金石堂
博客來
➲重返一世紀，進入保羅的世界➲
保羅，究竟是一位什麼樣的人物？
出生自大數猶太傳統家庭、承襲法利賽人流派思想的他，原為獨一真神和捍衛猶太傳統大發熱心，但這份熱心何以在大馬士革之路上遇見拿撒勒人耶穌後，歷經震盪和質變，以致返鄉沉默了十年？在這段史料稀缺的大數十年，他的內心思想、信仰世界、家庭和親密關係醞釀了哪些變化，以致讓他一生對這位獨一真神、彌賽亞耶穌忠誠，並踏上旅行佈道這條路？
➤作為猶太拉比的保羅
他自幼將神對以色列的應許和律法銘記在心，效法非尼哈和以利亞為神大發熱心、捍衛猶太律法，以等候彌賽亞到來。這一切直到他在大馬士革路上遇見耶穌、發現耶穌就是那位神所應許的彌賽亞，有了轉變。賴特發現，保羅的歸信並非從猶太教改信另一個宗教，而是在猶太思想基礎上深化自己對神應許實現的認識，重新建構猶太傳統對獨一真神的忠誠，對稱義和終末的認識。
➤作為基督教使徒的保羅
秉持這份忠誠與認識的他，接受巴拿巴的邀請展開宣教旅程，在亞細亞一帶宣講福音、見證耶穌、建造教會，並為此寫下我們如今看到的一封封書信。他承負使命，成為耶穌的使徒，在面對教會中一個個生命個體，他以牧者的關懷和愛牧養他們；並以對何為稱義的嶄新洞見和理解，帶領猶太人與外邦人跨越扞格與紛爭，開創一個新的、彼此相容的信仰群體和世界。
➤作為跨文化公共知識分子的保羅
他由信仰產出的思想、書信與行動，其深刻的神學闡述、細膩的表達及創舉的廣度和深度，在神學、政治和社會層面皆帶來跨越時空、深遠至今的影響。他不單告訴我們思想的內容是什麼，更告訴我們要如何思考，讓世世代代的人學會如何以彌賽亞為中心的思維方式回應當代與未來的挑戰。
賴特集結所學至今，透過歷史角度，以傳記型式為我們栩栩如生描繪保羅所身處第一世紀希羅、猶太世界的日常生活；這不僅讓我們深入理解保羅所寫文字的深刻含義，勾勒出他一生立體、多重的性格樣貌，更讓我們看見，在他這些看似偉大的影響背後，他也曾為此受挫、懷疑和憂傷，但至終都未能抹去他對神的忠誠與愛。
好評推薦
曾思瀚／香港浸信會神學院聖經研究及講道學特約教授、恩道神學院聖經研究特約教授
劉加恩／內湖信友堂牧師
白崇亮／前台灣奧美整合行銷傳播集團董事長
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有 2 項符合
尋找保羅：一位猶太拉比、基督教使徒與跨文化公共知識分子的圖書 |
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尋找保羅：一位猶太拉比、基督教使徒與跨文化公共知識分子【金石堂、博客來熱銷】 作者：賴特（N. T. Wright） 出版社：財團法人台北市基督教校園福音團 出版日期：2025-02-20 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：尋找保羅：一位猶太拉比、基督教使徒與跨文化公共知識分子
內容簡介
作者介紹
作者簡介
賴特｜N. T. Wright
賴特是英國著名的新約聖經研究學者和主教，融合牧養與學術的豐富背景，促使他在寫作面向和觸角也更多元、廣泛。他不僅書寫嚴謹的學術研究著作，也寫給合適一般教會信徒閱讀的書籍作品。
此外，他著墨從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，主要期望能帶領信徒進入第一世紀猶太的世界觀，重新找回立基於猶太信仰、舊約聖經根源基礎的新約敘事，能以更完整的認識來參與和回應。
本書雖是傳記型式，但賴特仍以此方式來描述保羅信仰觀的建構。有別於我們過往對保羅歸信和信仰轉變的想法，賴特細膩描繪在保羅的內心和思想，如何仍舊本於猶太傳統根源基礎，深化自己對耶穌就是彌賽亞的理解，也帶出以耶穌為中心的終末觀和猶太傳統禱告，更建構一個能夠容納猶太人和外邦人的世界。
本書可謂是賴特長年對歷史保羅研究，平易近人也充滿企圖心的寫作。
賴特｜N. T. Wright
賴特是英國著名的新約聖經研究學者和主教，融合牧養與學術的豐富背景，促使他在寫作面向和觸角也更多元、廣泛。他不僅書寫嚴謹的學術研究著作，也寫給合適一般教會信徒閱讀的書籍作品。
此外，他著墨從歷史角度描述基督信仰的起源和發展，主要期望能帶領信徒進入第一世紀猶太的世界觀，重新找回立基於猶太信仰、舊約聖經根源基礎的新約敘事，能以更完整的認識來參與和回應。
本書雖是傳記型式，但賴特仍以此方式來描述保羅信仰觀的建構。有別於我們過往對保羅歸信和信仰轉變的想法，賴特細膩描繪在保羅的內心和思想，如何仍舊本於猶太傳統根源基礎，深化自己對耶穌就是彌賽亞的理解，也帶出以耶穌為中心的終末觀和猶太傳統禱告，更建構一個能夠容納猶太人和外邦人的世界。
本書可謂是賴特長年對歷史保羅研究，平易近人也充滿企圖心的寫作。
目錄
地圖目錄／i
保羅時代的年表／ii
推薦序一 歷史脈絡下的真實保羅／曾思瀚老師／iii
推薦序二 祂的故事、他的故事、我們的故事／劉加恩牧師／vii
序言／001
前言／005
第一部 開端
1 熱心／29
2 大馬士革／43
3 阿拉伯和大數／63
4 安提阿／85
第二部 君王的先驅
5 塞浦路斯與加拉太／103
6 安提阿和耶路撒冷／129
7 進入歐洲／165
8 雅典／183
9 哥林多（一）／199
10 以弗所（一）／225
11 以弗所（二）／261
12 哥林多（二）／293
13 再次回到耶路撒冷／327
第三部 飄洋過海
14 從凱撒利亞到羅馬──以及更遠的地方？／361
15 保羅面對的挑戰／383
附註／415
經文索引／429
主題索引／437
地圖目錄
圖1. 保羅的世界／4
圖2. 大數到耶路撒冷／30
圖3. 耶路撒冷到大馬士革／44
圖4. 回到大數／64
圖5. 大數到安提阿／86
圖6. 往返加拉太／104
圖7. 安提阿到耶路撒冷／130
圖8. 安提阿到雅典／164
圖9. 雅典／184
圖10. 雅典到哥林多／200
圖11. 小亞細亞的巡迴旅行／226
圖12. 以弗所／262
圖13. 以弗所到哥林多／294
圖14. 哥林多到耶路撒冷／328
圖15. 凱撒利亞到羅馬／362
圖16. 保羅的世界／384
保羅時代的年表／ii
推薦序一 歷史脈絡下的真實保羅／曾思瀚老師／iii
推薦序二 祂的故事、他的故事、我們的故事／劉加恩牧師／vii
序言／001
前言／005
第一部 開端
1 熱心／29
2 大馬士革／43
3 阿拉伯和大數／63
4 安提阿／85
第二部 君王的先驅
5 塞浦路斯與加拉太／103
6 安提阿和耶路撒冷／129
7 進入歐洲／165
8 雅典／183
9 哥林多（一）／199
10 以弗所（一）／225
11 以弗所（二）／261
12 哥林多（二）／293
13 再次回到耶路撒冷／327
第三部 飄洋過海
14 從凱撒利亞到羅馬──以及更遠的地方？／361
15 保羅面對的挑戰／383
附註／415
經文索引／429
主題索引／437
地圖目錄
圖1. 保羅的世界／4
圖2. 大數到耶路撒冷／30
圖3. 耶路撒冷到大馬士革／44
圖4. 回到大數／64
圖5. 大數到安提阿／86
圖6. 往返加拉太／104
圖7. 安提阿到耶路撒冷／130
圖8. 安提阿到雅典／164
圖9. 雅典／184
圖10. 雅典到哥林多／200
圖11. 小亞細亞的巡迴旅行／226
圖12. 以弗所／262
圖13. 以弗所到哥林多／294
圖14. 哥林多到耶路撒冷／328
圖15. 凱撒利亞到羅馬／362
圖16. 保羅的世界／384
序
序言
使徒保羅文筆簡潔、敘述生動、情節明快，是古代世界少數能夠跨越時空與我們對話的人物之一。無論我們是否認同他的觀點，無論我們是否喜歡他，都無法否認他的書信熱情洋溢，充滿了個人的生活經驗，有時感人肺腑，讓人潸然淚下，有時幽默詼諧，讓人忍俊不禁，內容深邃卻從不枯燥。保羅究竟是何許人也？推動著保羅的動力是什麼？為何他表面看似混亂的傳教生涯，竟對後期古代世界乃至當今的世界，產生如此深遠的影響？
要回答這些問題，我們必須深入研究保羅的書信，並將這些研究與現今持續發展的學術討論結合起來。我曾進行這樣的探索來試圖理解保羅，例如《聖約的高潮》（The Climax of the Covenant, 1991/1992，暫譯）、《保羅與神的信實》（Paul and the faithfulness of God, 2013，暫譯）、《保羅視角》（Pauline Perspectives, 2013，暫譯），以及概述現代（英語國家）主流的保羅研究《保羅和解讀保羅的學者》（Paul and his Recent Interpreters, 2015，暫譯）。然而，作為一名傳記作者，本書《尋找保羅》要從略微不同的角度著手。我們試圖從經文的背後來揭開保羅的真面目。
如同多數歷史學家，我試圖在一個儘可能簡單的架構中涵蓋所有相關證據。我不認為先入為主反對保羅某些書信的作者身分或質疑使徒行傳的歷史性，會是明智之舉；因為這種理論乃基於這樣的假設：路加可能在事件發生很久之後才著手寫作，並可能創造故事來契合其神學觀點。每一代的人都必須用所有這些桌上的碎片，開始拼湊這個謎團，並且如果這些碎片能夠合理拼接，就構成了一幅初步的畫面。在這過程中，我有兩個主要假設：首先，加拉太書是寫給南加拉太地區的居民；其次，所有監獄書信都是在以弗所監獄中寫成的。關於第一項假設，我受到了許多學者的影響，包括史帝芬．米契爾（Stephen Mitchell）在內，特別是他的《安納托利亞：小亞細亞的土地、人民和神靈，卷2：教會的興起》（暫譯）。第二項假設的諸多來源之一，則是聖安德魯斯大學（St. Andrews）的前輩喬治．鄧肯（G. S. Duncan）的舊作《保羅的以弗所事工：重建》（暫譯）。我發現這些假設從歷史、神學和傳記資料的角度來看都相當合理。本書最後的附註裡有主要來源的參考資料，但為了避免文章冗長，我通常沒有列舉過多關於使徒行傳的參考來源。
容我稍微解釋本書的寫作風格。雖然有些反對聲音，我仍選擇使用小寫的「s」來表示聖靈（[holy] spirit），這是因為它符合我自己的翻譯版本（舊約引文皆是我自己翻譯的，或取自《新標準修訂版聖經》〔NRSV〕）。特別是，當保羅使用希臘文單詞pneuma時，他並沒有大寫和小寫的區分。他的信件原是用來朗讀的。在當時的世界裡，pneuma一詞在哲學和宗教意義上具有不同的深度，但必須憑藉其本身的含義來傳達，沒有任何可見的標記能夠幫助識別。這一點對於理解保羅很重要，保羅在傳講和實踐一個以耶穌為核心的猶太信息，而他傳道的對象以及他自身，都處於一個混亂且充滿爭議的世界中。
我非常感謝幾位朋友和同事，感謝他們不厭其煩閱讀了這本書全部或部分的草稿，細心提出寶貴的建議、更正、補充和澄清。本書若依然存在任何錯誤，均為作者的責任，與他們無關。我特別要感謝西蒙．金斯頓（Simon Kingston）、斯考特．麥克奈特（Scot McKnight）、邁克．伯德（Mike Bird）、邁克．戈爾曼（Mike Gorman）、馬克斯．博特納（Max Botner）、克雷格．基納（Craig Keener）、安德魯．考恩（Andrew Cowan）、約翰．理查森（John Richardson）和喬納森．薩克斯（Jonathan Sacks）。同時，也感謝出版社不斷提供幫助和鼓勵；例如米奇．莫德林（Mickey Maudlin）、諾埃爾．克里斯曼（Noël Chrisman）和哈潑出版社（HarperOne）的其他同事，以及山姆．理查德森（Sam Richardson）、菲利普．勞（Philip Law）和促進基督知識團出版社（SPCK）的其他同事。我再次感謝在聖安德魯斯的同事和學生，感謝他們的鼓勵和熱情；感謝我親愛的家人對我不懈的支持。這本書是獻給我已故的嫂嫂凱莉．賴特（Carey Wright），她和保羅一樣，把愛和快樂無私奉獻給周圍的人。
湯姆．賴特
耶穌升天節，二○一七
於聖安德魯斯
使徒保羅文筆簡潔、敘述生動、情節明快，是古代世界少數能夠跨越時空與我們對話的人物之一。無論我們是否認同他的觀點，無論我們是否喜歡他，都無法否認他的書信熱情洋溢，充滿了個人的生活經驗，有時感人肺腑，讓人潸然淚下，有時幽默詼諧，讓人忍俊不禁，內容深邃卻從不枯燥。保羅究竟是何許人也？推動著保羅的動力是什麼？為何他表面看似混亂的傳教生涯，竟對後期古代世界乃至當今的世界，產生如此深遠的影響？
要回答這些問題，我們必須深入研究保羅的書信，並將這些研究與現今持續發展的學術討論結合起來。我曾進行這樣的探索來試圖理解保羅，例如《聖約的高潮》（The Climax of the Covenant, 1991/1992，暫譯）、《保羅與神的信實》（Paul and the faithfulness of God, 2013，暫譯）、《保羅視角》（Pauline Perspectives, 2013，暫譯），以及概述現代（英語國家）主流的保羅研究《保羅和解讀保羅的學者》（Paul and his Recent Interpreters, 2015，暫譯）。然而，作為一名傳記作者，本書《尋找保羅》要從略微不同的角度著手。我們試圖從經文的背後來揭開保羅的真面目。
如同多數歷史學家，我試圖在一個儘可能簡單的架構中涵蓋所有相關證據。我不認為先入為主反對保羅某些書信的作者身分或質疑使徒行傳的歷史性，會是明智之舉；因為這種理論乃基於這樣的假設：路加可能在事件發生很久之後才著手寫作，並可能創造故事來契合其神學觀點。每一代的人都必須用所有這些桌上的碎片，開始拼湊這個謎團，並且如果這些碎片能夠合理拼接，就構成了一幅初步的畫面。在這過程中，我有兩個主要假設：首先，加拉太書是寫給南加拉太地區的居民；其次，所有監獄書信都是在以弗所監獄中寫成的。關於第一項假設，我受到了許多學者的影響，包括史帝芬．米契爾（Stephen Mitchell）在內，特別是他的《安納托利亞：小亞細亞的土地、人民和神靈，卷2：教會的興起》（暫譯）。第二項假設的諸多來源之一，則是聖安德魯斯大學（St. Andrews）的前輩喬治．鄧肯（G. S. Duncan）的舊作《保羅的以弗所事工：重建》（暫譯）。我發現這些假設從歷史、神學和傳記資料的角度來看都相當合理。本書最後的附註裡有主要來源的參考資料，但為了避免文章冗長，我通常沒有列舉過多關於使徒行傳的參考來源。
容我稍微解釋本書的寫作風格。雖然有些反對聲音，我仍選擇使用小寫的「s」來表示聖靈（[holy] spirit），這是因為它符合我自己的翻譯版本（舊約引文皆是我自己翻譯的，或取自《新標準修訂版聖經》〔NRSV〕）。特別是，當保羅使用希臘文單詞pneuma時，他並沒有大寫和小寫的區分。他的信件原是用來朗讀的。在當時的世界裡，pneuma一詞在哲學和宗教意義上具有不同的深度，但必須憑藉其本身的含義來傳達，沒有任何可見的標記能夠幫助識別。這一點對於理解保羅很重要，保羅在傳講和實踐一個以耶穌為核心的猶太信息，而他傳道的對象以及他自身，都處於一個混亂且充滿爭議的世界中。
我非常感謝幾位朋友和同事，感謝他們不厭其煩閱讀了這本書全部或部分的草稿，細心提出寶貴的建議、更正、補充和澄清。本書若依然存在任何錯誤，均為作者的責任，與他們無關。我特別要感謝西蒙．金斯頓（Simon Kingston）、斯考特．麥克奈特（Scot McKnight）、邁克．伯德（Mike Bird）、邁克．戈爾曼（Mike Gorman）、馬克斯．博特納（Max Botner）、克雷格．基納（Craig Keener）、安德魯．考恩（Andrew Cowan）、約翰．理查森（John Richardson）和喬納森．薩克斯（Jonathan Sacks）。同時，也感謝出版社不斷提供幫助和鼓勵；例如米奇．莫德林（Mickey Maudlin）、諾埃爾．克里斯曼（Noël Chrisman）和哈潑出版社（HarperOne）的其他同事，以及山姆．理查德森（Sam Richardson）、菲利普．勞（Philip Law）和促進基督知識團出版社（SPCK）的其他同事。我再次感謝在聖安德魯斯的同事和學生，感謝他們的鼓勵和熱情；感謝我親愛的家人對我不懈的支持。這本書是獻給我已故的嫂嫂凱莉．賴特（Carey Wright），她和保羅一樣，把愛和快樂無私奉獻給周圍的人。
湯姆．賴特
耶穌升天節，二○一七
於聖安德魯斯
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