坐禪：次世代版終極佛法（2）-FindBook 找書網 ISBN:9786267519455

章節試閱

第02節　講法的風格

下一個要講的是風格問題。
愚人講法，是倒過來從根上開始講起。對現代人來說，這是別具一格的講法方式；這也是受益於佛陀和過去2500多年來眾多傳法人的努力。那什麼是正常順序？按照佛陀講法的時間順序和內容，佛經可以分為阿含部、方等部、般若部、涅槃部四大部。
阿含部是給凡夫們講凡夫的執著心和凡夫的禪定，方等部是給阿羅漢們講阿羅漢的分別心和阿羅漢的禪定，般若部是給菩薩們講菩薩的妄想和菩薩的六度法，涅槃部是給菩薩和等覺菩薩們講佛的境界。佛陀按照這個順序講法，後面都沒有講完便示現涅槃。因此後面又出現了伏藏作為補充—例如《楞嚴經》《圓覺經》等。
那愚人呢？就是倒過來從佛的境界開始往下講。
還有一點，在愚人這裡學法並且信受之人，都是前世有過修行的人，是善根福德具足之人。在佛理和修行方面有足夠的知識和經驗，也積攢下了充分的功德，才能接觸到愚人所講之法。在愚人的私信中有不少人說，他是求觀音菩薩後遇到愚人所講之法，他是求地藏菩薩後遇到愚人所講之法，等等，很多人求了各自有緣的佛菩薩之後，才遇到愚人所講之法，這就是佛菩薩的加持和接引。是你適合看愚人所講之法，所以把你引到愚人這裡來。大乘佛法認為：一切正常的修行、如法的修行都在佛菩薩的加持之下進行—佛菩薩一直加持和引導所有追求正法的修行人。
第03 節講法的內容
在內容方面，此次講法加了不少新的內容，具體如何歸類呢？
我們從哲學開始講起，廣義上講，哲學是人類掌握的一切知識的統稱。哲學分自然哲學、人文哲學、命運哲學。自然哲學是理科，人文哲學是文科，命運哲學和研究知識的目的相關聯。在我這裡，三觀是宇宙觀、社會觀和人生觀。學自然哲學（理科）會構築人的宇宙觀、世界觀。學人文哲學（文科）會構築人的社會觀。
最後的人生觀根據前面的宇宙觀和社會觀所構建。
宇宙觀、世界觀是對物質世界的認知，社會觀是對社會和人類歷史的認知，會決定個人與世界、與社會以及與周圍人交流互動時的方式和原則。人生觀包括道德觀、價值觀、是非觀、審美傾向等等，個人層面上的所有觀念都可以歸屬到人生觀上。以上是愚人對三觀的基本認知。
佛陀講法是從人生觀入手，先講苦、集、滅、道—四諦法，從每個人所面臨的人生八苦開始講起，到痛苦產生的原因，消滅痛苦的修行方法，最後講到生
命和世界的真相。個人的修行最終達到的結果不只是離苦，還悟到了整個宇宙的真相—從人生觀引到了宇宙觀。
在這裡，人生觀和宇宙觀中間差一個社會觀。社會觀的底層邏輯是「諸佛同體」—眾生的意識重疊在一起—佛法的社會觀由此展開。
業的輪轉、眾生的輪轉、佛創造世界、佛在原世界繼承成佛或者創造新世界成佛等一系列的問題，其中的規則全都是從最底層的宇宙真相—「諸佛同體」中延伸出來。
佛陀沒有講社會觀部分，原因有二：第一，那個時代的人類難以接受；第二，講出來會嚴重影響文明進程，「諸佛同體」後面一系列的問題—規則、創世、
控制、文明劇本等，全會被推導出來。等於在文明劇本剛開始便已劇透。佛陀可以講一些預言—像照片一樣只講未來的某個畫面，但是不能把中間的演變過程全講出來，這樣劇本就無法進行下去。因此佛陀不能講社會觀問題，只能講人生觀和宇宙觀。

第02節　講法的風格

下一個要講的是風格問題。
愚人講法，是倒過來從根上開始講起。對現代人來說，這是別具一格的講法方式；這也是受益於佛陀和過去2500多年來眾多傳法人的努力。那什麼是正常順序？按照佛陀講法的時間順序和內容，佛經可以分為阿含部、方等部、般若部、涅槃部四大部。
阿含部是給凡夫們講凡夫的執著心和凡夫的禪定，方等部是給阿羅漢們講阿羅漢的分別心和阿羅漢的禪定，般若部是給菩薩們講菩薩的妄想和菩薩的六度法，涅槃部是給菩薩和等覺菩薩們講佛的境界。佛陀按照這個順序講法，後面都沒有講完便示現涅槃。因此後面又...

顯示全部內容

作者序

第01節　講法的基本原則

講法有三條基本原則。第一條叫非請勿傳。沒有人請法就不能傳，越是高端的法越不能亂傳—因為攻擊佛法或攻擊傳法者有很大的果報。如果一個文明內已經沒有修行人，也沒有追求真相的人，那傳法團隊就不會繼續傳法。
第二條叫越級不傳。根據求法者的根器，傳相應境界的法—給小乘人傳小乘法，給大乘人傳大乘法。不是所有人都可以直接信受大乘佛法，如果跨度太大，不僅難以信受，甚至會攻擊佛法和傳法者，給自己帶來巨大的惡報。
第三條叫責任制，也叫因果自負。特別是傳授佛經未記載的內容之時，傳法者要承擔因果。往昔再來人傳法時也會講一些佛經未記載的內容，但都屬於閉門授徒，此時按原則要報出法名—不是俗世間的姓名，也不是出家後的法號，而是法身名號—這是再來人的傳法規則。但愚人此次進行的是大眾傳法，不適合講法身名號—以免不必要的麻煩。
此規則是要讓求法者知道，那些佛經未記載的內容出自誰口，誰就要負責。如果有求法者按照傳法者所傳之法修行卻沒有得到善果，而是落到下三途，見到了諸殿閻羅，求法者就可以拿傳法者的名號告狀，那這個傳法者就要承擔因果。在這裡沒有欺騙和隱瞞的可能性，佛菩薩的意識遍虛空，所有眾生的言行和每一個細微的妄想，佛菩薩都知道。
以上是講法的三個基本原則。
除此之外還有一條，這一條有一定的隨機性，也看個人因緣，就是代價問題。法不輕傳，道不賤賣，有些傳法者對這一條看得很重，法只傳於願意付出代價的人。但是愚人10年前的傳法未受一分佈施供養，此次傳法也是如此，所有內容公開傳授，不設任何門檻，愚人做不求回報的法佈施，再隨緣討飯，也希望賞飯的人做的是不求回報的佈施，賞飯與否不影響內容的完整性。
如此愚人有傳法之功德，施主也有佈施之功德，雖然愚人不在意功德。如果收費傳法，成為交易，雙方的功德都會打折，甚至沒有。
還有一點，愚人認為正法無價，收費傳法是對正法的侮辱，是對師門的不敬，有悖於阿彌陀佛傳道授業之恩情。

第01節　講法的基本原則

講法有三條基本原則。第一條叫非請勿傳。沒有人請法就不能傳，越是高端的法越不能亂傳—因為攻擊佛法或攻擊傳法者有很大的果報。如果一個文明內已經沒有修行人，也沒有追求真相的人，那傳法團隊就不會繼續傳法。
第二條叫越級不傳。根據求法者的根器，傳相應境界的法—給小乘人傳小乘法，給大乘人傳大乘法。不是所有人都可以直接信受大乘佛法，如果跨度太大，不僅難以信受，甚至會攻擊佛法和傳法者，給自己帶來巨大的惡報。
第三條叫責任制，也叫因果自負。特別是傳授佛經未記載的內容之時，傳法者要承擔因果。往...

顯示全部內容

序
　　第01節　講法的基本原則　　
　　第02節　講法的風格　
　　第03節　講法的內容　
　　第04節　我的傳法　
　　第05節　緣起　　
　　第06節　哲學　　
真相　
　　第01節　自性恒常　　
　　第02節　初妄無因　　
　　第03節　諸佛同體　　
意識　
　　第01節　妄想　　
　　　　1.　歡喜地　　
　　　　2.　離垢地　　
　　　　3.　發光地　　
　　　　4.　焰慧地　
　　　　5.　難勝地　　
　　　　6.　現前地　　
　　　　7.　遠行地　　
　　　　8.　不動地　　
　　　　9.　善慧地　　
　　　　10.　法雲地　
　　　　11.　等...

顯示全部內容