★★★★★貝里集30年大成鉅作
走入耶穌的世界，用中東視角重讀福音書！
長久以來，我們的信仰深受西方文化影響，在許多人的印象中，若要認識耶穌、認識基督信仰，就必須仰賴西方的學者和研究資料。
然而，新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，而在許多保守的中東農村中，許多習俗並沒有出現明顯變遷，有些傳統甚至千年依舊。因此，現今中東傳統農村的小老百姓，很可能比許多西方學者更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。若要讀懂新約，我們就必須向這些中東的市井小民學習。
《走入中東看耶穌》正是一本能夠幫助我們透過東方文化與文學傳統視角重新認識耶穌的傑作。作者貝里透過與中東市井小民的對話、當地的古代文獻、各種東方語言的新約譯本，幫助讀者深入認識耶穌的生平與話語。當我們跟著貝里一起走入中東，我們將會驚覺——
原來，耶穌降生的馬槽，其實不像我們想的那樣臭氣沖天！
原來，有罪的女人用頭髮為耶穌擦腳的舉動，在中東文化裡別具意義！
原來，耶穌那些看似簡單的比喻，在中東文學傳統的修辭結構中，傳達了既深刻又具革命性的信息！
貝里以文化為經、文學為緯，帶領我們按照中東文化來理解福音書的歷史背景，並以東方的敘事傳統、詩歌形式、修辭手法來欣賞新約之美。在這場文化與文學的旅程中，耶穌不再只是西方的信仰導師，而是一位扎根於中東土壤、運用東方文學智慧說話與行動的救主。讓我們走入中東，走入耶穌的世界，重新體驗新約聖經撼動人心的爆發力。
強力推薦
毛樂祈（小老百姓神學健身房Podcast主持人）
杜榮華（基督門徒訓練神學院院長）
邱慕天（新媒體宣教中心學務主任／中東歷史學術社群經營者）
孫寶玲（台南神學院客座教授）
莊信德（播種國際事工台灣分會執行長）
張楷弦（台灣神學研究學院助理教授）
陸尊恩（基督使者協會門徒培育資源中心主任）
曾思瀚（馬來西亞神學院資深訪問教授）
董德官（新竹北門聖教會主任牧師）
蔡麗貞（中華福音神學院第七任院長）
蔡銘偉（台灣聖經公會聖經翻譯專員）
劉加恩（內湖信友堂牧師）
謝樂知（中華福音神學研究學院助理教授）
（按姓氏筆畫排列）
★讚譽★
貝里邀請我們沿著中東文化的生活節奏，重返耶穌時代的聖經現場，在拿掉學者詮釋的濾片之後，以中東生活的連續性作為理解經文意涵的基礎，邀請我們進入一個有別於詮釋現場的生活現場。這個真實的生活現場將讓我們身歷其境、流連忘返！
——莊信德
播種國際事工台灣分會執行長
貝里的研究極具啟發性，他站在眾多中東詮釋者的肩膀上，這些中東詮釋者的作品對許多西方人來說連要讀懂都很困難。這本書會加深讀者對歷史的理解、改善許多講道內容，並點燃新的學術研究⋯⋯而在這一切中，貝里始終讓十字架和他原始資料所要傳遞的信息，保持在應有的核心位置。
——羅伯特．亞伯（Robert W. Yarbrough）
三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）副教授兼新約系主任
貝里的《走入中東看耶穌》富含詮釋和文化洞見。他闡明了許多西方觀點的註釋書常常會忽略的內容。
——艾文斯（Craig A. Evans）
阿卡迪亞神學院（Acadia Divinity College）新約教授／
《虛構耶穌》（Fabricating Jesus，暫譯）作者
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：走入中東看耶穌：福音書的文化與文學解經指南
內容簡介
作者介紹
作者簡介
貝里（1930～2016）
在許多人的印象中，厲害的聖經學者不是埋首於圖書館，就是參與各大研討會，與其他知識分子雄辯滔滔，簡單來說，大概就是「談笑有鴻儒，往來無白丁」吧！
如果你也是這麼想的，那麼貝里這位新約聖經大師，大概會讓人跌破眼鏡。當然，貝里也博覽群書，熟悉西方嚴謹的學術方法。不過，比起與其他知識分子交流，貝里更常坐在中東農村的板凳上，跟不識字的農夫朋友閒聊。由於新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，因此這些傳統農村的小老百姓，很可能比現代的西方知識分子，更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。
除此之外，貝里出生於埃及，深耕中東六十餘年，深諳阿拉伯語、科普特語、敘利亞語等東方語言，並對東方的文學修辭法瞭若指掌。這樣的語言和文學長才，使貝里成為東方釋經的代表性人物。
牧師畢德生盛讚貝里嶄新且獨到的突破；當代新約研究最重要的學者之——賴特也指出，貝里的研究對我們這些距離耶穌幾千哩、兩千年的人而言，有如「盲人的眼睛」。
貝里除了著作等身，也曾在聖公會匹茲堡教區擔任法政牧師（Canon Theologian）。二〇一六年，貝里安息主懷，享壽八十六歲。
貝里（1930～2016）
在許多人的印象中，厲害的聖經學者不是埋首於圖書館，就是參與各大研討會，與其他知識分子雄辯滔滔，簡單來說，大概就是「談笑有鴻儒，往來無白丁」吧！
如果你也是這麼想的，那麼貝里這位新約聖經大師，大概會讓人跌破眼鏡。當然，貝里也博覽群書，熟悉西方嚴謹的學術方法。不過，比起與其他知識分子交流，貝里更常坐在中東農村的板凳上，跟不識字的農夫朋友閒聊。由於新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，因此這些傳統農村的小老百姓，很可能比現代的西方知識分子，更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。
除此之外，貝里出生於埃及，深耕中東六十餘年，深諳阿拉伯語、科普特語、敘利亞語等東方語言，並對東方的文學修辭法瞭若指掌。這樣的語言和文學長才，使貝里成為東方釋經的代表性人物。
牧師畢德生盛讚貝里嶄新且獨到的突破；當代新約研究最重要的學者之——賴特也指出，貝里的研究對我們這些距離耶穌幾千哩、兩千年的人而言，有如「盲人的眼睛」。
貝里除了著作等身，也曾在聖公會匹茲堡教區擔任法政牧師（Canon Theologian）。二〇一六年，貝里安息主懷，享壽八十六歲。
目錄
推薦序一 發掘聖經故事的寶藏／曾思瀚／015
推薦序二 跨越文化隔閡，認識福音大能／劉加恩／019
導讀 走入中東，貼近福音書的故事／蔡麗貞／023
作者序／031
導論／035
第一部 耶穌降生
第1章 耶穌降生的故事（路二1～20）／051
第2章 義人約瑟的族譜（太一1～21）／067
第3章 救主、博士與以賽亞的異象（太二1～12；賽六十1～7）／079
第4章 希律王的暴行、西面與亞拿（太二13～18；路二22～36）／091
第二部 八福
第5章 八福（上）（太五1～5）／103
第6章 八福（下）（太五6～12）／117
第三部 主禱文
第7章 主禱文：我們的父神（太六5～9）／135
第8章 主禱文：神的聖潔（太六9）／151
第9章 主禱文：神的國與我們日用的飲食（太六10～11）／163
第10章 主禱文：我們的罪與惡（太六12～13）／179
第四部 耶穌戲劇化的行動
第11章 呼召彼得（路五1～11）／191
第12章 耶穌開始傳道（路四16～31）／207
第13章 瞎子與撒該（路十八35～十九11）／235
第五部 耶穌與婦女
第14章 耶穌與婦女：導論／257
第15章 井邊的婦人（約四1～42）／271
第16章 敘利亞的腓尼基婦人（太十五21～28）／295
第17章 不能用石頭打死這位女士（約七53～八11）／307
第18章 法利賽人西門家的女人（路七36～50）／323
第19章 寡婦與法官的比喻（路十八1～8）／349
第20章 聰明與愚拙童女的比喻（太二十五1～13）／359
第六部 耶穌的比喻
第21章 比喻導讀／369
第22章 好撒馬利亞人的比喻（路十25～37）／377
第23章 無知財主的比喻（路十二13～21）／395
第24章 大筵席的比喻（路十四15～24）／409
第25章 兩種建築工人的比喻（路六46～49）／425
第26章 不義管家的比喻（路十六1～8）／437
第27章 法利賽人與稅吏的比喻（路十八9～14）／451
第28章 仁慈雇主的比喻（太二十1～16）／467
第29章 主人服事的比喻（路十二35～38）／479
第30章 拉撒路與財主的比喻（路十六19～30）／497
第31章 十錠銀子的比喻（路十九11～27）／521
第32章 高貴的葡萄園主與他兒子的比喻（路二十9～18）／537
參考書目／559
主題索引／571
經文索引／577
推薦序二 跨越文化隔閡，認識福音大能／劉加恩／019
導讀 走入中東，貼近福音書的故事／蔡麗貞／023
作者序／031
導論／035
第一部 耶穌降生
第1章 耶穌降生的故事（路二1～20）／051
第2章 義人約瑟的族譜（太一1～21）／067
第3章 救主、博士與以賽亞的異象（太二1～12；賽六十1～7）／079
第4章 希律王的暴行、西面與亞拿（太二13～18；路二22～36）／091
第二部 八福
第5章 八福（上）（太五1～5）／103
第6章 八福（下）（太五6～12）／117
第三部 主禱文
第7章 主禱文：我們的父神（太六5～9）／135
第8章 主禱文：神的聖潔（太六9）／151
第9章 主禱文：神的國與我們日用的飲食（太六10～11）／163
第10章 主禱文：我們的罪與惡（太六12～13）／179
第四部 耶穌戲劇化的行動
第11章 呼召彼得（路五1～11）／191
第12章 耶穌開始傳道（路四16～31）／207
第13章 瞎子與撒該（路十八35～十九11）／235
第五部 耶穌與婦女
第14章 耶穌與婦女：導論／257
第15章 井邊的婦人（約四1～42）／271
第16章 敘利亞的腓尼基婦人（太十五21～28）／295
第17章 不能用石頭打死這位女士（約七53～八11）／307
第18章 法利賽人西門家的女人（路七36～50）／323
第19章 寡婦與法官的比喻（路十八1～8）／349
第20章 聰明與愚拙童女的比喻（太二十五1～13）／359
第六部 耶穌的比喻
第21章 比喻導讀／369
第22章 好撒馬利亞人的比喻（路十25～37）／377
第23章 無知財主的比喻（路十二13～21）／395
第24章 大筵席的比喻（路十四15～24）／409
第25章 兩種建築工人的比喻（路六46～49）／425
第26章 不義管家的比喻（路十六1～8）／437
第27章 法利賽人與稅吏的比喻（路十八9～14）／451
第28章 仁慈雇主的比喻（太二十1～16）／467
第29章 主人服事的比喻（路十二35～38）／479
第30章 拉撒路與財主的比喻（路十六19～30）／497
第31章 十錠銀子的比喻（路十九11～27）／521
第32章 高貴的葡萄園主與他兒子的比喻（路二十9～18）／537
參考書目／559
主題索引／571
經文索引／577
序
作者序
本書收錄的內容分成不同階段寫成，其中幾章原本是專業錄製的影音課程，我的好友兼同事戴爾．布朗博士（Dr. Dale Bowne）細心彙整逐字稿，他也是格羅夫城市學院（Grove City College）的新約（榮譽）教授。我非常感謝他辛苦謄錄逐字稿，並將演講的內容修改成容易閱讀的文章。
其他章節的內容，是我近三十年來發表的比喻研究新增加的素材，這些大多是首次問世的內容。萬分感激美國校園團契出版社（InterVarsity Press）給我這個機會，將這些成果分享給有興趣透過傳統中東文化的眼光來探討經文的讀者。
這些章節都是篇錄的文章，題材包含耶穌降生、八福、禱告、耶穌傳道期間認識的婦女、耶穌戲劇化的行動及比喻。過去西方人解經時，往往會脫離中東基督徒對於聖經的解釋，但我們已漸漸不再單從上述方式來讀聖經，因此希望能藉由本書，簡單介紹等待我們挖掘的那些珍寶。我的目的在於補充不同的新觀點，而非改變人們對於經文的理解。
非常感謝編輯好友約珥．斯坎德雷特（Joel Scandrett）在我寫書過程中，從頭至尾都非常耐心指導。他總是給我許多幫助，並提供深刻的見解，滿有智慧地督促我加強薄弱之處、釐清模糊之處，實在感激不盡。
感謝莎拉．貝里．麥卡利（Sara Bailey Makari）擔任我的編審，她的恩情我實在無以回報。她拆開令人費解的字句，使時態維持一致、找出語意不明之處，並刪除冗詞贅字。簡而言之，她的貢獻大大提升了本書最後出版時的品質。莎拉，謝謝妳。
我很榮幸過去二十多年來，身邊能有美國長老教會施南戈中會（Presbytery of Shenango，PCUSA）及後來加入的聖公會匹茲堡教區（Episcopal Diocese of Pittsburgh）會友擔任「諮詢委員會」，提供合理的建議與明智的忠告。這個傑出的智囊團目前有牧師威廉．克魯克斯博士（Rev. Dr. William Crooks）、牧師大衛．道森博士（Rev. Dr. David Dawson）、牧師約瑟夫．霍普金斯博士（Rev. Dr. Joseph Hopkins）、法學院律師湯馬斯．曼塞爾先生（Mr. Thomas Mansell）、牧師潘蜜拉．馬隆尼（Rev. Pamela Malony）、美國註冊會計師威廉．麥克奈特（Mr. William McKnight）以及牧師安．派頓博士（Rev. Dr. Ann Paton），我想對這群可愛的朋友表達長久以來的感激及蒙恩之情。
我能持續進行研究，是因為有幸獲得許多具名與不具名的教會與個人資助。少了他們的協助，我就無法獲得相關資源或完成這本書的寫作，尤其是堪薩斯州威奇托（Wichita）的伊斯特敏斯特長老教會（Eastminster Presbyterian Church），以及賓州默瑟（Mercer）的三一長老教會（Trinity Presbyterian Church），我在此向這些支持我的教會與個人獻上真誠的感謝。
中東的阿拉伯語系基督徒超過一千萬人，歷史可追溯至五旬節，當時有些阿拉伯人也在場，聽到彼得用阿拉伯語講道。有兩位巴林（Bahrain）的主教，出席過尼西亞大公會議（Council of Nicaea）。生於主後九○○至一四○○年那五百年間的阿拉伯語系基督教神學家及解經學家，創造出足以與今日比擬的卓越學術成就。
我這四十年來多麼幸運，能受到閃族基督教界後繼之人的接納、鼓勵、喜愛、鼓舞、教導、引導。我要一一感謝他們，陪我度過順境與逆境，也一起經歷戰爭和關於戰爭的謠言。我希望能透過這本書，儘量學習了解他們（及我們）所承襲的傳統，並試著更清楚地思考拿撒勒人耶穌的生命及祂所傳講的信息。
獨獨將榮耀歸給神！（Soli Deo Gloria!）
貝里
本書收錄的內容分成不同階段寫成，其中幾章原本是專業錄製的影音課程，我的好友兼同事戴爾．布朗博士（Dr. Dale Bowne）細心彙整逐字稿，他也是格羅夫城市學院（Grove City College）的新約（榮譽）教授。我非常感謝他辛苦謄錄逐字稿，並將演講的內容修改成容易閱讀的文章。
其他章節的內容，是我近三十年來發表的比喻研究新增加的素材，這些大多是首次問世的內容。萬分感激美國校園團契出版社（InterVarsity Press）給我這個機會，將這些成果分享給有興趣透過傳統中東文化的眼光來探討經文的讀者。
這些章節都是篇錄的文章，題材包含耶穌降生、八福、禱告、耶穌傳道期間認識的婦女、耶穌戲劇化的行動及比喻。過去西方人解經時，往往會脫離中東基督徒對於聖經的解釋，但我們已漸漸不再單從上述方式來讀聖經，因此希望能藉由本書，簡單介紹等待我們挖掘的那些珍寶。我的目的在於補充不同的新觀點，而非改變人們對於經文的理解。
非常感謝編輯好友約珥．斯坎德雷特（Joel Scandrett）在我寫書過程中，從頭至尾都非常耐心指導。他總是給我許多幫助，並提供深刻的見解，滿有智慧地督促我加強薄弱之處、釐清模糊之處，實在感激不盡。
感謝莎拉．貝里．麥卡利（Sara Bailey Makari）擔任我的編審，她的恩情我實在無以回報。她拆開令人費解的字句，使時態維持一致、找出語意不明之處，並刪除冗詞贅字。簡而言之，她的貢獻大大提升了本書最後出版時的品質。莎拉，謝謝妳。
我很榮幸過去二十多年來，身邊能有美國長老教會施南戈中會（Presbytery of Shenango，PCUSA）及後來加入的聖公會匹茲堡教區（Episcopal Diocese of Pittsburgh）會友擔任「諮詢委員會」，提供合理的建議與明智的忠告。這個傑出的智囊團目前有牧師威廉．克魯克斯博士（Rev. Dr. William Crooks）、牧師大衛．道森博士（Rev. Dr. David Dawson）、牧師約瑟夫．霍普金斯博士（Rev. Dr. Joseph Hopkins）、法學院律師湯馬斯．曼塞爾先生（Mr. Thomas Mansell）、牧師潘蜜拉．馬隆尼（Rev. Pamela Malony）、美國註冊會計師威廉．麥克奈特（Mr. William McKnight）以及牧師安．派頓博士（Rev. Dr. Ann Paton），我想對這群可愛的朋友表達長久以來的感激及蒙恩之情。
我能持續進行研究，是因為有幸獲得許多具名與不具名的教會與個人資助。少了他們的協助，我就無法獲得相關資源或完成這本書的寫作，尤其是堪薩斯州威奇托（Wichita）的伊斯特敏斯特長老教會（Eastminster Presbyterian Church），以及賓州默瑟（Mercer）的三一長老教會（Trinity Presbyterian Church），我在此向這些支持我的教會與個人獻上真誠的感謝。
中東的阿拉伯語系基督徒超過一千萬人，歷史可追溯至五旬節，當時有些阿拉伯人也在場，聽到彼得用阿拉伯語講道。有兩位巴林（Bahrain）的主教，出席過尼西亞大公會議（Council of Nicaea）。生於主後九○○至一四○○年那五百年間的阿拉伯語系基督教神學家及解經學家，創造出足以與今日比擬的卓越學術成就。
我這四十年來多麼幸運，能受到閃族基督教界後繼之人的接納、鼓勵、喜愛、鼓舞、教導、引導。我要一一感謝他們，陪我度過順境與逆境，也一起經歷戰爭和關於戰爭的謠言。我希望能透過這本書，儘量學習了解他們（及我們）所承襲的傳統，並試著更清楚地思考拿撒勒人耶穌的生命及祂所傳講的信息。
獨獨將榮耀歸給神！（Soli Deo Gloria!）
貝里
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