西方法律(Law)的渊源与根基(簡體版 )--认识西方法律的根源、探索法治的根基-FindBook 找書網 ISBN:9786267588239

內容簡介

　西方的「Law - 法律」普受亞非及東方各國所仿習，可是他們的法律多因水土不服而無法治之實。他們對法律或能論說如流、辯證無礙，但對「Law」的歷史淵源及原始本義，則因牽涉到基督教教義的主軸－the Law、羅馬十二表法，以及十三世紀羅馬教會的教義權威，艾奎那（Thomas Aquinas，1225–74）對Law 的闡釋，加上文化隔閡，不易窺知全貌。
　　本書精簡介紹西方法律的歷史淵源，說明六世紀受羅馬教會開化的西方蠻邦人（盎格魯撒克遜、法蘭克、日爾曼）將艾奎那的神學論述，發展為條理分明的學術：法律、哲學。十六世紀宗教改革時，這些西方人重視基督教律法（the Law）中的道德信念、耶穌言行，並據以行之。自此，西方遂在不斷演進中，造出法治文化與現代文明。
　　為讓國人對西方文化根源的律法、十二表法、艾奎那，有所認識，本書特選錄各具代表性的章節；尤其是審判與艾奎那對Law 的解說（包括：「罪疑輕判」等觀念），艾奎那早在八百多年前就說過了，卻少見於中國文獻，甚值參閱。又將英國十六世紀新教「憲法」，39 Articles，有關遵行「Law」的法規，以及大憲章沉睡四百年簡史，置於附錄。本書有些地方或與一般認知，不盡一致，但這並無大礙，反而有助於讀者追查事實。
　　本書還提醒國人，若光是仿抄西方現成的法制或法律，卻沒有自己的文化根基，猶如沙上建屋，穩固不足。實應謀長遠之計，參酌西方的成功歷程，以自己固有文化作為發展的基礎，方為上策。

本書特色
▌從歷史的角度切入，比較文化間的異同，從人與法的起源出發，一場探詢西方法律千年之旅。

作者介紹

▌王鈞生
　　生於1946年，屬二戰後嬰兒潮世代。雖然幼時在新竹的偏鄉長大，但對世界極感興趣，初中私下愛看舊約故事，還讀過李德哈特戰略論。後入海洋大學，修習輪機工程。 1991年移居美國，現己退休。
　　我略能繪畫，故對西方繪畫藝術很感興趣。我雖非教徒，卻愛將繪畫、雕像、教堂建築，與聖經內容，交相追查。因基督教與西方歷史文化一體共生，讓我對西方歷史文化，不知不覺「愈陷愈深」。
　　我原以自己專業編寫金屬焊接與品質管制，因發覺國人對基督教與西方的共生關係，誤解甚多，連黑格爾無理貶評論語，亦無人辯駁。因緣際會，遂改而撰寫「基督教及西方發展史與中國」，並於 2012 年在台出版。又在2019 年，出版「西方文化與中國」，此書還收於美國國會圖書館。2023年，在美出版「Learning the Golf Swing through Physics」，借力學原理，順藤摸瓜以練揮杆。今特從另一角度解說「西方法律（Law）的淵源與根基」。

序
Copyright page 英文圣经版本引用说明

第一章：认识西方法律（Law）的文化渊源
　第一节：西方的「民主、自由」是否适合其他文化地区？
　第二节：人的「自由」靠别人的「自制」，自制靠「法律」与「道德自律」
　第三节：略窥西方法律文化的渊源与进化过程
　第四节：「民主法治」，西方能；外地国家只要肯付出，也能！

第二章：看西方从神术至学术，正视自家的「The Law of Chinese」
　第一节：视西方为一体，细谈黑格尔评「论语」
　第二节：中国的「律法」：Chinese Torah、the Law of Chinese

第三章：律法阅读指引
　第一节：旧约与新约简介
　第二节：当代希腊写作特色：爱用激动、夸张言词表达意念（Cynic）
　第三节：本书对律法的编写方式
　第四节：以中文了解其大意，用英文体会其真义
　第五节：宜将此书视为法律、哲学等西方主流文化的基础读物

第四章：律法（The Law）精华
　第一节：从「待人如己」到「爱人如己」─含「十诫」
　第二节：实行训言才算数！Just Do Them！
　第三节：国泰民安、安邦富国，始于廉、耻
　第四节：身教
　第五节：人贵自觉，及时改过

第五章：基督教义在「爱人如已」之外的特色
　第一节：救济贫困、力助弱势
　第二节：谦虚处世
　第三节：不可说谎（=说实话、讲诚信）
　第四节：为弱势百姓反抗政教权贵─法利赛人─实录
　第五节：一般的处世观与信仰观

第六章：审判－断是非、别善恶，维护人间公义
　第一节：「法官－Judge」代上帝判是非；以及分层负责、分权行事
　第二节：旧约（Old Law）与新约（New Law）的审判观
　第三节：律法及审判的目标：The Righteousness of the God（世界大同）

第七章：罗马十二表法，The Law of the Twelve Tables
　第一节：罗马十二表法小史
　第二节：罗马十二表法（The Law of the Twelve Tables）（拉丁版）

附　录
　附录一：艾奎那（Thomas Aquinas）名著：Summa Theologiae；Law 及 Justice节录
　附录二：英国 39 条信仰法规及英国社会的道德教化
　附录三：英国大宪章及依法治国的浮沉实录

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序

▌序
　　西方的英美法德（本书专指盎格鲁撒克逊、法兰克、日耳曼三个原是西方蛮邦所建的国家）曾是西方帝国主义者，也是世界文明的先驱。他们社会进步、民富国强的因素很多，唯在诸多因素中，其健全的法律，功不可没。他们独到的司法体系，让社会在默默中循序运行，造成进步与繁荣。其他国家自是竞相仿习西方体制，制订法律，期能早日结成善果。
　　本书借近代「亚非式民主」与「西方原版民主」，作一对照，说明西方先有健全的法律，才有真实的法治民主。同时，以西方法律两大根源－基督教的律法（the Law）与罗马十二表法（The Law of the Twelve Tables）为基点，从历史事实解说西方法律文化的演进及特质。在此两大根源中，基督教义的主干，圣经的律法（the Law），对西方文化的影响，至深且巨。那些西方蛮邦人自六世纪起，就从罗马教会接受基督教的开化，深受律法的教化与约束，自始就与基督教一体共生。不但法律源自基督教，就连西方的哲学，绘画、建筑、雕塑、音乐，都与基督教密不可分。而在文艺复兴之前的基督教世界，古希腊罗马文化尚遭斥为异端劣俗，深受蔑视，知其事者极少。
　　即使备受西方学界政界所推祟的查士丁尼法典（Code of Justinian），虽源于罗马十二表法，却是罗马正统基督教派皇帝，查士丁尼（Justinian，527-565在位）眼见帝国境内各教派林立，文争武斗不止，异教信仰仍然残存于社会；为统一基督教信仰，他特令编写这部法典的基督教学－者及教士，自始至终都要以上帝之意，亦即基督教的律法（the Law）为本。由此历史事实即知基督教的律法，the Law，对西方法律的深刻影响。
　　律法，英文为： t h e L aw（即拉丁文的 l e x ；复数为leges），原是犹太教律，Torah 的中、英译名，其原意为：训示、规距，其内容除了神意天启之外，还含有许多道德规范。自宗教改革后，西方基督徒为反抗罗马教会的神权压制，开始注重圣经中的道德训示、耶稣言行，并视之为基督教义的主轴。十七世纪时，许多新教地区，包括北美殖民地，还明言以圣经为「法律」。自此，原属宗教性的道德规范，不断演进，终成社会规范的「法律」。由此看来，律法（the Law）不但是今日西方法律（Law）的根源，也是西方人思想、文化的根源。
　　中西文化在本质上就存有巨大的差异，不易互融相通。为让读者能够充分了解西方文化的基础及观念，本书特将罗马十二表法的拉丁文版作出中英解译，以力求接近原义；又将西方法律（Law）的主要根源，基督教的律法（the Law），挑选具有代表性的处世规范及道德训示（但不含神性或宣教文句），选用适合版本的英文经句，共约三百则，依性质分门别类，编辑而出。本人虽不是基督徒，但对基督教尚有相当的认识，为求准确及避免宣教之嫌，对各家英文经句的译注，都以英王詹姆士版及拉丁版为根本依据，且未采用中文版经句。不止于此，十三世纪罗马教会权威学者，艾奎那（Thomas Aquinas，1225-74）在其名著 Summa Theologiae 中，对「Law」的解说，亦加以简明介绍，期望国人能从这些解说中，对西方法律的文化与传承，能有深层的认识。本书所述事迹，有些或许与一般认知或市面书籍不尽相同，但这并无困扰，更可促使读者多方探索，追寻事实，从切磋明辨中获益。
　　当见到这些律法（the Law）的训言时，不难发现就是为人处世的「道德规距」（moralia－拉丁字：即英文morals）而己，也是西方法律（Law）的根基。事实上，在我们的古书及传统文化中也有同様的道德训示，只是久己不受重视，甚至痛遭打倒之灾。反观那些西方蛮邦人所建的国家，虽然反抗罗马教会，却仍重视其文化根源的律法－the Law。他们积极实行律法的训示，让社会普受律法道德的教化，终造出法治的文明社会。
　　为说明国民的「道德教化」与「法治社会」的关系，特在附录中附上「英国 39 条信规及英国社会的道德教化」以及「英国大宪章及依法治国的浮沉简录」，以供多方参考。
　　由此看来，处于中国文化下的人（注：本书所说的「中国」，亦可视为广义的古中国文化圈，包括：中、韩、日、越、琉），实应像西方人一样，重视自己的固有文化，将自已祖先所传下的古训，亦即是：「The Law of Chinese」，包括孔孟四书，作为基础，去芜存菁，择优而用，作为学校、社会的生活教材，让国民培育出遵法守序、自律尊人的习性与社会风气，才足以让「法律」（本意为：训示、规距）融入社会、根植于人心，成为打造「法治社会」的坚实基础。由于中西文化的差异，若只想仿习西方现成的法律、制度，或引用西方法律名言及判例，就指望能够达成法治，那才真是缘木求鱼。至此，特用 Law 的语法表达其意：

　　Behold! Chinese, Wake up! You shall study the Law of Chinese and do them!

　　自廿一世纪起，中国文化下的人，无论在经济、科技等各方面的实力，己足与西方齐头竞争。唯在实行依法治国，维护社会公平与正义方面，尚有加强的空间。若期望师夷之长、开创新局，唯有知己知彼，借用他山之石，攻己之短，才是达成目标的根本之道。希望本书对有意深入探索他山之石，却面对千山万水而困惑的人，提供一个方便的捷径。

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