∕ 退院辭眾∕退院再歸。4.為住持遷化佛事:入龕∕移龕∕鎖龕∕法堂掛真∕舉哀∕奠茶湯∕大夜對靈小參∕起龕∕全身入墖∕闍維奠茶湯∕秉炬∕安骨∕起骨∕轉骨∕煅骨∕靈骨入墖∕撒骨∕入祖堂安牌∕估唱∕下遺書∕尊宿訃至。)
兩序
請西序頭首∕請兩堂首座∕留首座∕請藏主侍者∕請東序知事∕請監寺∕提點∕請典座∕請修∕請化主∕發化主∕請監收∕舉名德兼法嗣立僧∕立僧後秉命普說∕秉命入室後普說∕兩序進退∕掛鉢時請知事∕請兩序∕謝西序頭首∕謝兩堂首座∕謝書記藏主∕謝知殿侍者∕謝東序知事∕謝都監監院∕謝維那∕謝典座∕謝化主∕謝莊主∕謝諸莊監收∕謝兩序
大眾
剃髮執刀垂示∕付衣垂示∕度僧∕付戒∕辦道具∕大掛搭歸堂∕名勝掛搭∕普請∕為亡僧鎖龕∕起龕∕奠茶湯∕住持為亡僧秉炬∕起骨∕煅骨∕入塔∕撒骨∕為尼起龕∕秉炬∕入塔∕為優婆塞起棺∕秉炬∕起骨∕入壙撒土∕點主∕為優婆夷起棺∕秉炬∕煅骨∕入塔∕撒骨∕點主
節臘
建楞嚴會∕結制∕中夏∕建蘭盆會∕解制∕頭首四節秉拂∕住持謝四節秉拂∕元旦∕立春∕元宵∕寒食∕舖帳簟∕端午∕建青苗會∕散青苗會∕炙茄會∕立秋∕開旦過∕中秋∕重陽∕開鑪∕冬至
法器
鑄法鐘∕掛法鐘∕鳴法鐘∕施法鐘∕掛板∕掛鐘板∕掛木魚∕製法鼓
(按此之列祖提綱一書。備錄歷代宗師法語。其名目校清規為詳。第無事儀耳。今此目後。復附其目錄者。備是書未備之事目也。此書係康熙初年。武林理安。呆翁悅和尚所輯。彼蓋廣搜諸祖遺集而成。故極詳備。其凡例云。是書大要。以清規諸事為綱。列祖提綱作目。又云。諸祖俱有聖節滿散語。恐至元以前。古清規內。有此成式。不敢遽遺云云。據此。則清規本中。所遺多矣。辛得呆翁一番搜索。雖褐有法語而無作法。然因此。猶得見老祖遺規。詳細若此。顧目思義。重有賴焉。是呆翁之功也。爰備錄總目。用資觀覽。提綱又云。一以使後學。知法門有此大體。以待後來好古者補行。亮哉言矣)
百丈叢林清規證義記目錄
卷首
原序∕證義序∕松序∕陳序∕沈序∕
目錄
凡例
五重元義 (一。人喻法為名。二。權實相須為體。三。扶律內護為宗。
四。依法辦事為用。五。乳酪並用為教相)
祝釐章卷第一(凡六事)
聖節啟建∕正節早祝∕聖節圓滿∕皇后千秋∕受敕奉旨∕景命四齋
報恩章卷第二(凡十三事)
國忌∕供天∕護日護月(附)中秋祀月∕祈晴∕祈雨(附)祈雪∕遣蝗 ∕祈禱韋䭾(附)韋天聖誕(附)伽藍誕∕祭竈
報本章卷第三(凡十二事)
釋迦佛降誕∕佛成道∕佛涅槃∕藥師佛誕∕彌陀佛誕∕彌勒佛誕∕準提聖誕 ∕文殊聖誕∕普賢聖誕∕...