清晨嗎哪到我家：希伯來書、雅各書

伯來書　第二章



壹、本章大意
1. 拒絕耶穌所成就的救恩，必然遭到刑罰。
2. 耶穌要掌管宇宙萬物，因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。
3. 耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且搭救信靠祂的人。

貳、釋經與亮光
【1-4節】
我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（1）：英文信息本聖經譯為「堅守我們所學的真理是非常重要，不然我們便會因大意而失去。」上一章說明基督是神的兒子，超越舊約眾先知和天使，祂所曉諭的救恩真道，我們就當越發鄭重。「所聽見的道理」指神兒子耶穌所曉諭的真理。「隨流失去」指凡是不用心聽道的人，或聽了以後沒有重視所聽之道的人，他所聽的就都必隨流失去。
那藉著天使所傳的話，既是確定的；凡干犯悖逆的，都受了該受的報應（2）：「那藉著天使所傳的話」指舊約律法的話。此論點並無舊約經文的直接支持，但到新約時代似乎已被猶太人普遍地接受（加三19）。「確定的」指正確無誤。
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了（3）：若干犯天使所傳的律法，尚且要受到刑罰（2），何況我們忽略基督的救恩（謙卑降世為人，為我們受苦、受死和復活），也就是不願意接受救恩，豈能不受罰呢？所以輕視神兒子救恩的罪，比干犯律法的罪更大。「這救恩起先是主親自講的」指耶穌在世上親自所講的一切教訓，包括祂自己就是神所差來的彌賽亞，要照神的旨意拯救人類，並且捨命作多人的贖價。「聽見的人」指那些曾經親自聽見主教訓的人，特別是12使徒和那些主復活以後，曾經看見祂復活顯現的人。「證實」不但用言語證實，也包括經歷上的證實。
神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證（4）：指神按著自己的旨意，用各樣神蹟、奇事、異能和聖靈的恩賜，與第3節所提「聽見的人」一同為救恩作見證。「神蹟、奇事、異能」都是出於神的超自然作為，用不同的字眼表達。「聖靈的恩賜」指聖靈所給各人的恩賜。聖靈隨己意將各種恩賜分給人，使他們可以為福音作見證。

作者提醒讀者要好好在乎所聽見藉由耶穌所成就的救恩，避免遭到刑罰，因為神按著祂的旨意，又藉著許多神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜，還有使徒們一同為救恩作見證。這在在提醒我們：
1. 我們不但要重視所聽見的真理，更要努力加以實踐，才能使真理在生命中生根建造，進而帶來成熟且茁壯的生命。故此，本書作者提醒我們：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（1）
2. 挑戰自己用美好的生命見證及神蹟奇事來證實耶穌是復活的主，激勵人渴慕認識耶穌。正如本書作者所說：「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」（3）
3. 當敏銳神透過各類神蹟奇事所彰顯出來的榮耀作為，不但激勵我們信靠神，更能成為為主作見證的人。希望我們都成為本書作者所說見證神榮耀的管道（4）。

【5-18節】
我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄（5）：「將來的世界」指天國降臨後，基督作王的世界。神所創造的世界，原是交給人管理的（創一26-28、詩八4-8），只因人犯罪就失去了管治權。因亞當犯罪，一切被造之物都受咒詛。溫馴的動物變得兇猛，地開始長出荊棘和蒺藜，人對大自然的控制也受到挑戰和限制。後來魔鬼（背叛神的天使）成為這世界的王（約十二31），但將來這世界仍將交給曾經成為人子的耶穌管理（啟十一15、腓二9-11）。那些在耶穌裡面的人，也要一同掌管那將來的世界（啟五9-10）。
但有人在經上某處證明說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他（6）：引自詩八4。大衛從浩瀚的宇宙中，不但認識了神，也認識了自己。一方面讚嘆神創造的偉大和奇妙，另一方面稱頌神細心而周詳地看顧卑微的人。在整個宇宙中，人微不足道，然而神卻特別施恩、憐憫和看顧。「人」原文含有脆弱、卑賤及低微之意；「世人」是人類的通稱。「顧念」與「眷顧」是同義語詞，兩者都含有「探訪」之意。意思是神俯就卑微的人，親自到他們那裡去眷顧他們。這裡所說的「人」，固然指第一個人類亞當和他的子孫，但更指著亞當所預表的那位降世為人的基督。亞當承受管理大地的權柄，後因犯罪使權柄落在魔鬼手中，將來耶穌要從魔鬼手中搶奪回來，管轄將來的世界（8-9）。
祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理（7）：引自詩八5-6。「賜他榮耀、尊貴為冠冕」指神把榮耀和尊貴賜給人，猶如君王登基加冕一樣。
叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂（8）：引自詩八7-8。「叫萬物都服在他的腳下」指神叫一切生物都服在人的權下，看看牛羊為人類勞苦效力，牠們的皮毛作人的衣裳；天空的飛鳥、海裡的魚、大地的生物都是神供給作人類的食物。「既叫萬物都服祂」，這個「祂」是指耶穌。「只是如今我們還不見萬物都服祂」，不是說基督現在無法使萬物歸服祂，或沒有使萬物歸服自己的能力，乃是說如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂。神若要用權柄制服人類是輕而易舉的，但神不要這種被迫的歸服。
唯獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味（9）：當代聖經譯為「只看到那位暫時降卑，成為比天使微小的耶穌，祂靠著上帝的恩典，為全人類親自嘗受了死亡的滋味，忍受了死亡的痛苦，得到了尊貴和榮耀的冠冕。」「成為比天使小一點的耶穌」或譯為「耶穌暫時比天使小」。「成為」是過去式，指曾經暫時比天使小一點，乃指耶穌道成肉身為人子的經歷。耶穌道成肉身時，雖然具有神性，但在肉身方面卻與人完全一樣（完全的人性），是會疲乏饑餓的，所以說比天使小一點。「尊貴、榮耀」指耶穌從死裡復活所得的榮耀和尊貴。
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的（10）：現代中文譯本譯為「那位創造和維持萬有的上帝，使耶穌經歷苦難成為完全，為要使許多兒子一起享受祂的榮耀。上帝這樣作是適當的，因為耶穌原是帶領他們進入拯救的先鋒。」「為萬物所屬、為萬物所本」指萬物原本是屬於基督，是祂所創造，又是本乎祂才存在的（徒十七26、羅十一36）。「許多的兒子」指信靠耶穌成為神兒子的基督徒。「救他們的元帥」強調耶穌不僅是拯救我們的救主，也提醒我們祂為了救我們，曾經歷過猛烈的爭戰，成為得勝的元帥。我們被拯救，不僅成為神的兒子，也希望我們成為基督的精兵。「元帥」原文有帶頭領路之意。「因受苦難得以完全」，不是說耶穌在未受苦難之前還不完全，乃是說在祂受苦難之後，更顯得祂是我們完全的元帥。由於祂已經歷我們所必須經過的爭戰，走過我們將會走的道路，當然祂就更能體恤我們的軟弱，更知道如何引領我們跟從祂。「本是合宜的」指這是最恰當的安排。
因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄，也不以為恥（11）：當代聖經譯為「因為那使人成聖的基督和那些得以成聖的人，都是從同一位父親而出的。所以，耶穌雖然稱呼他們為弟兄，也不以為羞恥。」表明耶穌基督和信靠祂的人，都出於一位神，也就是都有神的生命。「祂稱他們為弟兄」指耶穌自己降卑，道成肉身為人，藉著祂使我們成為神的兒女（耶穌是長兄，參羅八29）。
我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚祢。……我要倚賴祂。……看哪！我與神所給我的兒女（12-13）：引自詩廿二22、賽八17-18。詩廿二22預言基督與祂的子民一同敬拜，並將父的名傳與祂的弟兄。賽八17-18預言基督與神的兒女同屬一個家庭、同有一位父親，過信靠神的生活。引證這些舊約經文的目的，為證明以上所說基督如何成為人子，生活在人中間；又使我們同有神的生命，成為神的兒女，是合乎舊約預言的。
兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼（14）：當代聖經譯為「因為眾兒女都是有血有肉的人，所以祂也同樣取了血肉之軀，為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼。」表明基督既為我們的罪死了，受了我們應受的刑罰，滿足了神律法的要求（犯罪則死）；又從死裡復活，勝過死亡，使一切在祂裡面的人也都要復活（林前十五22）。這樣，罪和死都不能在我們身上掌權了，也可以釋放那些因怕死而活在死亡陰影下的人（15）。「那掌死權的，就是魔鬼」：魔鬼被稱為掌死權的，因為所有犯罪的都在魔鬼的權下，都是背叛了神，作罪和死的奴僕。
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（15）：當代聖經譯為「並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」
祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔（16）：神沒有為天使預備救恩，只為人預備救恩（雖然人類比天使微小一點），因為人類是按神的形像所創造的（創一27）。「亞伯拉罕的後裔」固然指以色列人，但更指那些因信而成為亞伯拉罕屬靈之後裔的人。
祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭（17）：「祂凡事該與祂的弟兄相同」指耶穌捨棄祂原來的榮耀，降卑為人，在凡事上與人相同，並且看這種降卑是應該的。「為要在神的事上成為……」表明耶穌所作的一切，都是為要完成神所交託祂完成的使命（路二49）。「慈悲」指耶穌對人方面的愛心；「忠信」注重祂對神方面的盡忠。總之，無論對神、對人，祂都能完全勝任。祭司最重要的工作，就是為百姓獻祭。舊約的祭司用牛羊獻祭贖罪，這些牛羊的血並不能真正除罪，不過是將來美事（耶穌）的影兒（十1）。耶穌乃是把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭。「挽回祭」原文有「贖罪、和解」的雙重意思。耶穌不但可以除掉我們的罪，也可以消除神的怒氣，使我們與神和好。「挽回祭」原文也可用來指會幕中至聖所的施恩座，就是放在約櫃上的那塊金上蓋。每年贖罪日，大祭司要進到至聖所為以色列人贖罪。作者用此字是要我們明白，過去只有大祭司一年一度可以見到的施恩座，現在神已設立祂的兒子耶穌作了新的施恩座。因著主的死，那隔開人與神的帳幕已經拆除（十19-20），施恩座公開於世人前，人人憑著信可以直接來到天父面前，脫離本因罪而有的永刑，得著永遠的生命。
祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（18）：耶穌既然和我們一樣受過試探，卻能得勝魔鬼的伎倆（太四1-11），就必清楚知道我們在受試探時所需要的幫助，進而幫助我們洞悉魔鬼試探人所用的各種詭計和方法，使我們得勝有餘。切記！耶穌能夠幫助我們勝過試探，是因為祂也曾親身經歷過。「被試探而受苦」提到的「試探」，乃指魔鬼的攻擊，或魔鬼利用人對主加以各種逼害和凌辱等。

作者透過大衛所寫的詩，用以預表耶穌要掌管宇宙萬物（不是天使來掌管），因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且釋放那些活在恐懼死亡陰影下的人。耶穌為世人的罪獻上挽回祭，進而搭救信靠祂的人。這在在提醒我們：
1. 神在乎祂所創造的人類，並且賦予重大使命。我們當看重自己，好好作自己，進而完成神偉大的使命。正如詩人所說：「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」（6-8）
2. 學習凡事跟隨主的腳蹤行，因為我們所要經歷的，主已先經歷過，並且得勝，使我們成為人生戰場的得勝者。正如作者所說：「因為耶穌是帶領他們進入榮耀的先鋒。」（10）
3. 復活的耶穌已戰勝死亡，依靠祂的人必能走出恐懼死亡的陰影，一生活得有平安。正如作者所說：「耶穌為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼，並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」（14-15）
4. 我們當效法耶穌道成肉身的精神，在凡事上放下自己，謙卑服事神和人。正如作者所說：「祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（17）
5. 挑戰自己成為神忠心的好管家，一生為神而活，努力完成神所託付的使命。正如耶穌在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司（17）。
6. 在任何環境下，我們都當尋求耶穌的幫助，因為祂曾受過試探而得勝，必能幫助真實信靠、尋求祂的人。正如作者所說：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（18）]

參、捫心自問
1. 你是否很看重聖經，並且努力研讀、了解、加以實踐？購買電器必須先研讀說明書，才不會因操作錯誤而帶來虧損。人生若要成功，也必須先研讀成功說明書－聖經。你渴望成功嗎？若是，你會很在乎每天花時間努力研讀聖經嗎？
2. 試問自己：你的生命可以讓人看見耶穌，甚至渴慕認識祂嗎？如果還不夠，你打算從哪裡改善？
3. 神看重你、在乎你，你在乎自己嗎？你常常愛護自己、快樂作自己，還是常常輕看自己、自卑自己？一個不能看重自己的人，別人會看重他嗎？
4. 你渴望成為人生戰場的得勝者嗎？如何才能真正得勝，不容易軟弱？為何有一些基督徒常常活在抱怨和軟弱之中？這跟不願真心跟隨主有關係嗎？
5. 你會害怕死亡嗎？你走出死亡的恐懼了嗎？當你知道耶穌是復活的主，祂已戰勝死亡，這讓你面對死亡時產生何種意義？
6. 要你放下身段去服事別人，甚至服事那些比你更卑下的人，你做得到嗎？耶穌道成肉身的精神，甚至為人類的罪死在十字架上，給你甚麼提醒？

肆、禱告回應
親愛的天父，謝謝祢把聖經賜給我，成為我生活的準則、人生的標竿、行事為人的試金石；幫助我一生走在合祢心意的道路上，不偏離左右，凡事榮耀祢的名。求祢幫助所有信靠祢的兒女，每天渴慕研讀、研究祢的話語；並且背誦、默想祢的話語，進而依靠聖靈努力實踐祢的話語；使我們的生命更加成熟且茁壯，活出美好的生命見證，有神蹟奇事隨著我們，激勵別人渴慕認識祢。
謝謝祢按祢的形像創造我，使我成為一個獨特的人。我一生立志為祢而活，按祢給我的使命全力以赴，一生活在異象裡。我一生都要跟隨祢的腳蹤行，因為祢是得勝試探的神，我就能靠祢成為人生戰場的得勝者。
求祢幫助我能效法耶穌道成肉身的精神，使我願意謙卑放下自己的身段，去服事周遭的人，甚至比我卑下的人，好使我的生命能彰顯祢的榮美，見證祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、代禱事項
1. 求神賜給我們積極渴慕研讀聖經的動力，每天花時間讀經、研經，甚至背經，使我們的一生能按著真理而行，進而帶來成功的人生。
2. 求聖靈不斷賜給我們能力來遵行真理，使生命不斷改變與更新，帶來美好的生命見證，進而激勵別人渴慕認識神。
3. 奉主耶穌的名宣告：「每個神的兒女都知道神在乎他、看重他，進而愛護自己、快樂作自己，並且預備自己作神榮耀的器皿，成為神祝福別人的管道。」
4. 奉主耶穌的名宣告：「所有基督徒都要跟隨耶穌的腳蹤行，凡事服從我們的元帥耶穌基督的率領，進而成為人生戰場的得勝者。」
5. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要領受耶穌道成肉身的恩膏，依靠神放下身段，樂意去服事別人，甚至服事比自己卑下的人，進而彰顯神的榮美。」
6. 求神的靈激動我們，一生委身在神所託付的使命裡，凡事以神的事為念，作忠心的好管家。

伯來書　第二章



壹、本章大意
1. 拒絕耶穌所成就的救恩，必然遭到刑罰。
2. 耶穌要掌管宇宙萬物，因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。
3. 耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且搭救信靠祂的人。

貳、釋經與亮光
【1-4節】
我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（1）：英文信息本聖經譯為「堅守我們所學的真理是非常重要，不然我們便會因大意而失去。」上一章說明基督是神的兒子，超越舊約眾先知和天使，祂所曉諭的救恩真道，我們就當越發鄭重。「所聽見的道理」指神兒子耶穌所曉諭的真理。「隨流失去」指凡是不用心聽道的人，...

初心

有一天，太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間用電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心地禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光寫下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛信主的朋友，幫助他們透過讀經，明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」，看不懂聖經的內容。
在我寫作初期，感謝許多弟兄姊妹的協助，給我很多意見和鼓勵，我要把《清晨嗎哪到我家》獻給神，也獻給那些關心這事，並為這事代禱的同工。願神透過這本《清晨嗎哪到我家》得著榮耀。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002.4.2.



牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002.9.17.

初心

有一天，太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間用電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心地禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光寫下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛信主的朋友，幫助他們透過讀經，明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」，看不懂聖經的內容。
在我...

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牧者的渴望
1189 天的饗宴
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