佛教怎樣修行

人身是可貴的，唯有人才容易學佛，乃至成佛。我們應該慶幸能生為人，沒有生在他處，特別是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。但是，我們反省一下，這世出生為人，或許是僥倖的，並沒有深厚的善根，若是做人不小心，造了惡業，後世可能就會墮入三惡道去了。
是否可能呢？自己想想看：善根有多深厚，喜歡佈施嗎？深信助人是快樂之本，聞善欣喜嗎？具有慈悲、憐憫他人的心情嗎？或者，常會做惡事；雖然明知其不可為，但卻受到情欲的驅使，還是去做了？總之，看看本身的道德如何，便不難知曉了。
佛法以十二因緣來解說人生，人生因無明而迷惑，以至造業，只要無明未破，我們都有可能去造惡業，也便有墮入三惡道的機會。所以，任何一個人，不管他是否學佛，只要他不想墮入惡道受苦，想保有人身，那就非修行不可。
「修行」是佛教的名詞，在不信佛教的人來說，修行就是做人。要把人做好，不可人不人的，否則，那就不是人，而是它類了。現世既已失去了人格，後世又怎能不墮落？
那麼，要怎樣來修行呢？這真是一個大問題。佛教一切經論，所談的無不是修行，不然也與修行有關；中國佛教所以分宗立派，也是因為修行，就如大家所知道的：參禪、念佛、持咒、觀想、持戒、修定……都是修行。由於方法太多，便會有使人不知何依何從之歎！如果不知要領，也許修了一輩子也沒有什麼成就。然而，要領在哪裡呢？便是建立於：如何才能把「行」修好？使得三業清淨，不會去造惡業。
要把人做好，並不困難，只要不違背良心。「良心」換個學術化的名詞便是「道德意識」。為什麼說：不違背良心，就能把人做好？亦即能把行修好呢？能夠反省的人就會知道，不管我們做任何事情，是善是惡，心裡都知道的。做了善的行為，心裡很舒服喜悅；做了惡的行為，心裡便顯得難過，知道錯了，不應該去做。在未做前，心裡也曾告訴自己，不要去做。可是我們或許受了某種誘惑，也可能受到習慣性的左右，於是便不聽道德意識的阻止，而違背了善良的心，還告訴這善良的心，說沒有關系，小事情嘛！把它欺騙一下，暫時收回良心的阻止。結果做了之後，才讓良心來捱受難過痛苦。這心真可憐呀！修行還沒有成就的人，尚多多少少都會違背自己的良心，更何況一般不修行的人。
為什麼會如此呢？因為人們不肯直心，佛法強調「直心便是道場」，可見它的重要性。何以直心是道場呢？乃是因為：直心便是不要歪曲了心，順著良心而行，是就是，不是便不是；良心認為該做的，就去做；不該做的，便不可去做。心即是道，只要心不受到歪曲，心有道，就是道場了。

人身是可貴的，唯有人才容易學佛，乃至成佛。我們應該慶幸能生為人，沒有生在他處，特別是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。但是，我們反省一下，這世出生為人，或許是僥倖的，並沒有深厚的善根，若是做人不小心，造了惡業，後世可能就會墮入三惡道去了。
是否可能呢？自己想想看：善根有多深厚，喜歡佈施嗎？深信助人是快樂之本，聞善欣喜嗎？具有慈悲、憐憫他人的心情嗎？或者，常會做惡事；雖然明知其不可為，但卻受到情欲的驅使，還是去做了？總之，看看本身的道德如何，便不難知曉了。
佛法以十二因緣來解說人生，人生因無明而迷惑，以至造...

序

　　這本書，初版於民國六十九年間。當時寫這本書的動機，是有感於一些佛教徒，在修行上常有躐等的毛病，不知登高必先立基，一味的好高騖遠，沒有按部就班所培植下的基礎，修行是容易出差錯的。

　　佛法，從表面上看來，彷彿雜亂無章，但在內裡，卻是有條不紊，不僅教理上如此，修行的方法也是如此。譬如：一個人要信仰佛教，必須先經過歸依的儀式，然後，受持五戒，行十善，進而求受菩薩戒乃至出家，這是一定的程序，而這也就是佛教初步的修行次第了。

　　學佛久了，經典看多了的佛教徒，或許會忽視這些初步的修行，認為它們太淺了，不值得重視。其實，像歸依三寶、五戒、十善等，都包含有很深的義理，這在本書中都有深入的解説。

　　寫這本書時，我才出家一年，但連同在家學佛的年數，已將近十年。從進入佛門開始，我就偏重於修行。所以這本書就等於我修行近十年的一點心得。

　　這本書出版之後，引起了一些佛教徒的愛好，次年――民國七十年，由「屏東佛教堂」加以再版；七十五年，由彰化「妙華佛刊社」 印行三版（書名改為《佛教修行指要》）；七十七年，臺北「大乘精舍」印經會印行第四版；七十八年，高雄「慧光文庫」印行第五版。另外，馬來西亞某寺於七十九年初來信，徵求同意在該地印行此書。因此，連同今年出版社印行的，本書已印了七版。 希望本書由出版社出版，能比以前各版更加完善，和更能利益有志佛教修行的人。

民國八十年九月於高雄六龜

序

　　這本書，初版於民國六十九年間。當時寫這本書的動機，是有感於一些佛教徒，在修行上常有躐等的毛病，不知登高必先立基，一味的好高騖遠，沒有按部就班所培植下的基礎，修行是容易出差錯的。

　　佛法，從表面上看來，彷彿雜亂無章，但在內裡，卻是有條不紊，不僅教理上如此，修行的方法也是如此。譬如：一個人要信仰佛教，必須先經過歸依的儀式，然後，受持五戒，行十善，進而求受菩薩戒乃至出家，這是一定的程序，而這也就是佛教初步的修行次第了。

　　學佛久了，經典看多了的佛教徒，或許會忽視這些初步的修行，認為它們太淺...

第一章　為什麼要修行
一、前言
二、人生有苦
三、修行能離苦

第二章　什麼是修行
一、苦的由來
二、消除無明的方法
三、修行─修正行為

第三章　反省懺悔
一、修行的基礎
二、如何反省懺悔
三、懺悔的儀式
四、懺悔之後

第四章　歸依路上
一、前言
二、人生道上的導航
三、歸依的選擇
四、佛的果德
五、佛法僧一體
六、三寶的內在含義
七、就事會理

第五章　五戒的深意
一、前言
二、不殺生
三、不偷盜
四、不邪淫
五、不妄語
六、不飲酒
七、結語

第六章　十善生天

第七章　
一、前言
二、正見
三、正思惟
四、正語
五、正業
六、正命
七、正精進
八、正念
九、正定
十、結語

第八章　戒定慧的含義
一、戒的內容
二、定的內容
三、慧的內容

第九章　從唯識到唯心、唯智
一、前言
二、萬法唯識
三、三戒唯心
四、識心唯智

後語

第一章　為什麼要修行
一、前言
二、人生有苦
三、修行能離苦

第二章　什麼是修行
一、苦的由來
二、消除無明的方法
三、修行─修正行為

第三章　反省懺悔
一、修行的基礎
二、如何反省懺悔
三、懺悔的儀式
四、懺悔之後

第四章　歸依路上
一、前言
二、人生道上的導航
三、歸依的選擇
四、佛的果德
五、佛法僧一體
六、三寶的內在含義
七、就事會理

第五章　五戒的深意
一、前言
二、不殺生
三、不偷盜
四、不邪淫
五、不妄語
六、不飲酒
七、結語

第六章　十善生天

第七章　
一、前言
二、正見
三、正思惟
四、正語
五、正業
六、...