兼愛與非攻,戰國時代的和平守護者
▲庶民力量:非營利組織的庶民守護者
▲反戰特工:以守為攻的和平主義者
▲做工的人:以守城器械結合戰術的硬實力
▲愛的宣言:在愛之中宣揚平等與正義
▲墨式論證:投射言語與邏輯的理性之光
《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集,全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向,內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。
墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者,稱之為「墨者」,形成類似於非營利組織(NPO)的群體;但他們又具有十足的草根色彩,大概可以說類似於今日的幫派組織,有著不同的派系,每個派系又有一領導者稱為「鉅子」,可以發動號令——頗有「鉅子令出,誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期,成為守護者們。
專文導讀
國立台灣師範大學國文系副教授 曾暐傑
作者簡介:
原著|墨子
《墨子》的作者墨子(約前468-前376年),名翟,春秋時期魯國人,相傳做過宋國大夫,曾到過楚、衛、齊等國。墨子早年受孔子的儒家教育,後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。綜觀墨子一生的活動,其精力主要集中在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力地反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,親信弟子達數百人,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子死後,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟史料,收集其言論語錄,完成了《墨子》一書並流傳於世。
譯者簡介:
解譯者|東籬子
男,1968年生,河北省邯鄲市人。吉林大學中文系漢語言文學專業,曾任邯鄲鋼鐵公司中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品:《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟茶根譚》、《素書全鑑》等。
作者序
《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集,主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容豐富,有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等,其中邏輯思想尤為突出,堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。
《墨子》一書的作者墨子(約前468-前376年),名翟,春秋時期魯國人,相傳做過宋國大夫,曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒家教育,後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。
綜觀墨子一生的活動,可以發現其精力主要集中在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力地反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,親信弟子達數百人,形成了聲勢浩大的墨家學派。
墨子死後,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟史料,收集其言論語錄,完成了《墨子》一書並流傳於世。
《墨子》一書,原有71篇,現存53篇。《墨子》一書的主要內容包括兼愛、非攻、天志、尚同、尚賢、節用、節葬、非樂、非命、軍事等,大致可分為兩大部分:一部分記載墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經上》、《經下》、《經說上》《經說下》、《大取》、《小取》等六篇,一般稱作墨辯或墨經,著重闡述墨家的認識論和邏輯思想,還包含許多自然科學內容,反映了後期墨家的思想。
《墨子》一書,由於年代久遠、傳抄錯漏等原因,早已殘缺不全。今本《墨子》為漢代劉向所校定,收錄於《別錄》中,劉歆的《七略》與班固的《漢書‧藝文志》均據此收錄。晉惠帝時,魯勝曾作《墨辯注》,可惜早已失傳,現僅存其《敘》。清以前以明嘉靖唐堯臣刻本為善本。清代乾隆、嘉慶年間,《墨子》研究興起,陸續湧現出許多注釋或闡發墨學的著作,有清畢沅的《墨子注》、孫詒讓的《墨子閒詁》,近人吳毓江的《墨子校注》、梁啟超的《墨子學案》、陳柱的《墨學十論》、方授楚的《墨學源流》等問世。
本書在總結前人研究成果的基礎上,再次加以精校精注精解。由於旨在普及,同時也限於篇幅,對於一些原篇錯漏較多、佶屈聱牙之文未作收錄。
解譯者 東籬子
《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集,主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容豐富,有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等,其中邏輯思想尤為突出,堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。
《墨子》一書的作者墨子(約前468-前376年),名翟,春秋時期魯國人,相傳做過宋國大夫,曾到過楚、衛、齊等國。相傳墨子早年受孔子的儒家教育,後棄儒學而開創與儒學相對獨立的墨家學派。
綜觀墨子一生的活動,可以發現...
目錄
導讀|
讓庶民再次偉大——不公義的時代,正是時候讀墨子
國立臺灣師範大學國文學系副教授 曾暐傑
第一章 親士
——用賢親士,才能成就霸業,治理好國家 /
第二章 修身
——品行是為人治國的根本,君子必須以品德修養為重 /
第三章 所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /
第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /
第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /
第六章 辭過
——只有節制各自的欲望,才能使國家因「節儉」而昌盛 /
第七章 三辯
——追求音樂越繁複,治理天下的功績就越少 /
第八章 尚賢 (上)
——尚賢乃為政之本,有能則舉之,無能則下之 /
第九章 尚賢 (中)
——明小物而不明大物,社稷長存需尚賢 /
第十章 尚賢 (下)
——崇尚賢能是百姓的利益所在,也是政務的根本 /
第十一章 尚同 (上)
——遵循上天的意志,不可獨斷專行,才能治理好天下 /
第十二章 尚同 (中)
——「富其國家,眾其人民,治其刑政,定其社稷」的根本 /
第十三章 尚同 (下)
——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念 /
第十四章 兼愛 (上)
——愛人如己,天下兼相愛則治,交相惡則亂 /
第十五章 兼愛 (中)
——對症下藥,只有「兼相愛,交相利」,社會才能安定 /
第十六章 兼愛 (下)
——古代賢王的治國之道,廣大百姓的最大利益 /
第十七章 非攻 (上)
——強權者不可打著「正義」的旗號四處掠奪 /
第十八章 非攻 (中)
——勞民傷財的戰爭只能取得一時的勝利,最終會自食惡果 /
第十九章 非攻 (下)
——攻戰是弊極大、利極小之事,必須加以非難 /
第二十章 節用 (上)
——聖明的君王治理天下,不追求華美而只在乎實用 /
第二十一章 節用 (中)
——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情 /
第二十二章 天志 (上)
——順從天意的,就是仁義政治;違反天意的,就是暴力政治 /
第二十三章 天志 (中)
——追求法律的公正和平等,行義便會符合天志 /
第二十四章 天志 (下)
——天的意志是判斷人世間一切行為的準則 /
第二十五章 非樂 (上)
——凡事應該利國利民,樂之為物,而不可不禁而止 /
第二十六章 非命 (上)
——我命由我不由天,成功要靠自己的努力去創造 /
第二十七章 非命 (中)
——人定勝天,事在人為,與天鬥,其樂無窮 /
第二十八章 非命 (下)
——執有命是天下之大害,努力奮鬥掌握自己的命運 /
第二十九章 非儒 (下)
——滿口仁義道德,不如日行一善 /
第三十章 大取
——兼愛天下,盡利蒼生 /
第三十一章 小取
——明是非、審治亂、明同異、察名實、處利害、決嫌疑 /
第三十二章 貴義
——萬事莫貴於義 /
第三十三章 公輸
——不尚空談,不辭辛苦,維護正義 /
第三十四章 備高臨
——城池防守戰術之一,破解居高臨下攻城法 /
第三十五章 備梯
——城池防守戰術之一,破解雲梯攻城法 /
第三十六章 備水
——城池防守戰術之一,破解以水攻城法 /
第三十七章 備突
——城池防守戰術之一,破解從城牆突入攻城法 /
第三十八章 雜守
——打好防禦戰,立足於不敗之地 /
導讀|
讓庶民再次偉大——不公義的時代,正是時候讀墨子
國立臺灣師範大學國文學系副教授 曾暐傑
第一章 親士
——用賢親士,才能成就霸業,治理好國家 /
第二章 修身
——品行是為人治國的根本,君子必須以品德修養為重 /
第三章 所染
——影響的好壞關係著事業的成敗、國家的興亡 /
第四章 法儀
——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則 /
第五章 七患
——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必「備」 /
第六章 辭過
——只有節制各自的欲望,才能使國家因「節儉」而昌盛 /
第七章 三辯
——追求音樂越繁複,...