◎別聽「私下建議」，尤其是親近的人的建議。因為……
◎部屬執行了你的權限，你，知道嗎？
◎重要事，千萬別召集大家一起開會討論。
◎部屬不清楚自己該聽哪一個人的指令，也會開始內鬥。
以上這些論點，都來自戰國時期思想家韓非的著作《韓非子》。
領導者多半喜歡援引《論語》、《孫子兵法》的名言，
但頂尖的主管（帝王）徹底實踐卻從不張揚的，卻是《韓非子》的論點。
為什麼？
此外，諸葛亮極為推崇這本書，因為韓非看透人性面貌，剖析權力的本質，
以凸顯主管的困境的角度，推論出領導者維持權力的途徑。
作者守屋洋為中國典籍專家，他以現代口語解說、重新詮釋《韓非子》，
告訴你，為何後世的領袖、領導者多半嘴上不認同韓非，卻人人都學他。
◎領導有七術：要刻意明知故問、善意顛倒黑白：《韓非‧七術》
‧交叉比對部屬的意見，但不要說出去：（眾端參觀）
重要大事「不要」找大家一起商議，為什麼？
尤其當部屬意見一致時，別高興，其中必有蒙蔽之事。
‧犯錯必罰，主管的交代就會被當真：（必罰明威）
韓非認為，樂善好施，有錯不罰的人，都沒資格當主管。
如果部門裡人人心存「犯了錯不一定被罰」，保證以後沒人聽你的。
‧下刁難的指令，出乎意料的提問：（疑詔詭使）
質疑你刁難指令的人，可以藉此測試他的忠誠；主管出乎意料的提問，像是:
「你剛才聽到甚麼？」可以讓部屬緊張，不敢怠忽職守。
其他領導統御的要訣還包括：
一聽責下、信賞盡能、倒言反事、挾知而問，你知道什麼意思、怎麼運用嗎？
◎察覺六種微妙警訊，可鞏固你的領導權：《韓非‧六微》
‧部屬執行了你的權限，你，知道嗎？：（權借在下）
部屬最懼怕的不是管理者的職位，而是真正掌權的人。
如果部屬賞了誰罰了誰，事後才告訴你，你就是個無權的領導，離失敗不遠了。
如果在你拿不定主意的情況下，當場採納某個部屬的主意、還立即執行，
那麼──你就是不知不覺間換人當家做主。
最重要的，主管一定得親自執行、不能假手他人的權限是什麼？
‧員工對於自身職級名分有疑慮，就會內鬥：（參疑內爭）
特別是本身也是雇員的主管，最容易受到高層政策的改變而跟著變動，
其中，爭位子就是最常見的內鬥，更是組織混亂的根源。
其次，部屬不清楚自己該聽哪一個人的指令，也會開始內鬥。
領導的還要注意的四大警訊是：
利異外借、託於似類、利害有反、敵國廢置，你要怎麼發覺？怎麼杜絕？
◎十種錯誤會害領導者自取滅亡：《韓非‧十過》
耍個性，因為任性是自取滅亡的根源；
沉迷於休閒娛樂，玩物不只喪志，連皇帝都會因此失業。
還有，認為自己很大，無意之間糟蹋人（故意糟蹋人，更要不得）。
為什麼領導者萬萬不可遠距離遙控你的部屬？
跟強者策略聯盟也可能導致亡國？
還有什麼領導者不自覺的錯誤會很要命呢？
韓非子領導學，看過本書你就明白，為什麼諸葛孔明最推崇、當成王者的教材。
作者用大白話解釋全書精華，只要你看透，對「人性」就不再絕望，而是為你所用。
作者簡介：
守屋洋
1932年5月出生於宮城縣。東京都立大學研究所，主修中國文學碩士課程結業。現以精通中國古典文學第一把交椅的身分，活躍於著作、演講領域。闡述如何在現代社會中運用中國典籍的智慧，而非研究用的學問，擅長以淺顯易懂的口吻替經營者、主管說明中國典籍，廣受支持與好評。
已在臺出版《恍然大悟365個簡單哲理：經典名言一點就通，每天讀一句，懂了自己、工作與人生的眉角》、《成功的每日一句》、《三國英雄足智多謀的智慧》、《中國歷代經營謀略學寶典》、《中國古典人際學》等書。
譯者簡介：
羅淑慧
國立高雄第一科技大學日文系畢業，曾任出版社編輯，2008年起專職翻譯。譯有《購物氛圍的心理學》、《照護爸媽，我得離職嗎？》、《拆解你的每一天》、《成熟大人的吵架技術》、《關鍵時候的接話藝術》、《老實人狡猾工作術》、《翻翻就會的管理學》、《最強營養療法》、《24位名醫肯定，最好的休息法》等（以上皆為大是文化出版）。
章節試閱
察覺六種微妙警訊，鞏固你的領導權
一旦察覺部屬做出下列六種「微妙幽隱之事」（意即從小處得知部屬有反叛之心），主管就應該有所警惕，並預先採取各種防堵行動（〈內儲說下〉）。
1. 權借在下：絕不把權限下放給部屬。
2. 利異外借：不給部屬有借助外部力量的機會。
3. 託於似類：看穿部屬製造似是而非的假象。
4. 利害有反：利用部屬的利害對立，操控人心。
5. 參疑內爭：等級名分參雜混亂，部屬心生疑慮便會內部鬥爭。
6. 敵國廢置：按敵國的意圖來任免自己的大臣。
部屬執行了你的權限。你，知道嗎？
主管不可把決定權下放給部屬，否則他們會把你賦予的權力，以上百種不同的方式胡亂使用。換句話說，部屬一旦掌握決定權，他的勢力就會大增。這樣一來，內外的人都會成為部屬的黨羽，主管的權勢就會徹底遭到架空。
一人得道，雞犬升天
靖郭君是齊國的宰相。據說，靖郭君光是和老相識促膝長談，那個老相識就會變得富有；光是和身邊的侍從親近，對方的地位就會越來越高。
促膝長談、親近並不是什麼大不了的事情。然而，如此微不足道的事情都能夠致富，如果還將權勢出讓，豈不是天下大亂？
久語懷刷，小資也，猶以成富，況於吏勢乎？—〈內儲說下〉
▼作者解說
外戚和宦官，是中國皇帝制度的缺點之一。外戚和宦官掌握實權，把皇帝當成傀儡擺布、擾亂政局，最終導致國家滅亡的案例並不少。所謂外戚，是指與皇后或皇太后血脈相連的人，很容易就能握有國政實權。
完全沒有這種背景的宦官若想掌握實權，就得倚靠皇帝的威信。宦官從早到晚隨侍在皇帝身邊，他們就是仰仗著這樣的優勢，掌握了各項權力。親信的可怕之處就在這裡。如果主管沒有足夠的警戒心，外戚和宦官就會狗仗人勢、四處狐假虎威。現代社會仍然可以看到這樣的現象，可說是組織內的毒瘤。
部屬只順從有權限者，老闆無權照樣被騙
州侯是楚國的宰相，坐擁權勢，一手掌管國政。楚王懷疑他有二心，就問左右隨侍的侍從。
楚王：「州侯有沒有任何行事可疑之處？」
侍從：「沒有。」
像是早就約定好似的，每個人都做出相同的回答。
州侯相荊，貴而主斷，荊王疑之，因問左右，左右對曰「無有」，如出一
口也。—〈內儲說下〉
▼作者解說
部屬最懼怕的，是真正掌握權限的人。換句話說，沒有權限的主管，即便擁有顯赫的頭銜，終究也只是隻紙老虎。主管如果不想在部屬面前失去威信，就應該先掌握權限，並且緊握著不放。
不知不覺間，換人當家做主
燕國有個名叫李季的男人，他經常出遠門旅行。李季的妻子趁丈夫外出時，和別的男人通姦。
李季外出返家時，那名姦夫正巧在房裡。妻子不知該如何是好。於是，女僕獻出一計。
女僕：「就讓公子（姦夫）光著身體，披頭散髮出去吧！我們就假裝什麼都沒看到。」於是，那個男人便光著屁股從房間跑了出去。
李季見狀，大聲驚呼：「什麼人？」
家裡所有的人串通一氣的回答：「沒有人啊！」、「老爺，您該不會是見鬼了吧？」、「肯定是這樣沒錯。」
李季誤以為自己中邪，便憂心忡忡的問道：「那該怎麼辦才好？」
家僕：「聽說用牛、羊和豬，還有狗和雞的尿洗澡，可以驅除邪氣。」
李季：「那麼，就這麼辦吧！」
結果，戴了綠帽的李季不僅沒有抓到姦夫，還用畜生的尿洗了澡。還有另一個說法，據說李季用的洗澡水是蘭草煮的水。
察覺六種微妙警訊，鞏固你的領導權
一旦察覺部屬做出下列六種「微妙幽隱之事」（意即從小處得知部屬有反叛之心），主管就應該有所警惕，並預先採取各種防堵行動（〈內儲說下〉）。
1. 權借在下：絕不把權限下放給部屬。
2. 利異外借：不給部屬有借助外部力量的機會。
3. 託於似類：看穿部屬製造似是而非的假象。
4. 利害有反：利用部屬的利害對立，操控人心。
5. 參疑內爭：等級名分參雜混亂，部屬心生疑慮便會內部鬥爭。
6. 敵國廢置：按敵國的意圖來任免自己的大臣。
部屬執行了你的權限。你，知道嗎？
主管不可把決定權...
推薦序
推薦序一
如何駕馭人性裡的「惡」？
《經理人月刊》總編輯／齊立文
首先我要坦承，在答應為《絕對有用的韓非子領導學》撰寫推薦序之前，我對於韓非、對於法家集大成著作《韓非子》的認識，都僅限於國、高中歷史課本的範圍裡，不外乎「法家」、「法、術、勢」、「人性本惡」這幾個字詞，對於韓非其人其書相關的歷史背景、知識脈絡都極其淺薄。
因此，我閱讀本書的動機再單純不過：親近一部超過兩千年歷史的國學經典著作，跟著作者守屋洋對這部中國古典著作的「超譯」，戴上「管理學」的眼鏡，領受韓非體悟出來的領導與組織治理智慧，也帶給自己學習新知的快樂。
如果單單從這一個層面來看，這本書可以說是達成了這樣的功能。作者從《韓非子》的十餘萬字中，挑出了許多好看有趣、發人深省的故事，還有些一看就耳熟能詳的典故，讓人看了就忍不住說，「原來出處是這裡啊！」更重要的是，看完這本書以後，你很有可能像我一樣，會興起這樣的念頭：回去讀《韓非子》的原典，因為「應該會很好看才是」。
理解「性本惡」和駕馭「性本惡」，是兩回事
當然，本書作者的本意絕對不只如此，他主要是想帶領讀者從「組織管理」、「領導帶人」的角度去理解《韓非子》，而且主張「人性的自利」是組織領導者或主管絕對不能有片刻忘卻的心理。而既然人性都是傾向於趨吉避凶、逐利為己，那麼套用作者的話，領導者想要坐穩位置、保有權力，關鍵只有一個：別相信任何人。
關於人心叵測、官場（職場）詭譎難料的說法，不管你是耳聞謠傳或親身經歷，都不是出人意表的觀點。說不定你根本不用讀《韓非子》，也曾經在生活的某些時刻，對自己或親朋好友說出「不要太相信人」的話。
問題就在於，對於「人性本惡」空泛的想像、自以為是的理解，未必真的就能確保你在職場上、一生裡，不受他人的機巧、自私、貪婪所害。
就像晉文公在決定將原國交付給誰管理時，想到了忠誠保全食物的箕鄭，認為他絕對不會叛變。於是想將原國交給他管理，沒想到日後，箕鄭起了謀反之心。
連看似忠心耿耿的臣子，都不能夠相信，韓非想傳達的訊息是：「明君不要期望對方不背叛自己，而是要採取就算對方想背叛，也無法實際行動的態勢。」（見第五十八頁）
如何做到「不可判」、「不可欺」？
書中從《韓非子》的諸多篇章中，提出了許多具體的建議，包括：領導者絕對不可授予他人的權術，也就是「獎賞和懲罰」（二柄）；有效駕馭部屬、避免欺上瞞下的七個方法（七術）；洞悉部屬是否有不軌意圖、叛亂之心的六個徵兆（六微）；領導者絕對不能犯的十個錯誤（十過）；以及如果你想要向上司提供建言，如何做好向上管理、不至於惹禍上身的提醒（說難）。
在閱讀的過程中，你可能會點頭稱是，覺得自己正是賞罰不夠嚴明、心思不夠算計，所以在職場上吃不開、走不順；也可能會覺得這樣想、那樣做未免太心機、太狡詐，認為信任、授權終究還是職場關係的可長可久之道。
比方說，書中提到的「吳起吮膿」（見第二四九頁），很多人讀到這個故事時，都稱讚吳起帶人帶心，因而能夠贏得部屬的「死忠追隨」。不過，本書是這樣詮釋的：「吳起就是料到士兵會有這種感恩的心理，才大膽幫士兵吸膿。對主管來說，這種程度的演技有時候是必要的。」
不管你的想法是什麼，最珍貴都是你與韓非思想的對話，對你所產生的啟發。
（本文作者齊立文，臺大社會學系畢業，曾任報社編譯、《哈佛商業評論》中文版主編，2004年起任職於《經理人月刊》至今，歷任採訪編輯、主編、副總編輯、總編輯。）
推薦序二
讀懂人性，是解開領導管理問題的鑰匙
創新管理實戰研究中心執行長／劉恭甫
我在多家大型企業進行創新專案輔導時，經常與許多優秀的主管交流，因此我針對數百位高階主管進行訪談以及數千份問卷中，找出所有主管最煩惱的領導與管理問題。
當我今天閱讀《韓非子領導學》後，我的內心非常激動，一方面是《韓非子》是戰國時代的思想家韓非的著作，而且《三國志》裡的諸葛孔明把《韓非子》當成帝王學教材，傳授給年輕王儲。另一方面，是因為我發現在我的著作《不懂這些，別想加薪》中整理的領導管理問題，在將近兩千五百年前竟然有非常驚人相似的存在。
身為管理者，你是否每天都被這些問題困擾：
●部屬總是無法真正執行你的指令？
●組織裡充斥著派系鬥爭，你卻無力阻止？
●你渴望建立自己的威信，卻總是事與願違？
●你想要向上管理，卻找不到有效的溝通方式？
●看著別人帶領團隊輕鬆又有效率，你卻深陷管理泥沼而無法自拔？
我認為本書解決以上問題最重要的一點，就是人性。你可以將職場上的人性理解為「職場爾虞我詐、職場勾心鬥角」。讀懂人性，是解開這一切問題的鑰匙。
想讀懂人性，你絕對需要《韓非子領導學》。本書以中國古代法家思想家韓非子的著作為基礎，結合現代職場管理的實際情況，為你提供一套獨特的領導指南。
不同於一般領導學書籍強調的溫情管理，書中直指人性的弱點，並教你如何利用人性的規律，有效駕馭部屬，讓他們心悅誠服的為你工作。面對管理難題，大多數的管理學書籍常常忽略了人性的真實面，唯有認清人性的弱點，才能找到真正有效的管理方法。
如何有效駕馭部屬？本書主張賞罰分明才是王道。讓部屬清楚的知道，獎勵與懲罰都與他們的表現息息相關。
要怎麼避免部屬欺上瞞下？書中「御臣七術」讓你洞悉部屬的真實想法，杜絕欺瞞行為！
該怎麼洞察部屬可能犯錯的徵兆？六種徵兆讓你及早發現潛在的威脅，防患於未然！
想避免犯下致命的管理錯誤，作者剖析管理者常犯的十種錯誤，讓你引以為戒，避免重蹈覆轍！
如何向上管理，說服主管？書中教你如何揣摩主管心理，找到最有效的溝通方式，讓你的想法被接納！
不管你是深陷職場困境，不知如何走出來，還是想在職涯上闖出一番天地，本書必會給你很大的收穫和幫助。除此之外，更涵蓋了人際關係的本質、職場中的自我保護、應對挑戰的智慧等豐富內容，是每位職場管理者都不可或缺的領導指南！
推薦序一
如何駕馭人性裡的「惡」？
《經理人月刊》總編輯／齊立文
首先我要坦承，在答應為《絕對有用的韓非子領導學》撰寫推薦序之前，我對於韓非、對於法家集大成著作《韓非子》的認識，都僅限於國、高中歷史課本的範圍裡，不外乎「法家」、「法、術、勢」、「人性本惡」這幾個字詞，對於韓非其人其書相關的歷史背景、知識脈絡都極其淺薄。
因此，我閱讀本書的動機再單純不過：親近一部超過兩千年歷史的國學經典著作，跟著作者守屋洋對這部中國古典著作的「超譯」，戴上「管理學」的眼鏡，領受韓非體悟出來的領導與組織治理智慧，...
作者序
王者口尊儒術，內心貫徹韓非
貫穿《韓非子》全書的重要理念，便是「別相信任何人」的哲學。
促使人們採取行動的動機是什麼？既不是愛情、關懷、情理，更不是人情，人們之所以採取行動，原因只有一種︱那就是利益。人類是會為了利益而採取行動的動物，這就是《韓非子》一書的見解。
韓非曾說：「鰻魚像蛇、蠶似燭火。人見蛇心驚膽顫，見燭火則毛骨悚然。然而，漁夫卻敢徒手握鰻，婦人則能用手拾蠶。只要利益當前，任誰都會忘記恐懼，化身成勇者。」（按：原文為「鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。」）
當然，每個人各有各自的立場與利害關係（按：原文為「好利惡害，夫人之所有也。」），不論是君主、臣子、丈夫，還是妻子皆只有利害，別無其他；因為每個人照著自己的立場，主動追求的利益也大不相同。韓非引用了這樣的例子：
衛國的某對夫妻向上天祈禱。
妻子祈禱：「神啊，請賜給我一百捆布匹。」
丈夫則說：「求得太少了吧！」
聽到丈夫這番話，妻子回答：「祈求太多，你還不是拿去給小妾？」
就連同住一個屋簷下的夫妻，都有如此大不相同的利害關係，更別說是君主和臣子之間了，這就是《韓非子》想傳達的觀念。
看透，你對人性就不再絕望
如果在立場、利害關係不同的情況下，打從心底信任對方，恐怕會招致無法挽回的失敗。總之，就是別相信任何人，唯一能夠相信的，只有自己。
韓非認為人只有自私，並無仁義可言，更不用教之以禮。韓非曾這麼說：「不要期望對方不背叛自己，而是要採取就算對方想背叛，也無法實際行動的態勢；不要期望對方不狡猾、耍詐，而是採取就算對方想這麼做，也沒辦法得逞的做法。」
在韓非眼裡，人是無可救藥的，只有以嚴刑峻法禁止他們違規，不求禮愛教化使王天下。值得注意的是，韓非並不是對人性感到絕望，而是捨棄一切的舊有觀念及一廂情願，看清人心的現實罷了。讀到這裡，大家應該不難想像，他的雙眼有多麼雪亮。
結合「法、術、勢」，強者的組織管理
韓非提倡「別相信任何人」的觀點，以獨特的統治理論，對主管（領導者）提出各種領導統御的建言。他的統治理論的核心是，「法、術、勢」三個要件。
在韓非之前，法家最具代表性的思想家與政治家，分別是秦國的商鞅、韓國的申不害、以及齊國的慎到。韓非結合了商鞅的「法」、申不害的「術」、慎到的「勢」，完成獨創的統治理論，同時將該理論作為組織管理及領導統御的基本原則。
所謂「法」，就如字面上的意思，指的是法律。這是人民應該遵循且唯一絕對的標準，同時，法律必須明文規定，並且對人民公告周知。君主必須讓人民徹底了解其法律、掌握組織紀律，並立足於法律之上，採取嚴密監視。
所謂「術」，就是透過「法」控制臣子的技巧。韓非曾表示：「術是不可見光的技巧。君主應該將其術暗藏於心，仔細觀察比較，祕密的操控臣子。」
他同時也說：「只要使用術來治理天下，即便自己高坐朝堂，容態猶如處子般閑靜，國家仍然可以平順、康泰。反之，如果不善加運用『術』來治理，就算勞瘁消瘦，仍然事倍功半、難收成效。」
最後的「勢」，則是權勢或權限的意思。《韓非子》記載了這樣的故事：
從前，魏昭王想親自擔任判官審理案件。於是，他找了宰相孟嘗君來。
魏昭王：「寡人想親自當判官審理案件。」
孟嘗君：「既然如此，請先熟讀法律吧！」
魏昭王馬上翻閱法律書籍，可是，讀沒多久便開始打起瞌睡。
接著，他又這麼說：「寡人還是不適合鑽研法律。」
韓非引用這個故事之後，補充了下列註解：「君主只要掌握權力的核心就夠了。如果連臣子該做的事都要插手干預，當然會困倦。」
這裡所說的掌握權力核心的狀態，就是「勢」。簡單來說，就是掌握對臣子生殺予奪的權勢。因此，只要不輕易放掉權勢，就可以隨自己的心意控制底下的人。如前文所說，貫徹「法」、運用「術」、掌握「勢」，就是駕馭臣子、統治組織的訣竅，這正是《韓非子》一書的重要主張。
就算不用特別說明，大家應該也不難想像，韓非於書中假想的君主（現代人則可想像為主管或領導者）形象是孤獨的。然而，如果沒有足以承受孤獨的堅強個性，就沒有立足於上位的資格，這似乎也是韓非想闡述的論點。
後世不認他，卻人人學他
《韓非子》的作者韓非，活躍於距今兩千兩百多年前，當時已接近戰國末期。戰國時期是由燕、秦、楚、齊（田齊）、韓、趙、魏等七個強國（即戰國七雄）相互抗爭、對立的時代。然而，在各國持續發動血腥戰爭的同時，儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的思想流派輩出，並各自提出「治國平天下」的理念，展開激烈論戰。其中，韓非承襲了法家思想，並將法家理論集大成，成為諸子百家的完美句點。
韓非在前三世紀初，出生於韓國。當時，正是戰國七雄之爭接近尾聲的時期，秦國的優勢已然穩固。韓非是韓國的庶公子（此處的公子指王子，庶公子為妾室所生之子），身分尊貴。但即使身為公子，卻仍因不是嫡出（正室所生），而沒能享有太多的特權。
韓非年輕時拜師趙國的荀子門下。荀子在鑽研儒家學問的同時，提倡「性惡說」，在諸子百家之間大放異彩。後世認為，韓非之所以強調「別相信任何人」，就是因為荀子的深刻影響。順道一提，在這個時期，韓非有一位名為李斯的同門，之後成了秦始皇的宰相，據說李斯私下其實相當讚賞韓非的才能。
韓非學成歸國後，沉浸在寫作之中。因為天生就有嚴重的口吃，所以不善雄辯。因此，他便透過最擅長的寫作，來讓世人了解自己的理論。
可是，韓非在自己的國家（也就是韓國），完全無法得到認同。韓國原本就相當弱小，或許正因如此，眾人毫無餘力去注意當時相當前衛的韓非理論。這時候，一名出乎意料的伯樂出現在失意的韓非面前，那就是秦國的秦王政（即嬴政，也就是日後的秦始皇）。據說，秦王政讀了韓非的著作後，對韓非激進、強烈的政治主張深表認同，於是他想出了計策，將韓非喚至秦國。
然而，韓非到了秦國後，遭到過去的同學李斯誣陷、被迫自殺。當時，李斯以心腹的身分，深受秦王政重用。李斯或許擔心韓非一旦受到任用，會威脅到自己的地位，於是，他向秦王政進言：「此人是韓國公子出身，怎麼可能真心對秦國貢獻己力？儘管如此，如果就這麼放他回去，恐怕會把我國的內情透露出去，還是趁現在處置比較妥當吧。」
秦王政聽了李斯的慫恿，便把韓非關進大牢。接著，李斯馬上把毒藥送進大牢，逼迫韓非自殺。絕望的韓非只好乖乖服毒自盡，結束了自己的性命。當時是西元前二三三年，正是秦王政統一全國的十二年前。
然而，日後當秦王政一統天下，他用來統治天下的理論基礎，正是韓非這位不幸思想家的主張。不光是如此。在之後的數個時代，以確立權力為目標的執政者們，也都偷偷以韓非的遺作《韓非子》作為理論依據。
韓非若是地下有知，或許也該安心瞑目了。
王者口尊儒術，內心貫徹韓非
貫穿《韓非子》全書的重要理念，便是「別相信任何人」的哲學。
促使人們採取行動的動機是什麼？既不是愛情、關懷、情理，更不是人情，人們之所以採取行動，原因只有一種︱那就是利益。人類是會為了利益而採取行動的動物，這就是《韓非子》一書的見解。
韓非曾說：「鰻魚像蛇、蠶似燭火。人見蛇心驚膽顫，見燭火則毛骨悚然。然而，漁夫卻敢徒手握鰻，婦人則能用手拾蠶。只要利益當前，任誰都會忘記恐懼，化身成勇者。」（按：原文為「鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鱣，婦人拾蠶，利之...
目錄
推薦序一如何駕馭人性裡的「惡」？／齊立文
推薦序二讀懂人性，是解開領導管理問題的鑰匙／劉恭甫
自序諸葛亮最推崇、王者的教材
前言王者口尊儒術，內心貫徹韓非
第一章這樣的心理準備，領導勝任愉快
1.如何善用部屬強項，同時讓他服你？
2.注意這些要點，免得吃癟
第二章領導有七術：刻意明知故問、善意顛倒黑白
1.交叉比對部屬的意見，不說出去
2.犯錯必罰，你說的話就會被當真
3.立功者必賞，盡本分不算立功
4.注意部屬的發言，根據他說的要求他做到
5.下刁難的指令，出乎意料的提問
6.即使知道答案，也得明知故問
7.顛倒是非，以測試對方
第三章察覺六種微妙警訊，鞏固你的領導權
1.部屬執行了你的權限。你，知道嗎？
2.有人在借助他人力量對抗你嗎？
3.製造似是而非的假象，來排除異己
4.利用部屬的利害對立，查明真相
5.部屬對自身職級名分有疑慮，就會內鬥
6.誰意圖使你改變人事決定？
第四章十種錯誤害領導者自取滅亡
1.部屬（你）的好意，害慘了上司
2.先拿到眼前利益，以後的事以後再說
3.耍個性
4.沉迷於休閒娛樂
5.格局遠大卻捨不得多讓利
6.貪戀女色
7.遠距離遙控？主管沒有資格
8.忠誠的人才，不會討你歡心
9.想靠策略聯盟，沒有掂量自身實力
10.認為自己很大，糟蹋人（有嗎？）
第五章領導者如何「伺候」上位者
1.如何說服主管，讓他照你的意思行動？
2.事奉上位者該有的心理素質
第六章看透澈的韓非，帶你讀人心
1.人心的微妙之處，這樣看
2.看穿人際關係的現實，怎樣應對不吃虧
3.面對（處理）人間事的智慧
推薦序一如何駕馭人性裡的「惡」？／齊立文
推薦序二讀懂人性，是解開領導管理問題的鑰匙／劉恭甫
自序諸葛亮最推崇、王者的教材
前言王者口尊儒術，內心貫徹韓非
第一章這樣的心理準備，領導勝任愉快
1.如何善用部屬強項，同時讓他服你？
2.注意這些要點，免得吃癟
第二章領導有七術：刻意明知故問、善意顛倒黑白
1.交叉比對部屬的意見，不說出去
2.犯錯必罰，你說的話就會被當真
3.立功者必賞，盡本分不算立功
4.注意部屬的發言，根據他說的要求他做到
5.下刁難的指令，出乎意料的提問
6.即使知道答案，也得明知故問...
TAAZE 讀冊生活
金石堂
