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辜鴻銘之中國人的精神:從文化交流到思想碰撞,解析中國文化的核心

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辜鴻銘之中國人的精神:從文化交流到思想碰撞,解析中國文化的核心 辜鴻銘之中國人的精神:從文化交流到思想碰撞,解析中國文化的核心

作者:辜鴻銘 
出版社:複刻文化
出版日期:2024-10-16
語言:繁體中文   規格:普通級/ 初版
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:辜鴻銘之中國人的精神:從文化交流到思想碰撞,解析中國文化的核心

內容簡介

探索中國傳統文化的智慧
體悟東方哲學的思想價值
喚醒對信仰、倫理的尊重與思考
辜鴻銘的經典代表作

  【從信仰到社會責任】
  本書透過第一章《好公民的宗教》,對中國人的信仰、倫理觀念和社會責任展開討論。作者辜鴻銘認為,宗教在中國文化中的核心作用,不僅表現為對神靈的崇拜,更是體現於日常生活中的倫理準則和社會責任感。他指出,中國的宗教與西方宗教有所不同,其重點不在於宗教儀式,而在於教導人們如何做一個合格的公民,如何在日常生活中實踐倫理與道德價值。這一章展現中國文化中宗教與倫理的深度結合,並提出中國人以修養為基礎,實現自我完善和社會和諧的思想。

  【儒道思想的交融】
  在隨後的第二章《中國人的精神》中,辜鴻銘深入探討儒家與道家思想對中國人精神世界的深遠影響,並以此闡述中國傳統文化的核心價值觀。他強調,儒家的仁義禮智信與道家的自然無為,為中國人的道德修養和生活方式提供重要指引。作者辜鴻銘以豐富的歷史案例和哲學論述,解析這兩大思想體系如何形塑中國人的精神生活,在面對困境時能保持內心的平和與尊嚴。作者進一步指出,這種深植於中國人內心的思想體系,不僅具有個人修養的意義,更是中國社會秩序與和諧的基石,展現中國傳統文化的強大內在生命力。

  【文化的探討與傳承】
  接下來的幾章節作者進一步深入對中國傳統文化各方面的探討。第三章《中國婦女》聚焦於中國婦女在歷史與社會發展中的角色與地位,辜鴻銘對中國婦女的智慧與奉獻表示高度敬重,並詳細論述她們在家庭和社會中的責任,強調中國婦女在文化傳承中的重要作用。第四章《中國語言》則轉向對中國語言文字的深入探究,特別是對漢字的深層含義與其在中華文化中的影響進行詳盡的分析。作者認為,漢字不僅是交流工具,更是中國思想與文化的承載者,體現中國人對世界的獨特理解與思考方式。透過這些內容,作者展示中國語言文化的獨特性與重要性,並強調其在中華文明傳承中的不可替代的作用。

  【文化交流的里程碑】
  最後,本書還介紹幾位對中國文化與哲學有重要貢獻的歷史人物。並討論中西文化研究中的一些問題,例如第八章中對西方「暴民崇拜」現象的反思,以及戰爭等現代社會困境的出路探討,表現辜鴻銘對全球文化與社會問題的關注。本書不僅引起廣泛關注,也成為中西文化交流的一個重要里程碑,為讀者提供了一個全新而深刻的視角來理解中國文化的核心價值與精神。

本書特色

  本書是辜鴻銘先生深入探討中國文化的經典之作,內容呈現中國人的精神內涵與價值觀。全書透過探討儒家、道家思想、宗教倫理、婦女地位等多種主題,揭示中國文化的深度與廣度。特別是對儒道思想的闡釋,展現出中國人內在精神的修養與追求。這本書不僅是辜鴻銘先生的重要代表作,也是中西方文化交流的重要里程碑之一。
 
 

作者介紹

作者簡介

辜鴻銘(西元1857年至1928年)


  字湯生,號立誠,自稱慵人、東西南北人,又別署為漢濱讀易者、冬烘先生,英文名字Tomson。學博中西,號稱「清末怪傑」,精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言,獲13個博士學位,是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。

  他翻譯了中國「四書」中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》,創獲甚巨;並著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》(原名《春秋大義》)等英文書,熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神,並產生了重大的影響,西方人曾流傳一句話:到中國可以不看三大殿,不可不看辜鴻銘。
 
 

目錄

序言
第一章 好公民的宗教
第二章 中國人的精神(上)
第二章 中國人的精神(中)
第二章 中國人的精神(下)
第三章 中國婦女
第四章 中國語言
第五章 約翰·史密斯在中國
第六章 一個大漢學家
第七章 中國學
第八章 暴民崇拜教或戰爭及其出路
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章 君子之道
第十四章
記辜鴻銘

 
 



  本書的目的,是去嘗試解釋中國文明的精神並揭示其價值。在我看來,如今要想評估一個文明的價值,我們最應關注的問題不是其所建造的或能建造的城市是如何宏偉,建築是如何華麗,道路是如何通達;不是其所製造或能製造的家具是如何典雅舒適,儀器、工具或者設備是如何巧妙實用;甚至也與其創造的制度、藝術和科學無關:為了評估一個文明的價值,我們應該探求的問題是人性類型,也即這種文明產生了什麼類型的男人和女人。事實上,男人和女人──人的類型──是文明的產物,正是它揭示了文明的本質和個性,可以說,揭示了文明的靈魂。如果文明造就的男人和女人揭示了文明的本質、個性和靈魂,那麼,男人和女人使用的語言則揭示了男人和女人的本質、個性和靈魂。有句關於文學創作的法國諺語如此說到:「風格即其人。」因此,我把三件事:真正的中國人,中國婦女,中國語言──作為本書前三章的標題,以此來解釋中國文明的精神並揭示其價值。

  作為對這些論題的補充,我將另用兩章來揭示在這個問題上被視為權威的一些外國人,他們是如何以及為何不能理解真正的中國人和中國語言的。著有《中國人的性格》一書的阿瑟.史密斯,在我看來就不理解真正的中國人,因為,作為一個美國人──他無法深刻地理解真正的中國人。翟理斯博士,他被認為是真正的漢學家,在我看來也並不真正理解中國語言,因為,作為一個英國人,他不夠博大──他缺乏哲學的遠見以及因之而生的博大,我原本想把我寫的對於布蘭德和白克豪斯著名的關於前清皇太后的著作的評論文章收入本書,遺憾的是沒有找到該文章的復件,此文大概四年前發表在上海的《國家評論》上。在那篇文章中,我認為,像布蘭德和白克豪斯那樣的人,他們沒有也不能理解真正的中國婦女──中國文明所造就的最高貴的女人,即清朝皇太后,因為布蘭德和白克豪斯這樣的人不夠純樸──思想不夠率真,過於精明計較,像現代人那樣,擁有的是扭曲了的理智。實際上,為了理解真正的中國人和中國文明,你必須具備精深、博大和純樸的特性。因為中國人的性格和中國文明的三個特徵就是:精深、博大和純樸。(節錄)

辜鴻銘
北京,1915年4月20日
 

詳細資料

  • ISBN:9786267595121
  • 規格:平裝 / 286頁 / 14.8 x 21 x 1.43 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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