墨子:兼愛、非攻，戰國時代的和平守護者

《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集，主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容豐富，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。
《墨子》一書的作者墨子（約前468-前376年），名翟，春秋時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒家教育，後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。
綜觀墨子一生的活動，可以發現其精力主要集中在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力地反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，親信弟子達數百人，形成了聲勢浩大的墨家學派。
墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟史料，收集其言論語錄，完成了《墨子》一書並流傳於世。
《墨子》一書，原有71篇，現存53篇。《墨子》一書的主要內容包括兼愛、非攻、天志、尚同、尚賢、節用、節葬、非樂、非命、軍事等，大致可分為兩大部分：一部分記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》《經說下》、《大取》、《小取》等六篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學內容，反映了後期墨家的思想。
《墨子》一書，由於年代久遠、傳抄錯漏等原因，早已殘缺不全。今本《墨子》為漢代劉向所校定，收錄於《別錄》中，劉歆的《七略》與班固的《漢書‧藝文志》均據此收錄。晉惠帝時，魯勝曾作《墨辯注》，可惜早已失傳，現僅存其《敘》。清以前以明嘉靖唐堯臣刻本為善本。清代乾隆、嘉慶年間，《墨子》研究興起，陸續湧現出許多注釋或闡發墨學的著作，有清畢沅的《墨子注》、孫詒讓的《墨子閒詁》，近人吳毓江的《墨子校注》、梁啟超的《墨子學案》、陳柱的《墨學十論》、方授楚的《墨學源流》等問世。
本書在總結前人研究成果的基礎上，再次加以精校精注精解。由於旨在普及，同時也限於篇幅，對於一些原篇錯漏較多、佶屈聱牙之文未作收錄。
解譯者 東籬子

《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集，主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容豐富，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。
《墨子》一書的作者墨子（約前468-前376年），名翟，春秋時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒家教育，後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。
綜觀墨子一生的活動，可以發現...

導讀｜
讓庶民再次偉大——不公義的時代，正是時候讀墨子
國立臺灣師範大學國文學系副教授 曾暐傑
第一章 親士
——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家 /

第二章 修身
——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 /

第三章 所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /

第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /

第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /

第六章 辭過
——只有節制各自的欲望，才能使國家因「節儉」而昌盛 /

第七章 三辯
——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少 /

第八章 尚賢 （上）
——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之 /

第九章 尚賢 （中）
——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢 /

第十章 尚賢 （下）
——崇尚賢能是百姓的利益所在，也是政務的根本 /

第十一章 尚同 （上）
——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下 /

第十二章 尚同 （中）
——「富其國家，眾其人民，治其刑政，定其社稷」的根本 /

第十三章 尚同 （下）
——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 /

第十四章 兼愛 （上）
——愛人如己，天下兼相愛則治，交相惡則亂 /

第十五章 兼愛 （中）
——對症下藥，只有「兼相愛，交相利」，社會才能安定 /

第十六章 兼愛 （下）
——古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 /

第十七章 非攻 （上）
——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 /

第十八章 非攻 （中）
——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利，最終會自食惡果 /

第十九章 非攻 （下）
——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難 /

第二十章 節用 （上）
——聖明的君王治理天下，不追求華美而只在乎實用 /

第二十一章 節用 （中）
——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 /

第二十二章 天志 （上）
——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治 /

第二十三章 天志 （中）
——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志 /

第二十四章 天志 （下）
——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 /

第二十五章 非樂 （上）
——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止 /

第二十六章 非命 （上）
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造 /

第二十七章 非命 （中）
——人定勝天，事在人為，與天鬥，其樂無窮 /

第二十八章 非命 （下）
——執有命是天下之大害，努力奮鬥掌握自己的命運 /

第二十九章 非儒 （下）
——滿口仁義道德，不如日行一善 /

第三十章 大取
——兼愛天下，盡利蒼生 /

第三十一章 小取
——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 /

第三十二章 貴義
——萬事莫貴於義 /

第三十三章 公輸
——不尚空談，不辭辛苦，維護正義 /

第三十四章 備高臨
——城池防守戰術之一，破解居高臨下攻城法 /

第三十五章 備梯
——城池防守戰術之一，破解雲梯攻城法 /

第三十六章 備水
——城池防守戰術之一，破解以水攻城法 /

第三十七章 備突
——城池防守戰術之一，破解從城牆突入攻城法 /

第三十八章 雜守
——打好防禦戰，立足於不敗之地 /

導讀｜
讓庶民再次偉大——不公義的時代，正是時候讀墨子
國立臺灣師範大學國文學系副教授 曾暐傑
第一章 親士
——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家 /

第二章 修身
——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重 /

第三章 所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /

第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /

第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /

第六章 辭過
——只有節制各自的欲望，才能使國家因「節儉」而昌盛 /

第七章 三辯
——追求音樂越繁複，...