TAAZE 讀冊生活
金石堂
博客來
★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！
66卷聖經分冊或合輯陸續推出！
清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：
◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。
◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。
◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。
◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。
◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。
◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。
◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。
像這樣的書，您能錯過嗎？
像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？
張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：
１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。
２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「我的領受」空白處內。
３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。
４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。
５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。
６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。
７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：清晨嗎哪到我家：馬可福音
內容簡介
作者介紹
作者簡介
張木泉
花蓮博愛浸信會主任牧師。
【神的僕人】
從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。
【教會牧師】
1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。
【婚姻工作者】
年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。
【聖經實踐者】
鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年5月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。
張木泉
花蓮博愛浸信會主任牧師。
【神的僕人】
從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。
【教會牧師】
1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。
【婚姻工作者】
年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。
【聖經實踐者】
鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年5月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。
目錄
初心
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
讀者迴響之三
「清晨嗎哪」如何收取
四福音書簡介
馬可福音簡介
第一章（上）
第一章（下）
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章（上）
第六章（下）
第七章
第八章
第九章（上）
第九章（下）
第十章（上）
第十章（下）
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章（上）
第十四章（下）
第十五章
第十六章
牧者的渴望
讀者迴響之一
讀者迴響之二
讀者迴響之三
「清晨嗎哪」如何收取
四福音書簡介
馬可福音簡介
第一章（上）
第一章（下）
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章（上）
第六章（下）
第七章
第八章
第九章（上）
第九章（下）
第十章（上）
第十章（下）
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章（上）
第十四章（下）
第十五章
第十六章
序
序
一、作者
本書雖然沒有指明作者是誰，但教會歷來認為作者就是馬可。他是馬利亞的兒子（徒十二12）、巴拿巴的表弟（西四10），可能在彼得帶領下歸主（彼前五13）。馬可曾參加巴拿巴和保羅的旅行佈道（徒十二25、十三5），中途退出返回耶路撒冷（徒十三13）。這事引起保羅的不滿，第二次旅行佈道時反對他同行，致使保羅與巴拿巴意見不合而分道揚鑣（徒十五37-39）。不過，多年後，馬可再度與保羅同工（提後四11、門24），也與彼得同工（彼前五13）。據推理，彼得深知殉道的日子不遠（傳說在主後67年），實在有需要把他一生的見證記錄下來，給羅馬教會一本有關耶穌生平的「官式文件」。於是馬可作其「手」把「彼得的福音」謄錄下來，成為「馬可福音」。教父游斯丁稱馬可福音為「彼得的回憶錄」；教父愛任紐與奧利根均引證馬可把彼得所講的記錄下來。故馬可福音也稱為「彼得福音」；馬可也被稱為「彼得的影子」。
二、寫作日期
本書大概是主後50-60年間，或65至70年間，在羅馬完成的作品。
三、對象
對象顯然是外邦人，因為：
1. 全書所引用的舊約經文不多。
2. 與其他福音書比較，猶太習俗均有較詳細的解釋（七3、十四12、十五42）。
3. 雖然內文保留亞蘭文語句，但都加上解釋（三17、五41、七11）。
此外，本書的對象不但是外邦人，應該是為羅馬人寫的，因為：
1. 作者不時引用拉丁文字彙，如譯為「護衛兵」（六27）、「稅」（十二14）、「百夫長」（十五39、44、45）等字，可能是為了方便習慣採用羅馬官方文字（拉丁語）的讀者。
2. 十五21提及的亞力山大和魯孚，與故事的發展並無關係，作者故意提及，可能是因為讀者認識他們。魯孚可能就是保羅在書信中提及，住在羅馬的那一位（羅十六13）。
3. 六48的「四更天」是羅馬人計時的算法。
四、目的
全書的目的是要宣揚福音，福音的主角是耶穌基督。「耶穌」是祂的名字，原文為「耶和華拯救、耶和華醫治」之意。「基督」是祂的身分。「基督」是希臘文，相等於希伯來文的「彌賽亞」，意即「受膏者」。祂以一種令人驚異的方式來成就救贖的工作──藉著祂的受苦、死亡，捨了自己的生命作多人的贖價，使罪人與神重新和好，建立新的關係。
五、特色
1. 「神的兒子」是本書最突出的主題。作為神的兒子──耶穌擁有醫病、趕鬼、施行神蹟奇事的權柄，使猶太群眾為之佩服。當耶穌死在十字架上時，羅馬官員百夫長也不禁地說：「這人真是神的兒子」（十五39）。這位神的兒子，同時擁有完全的人性，會流露情感，且需要禱告。
2. 一般都認為本書是四福音書最早的一本，也是最短的一卷。
3. 書中沒有耶穌出生和早年背景的記載，只記述祂公開工作的片段，尤其強調後期的工作，幾乎用了三分之一的篇幅敘述耶穌受難與復活的經過。
4. 本書描述耶穌的傳道工作較偏重在加利利（約翰福音偏重在耶路撒冷）和加利利的附近地區（推羅、西頓、該撒利亞腓立比、低加波利）。
5. 本書以簡潔有力的手筆記述耶穌的事蹟，把重心放在祂的工作上，而不是祂的言論教訓。本書提及耶穌行神蹟有20次之多，耶穌的言論只有兩段較長的記載（四1-34、十三1-37），其它都是簡短的記述。
6. 本書強調耶穌來到世上是要服事人（十45），教導我們學習祂的榜樣。馬可福音是「僕人的傳記」，強調僕人的特色乃是服事與捨命。馬可筆下的耶穌風塵僕僕、工作不懈。希臘文euthys一字出現41次之多，成為特色。中文多譯為「隨即」、「立刻」、「就」等字眼，故有人稱馬可福音為「行動的福音」。
六、讀經態度
1.. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接的關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？……如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。
一、作者
本書雖然沒有指明作者是誰，但教會歷來認為作者就是馬可。他是馬利亞的兒子（徒十二12）、巴拿巴的表弟（西四10），可能在彼得帶領下歸主（彼前五13）。馬可曾參加巴拿巴和保羅的旅行佈道（徒十二25、十三5），中途退出返回耶路撒冷（徒十三13）。這事引起保羅的不滿，第二次旅行佈道時反對他同行，致使保羅與巴拿巴意見不合而分道揚鑣（徒十五37-39）。不過，多年後，馬可再度與保羅同工（提後四11、門24），也與彼得同工（彼前五13）。據推理，彼得深知殉道的日子不遠（傳說在主後67年），實在有需要把他一生的見證記錄下來，給羅馬教會一本有關耶穌生平的「官式文件」。於是馬可作其「手」把「彼得的福音」謄錄下來，成為「馬可福音」。教父游斯丁稱馬可福音為「彼得的回憶錄」；教父愛任紐與奧利根均引證馬可把彼得所講的記錄下來。故馬可福音也稱為「彼得福音」；馬可也被稱為「彼得的影子」。
二、寫作日期
本書大概是主後50-60年間，或65至70年間，在羅馬完成的作品。
三、對象
對象顯然是外邦人，因為：
1. 全書所引用的舊約經文不多。
2. 與其他福音書比較，猶太習俗均有較詳細的解釋（七3、十四12、十五42）。
3. 雖然內文保留亞蘭文語句，但都加上解釋（三17、五41、七11）。
此外，本書的對象不但是外邦人，應該是為羅馬人寫的，因為：
1. 作者不時引用拉丁文字彙，如譯為「護衛兵」（六27）、「稅」（十二14）、「百夫長」（十五39、44、45）等字，可能是為了方便習慣採用羅馬官方文字（拉丁語）的讀者。
2. 十五21提及的亞力山大和魯孚，與故事的發展並無關係，作者故意提及，可能是因為讀者認識他們。魯孚可能就是保羅在書信中提及，住在羅馬的那一位（羅十六13）。
3. 六48的「四更天」是羅馬人計時的算法。
四、目的
全書的目的是要宣揚福音，福音的主角是耶穌基督。「耶穌」是祂的名字，原文為「耶和華拯救、耶和華醫治」之意。「基督」是祂的身分。「基督」是希臘文，相等於希伯來文的「彌賽亞」，意即「受膏者」。祂以一種令人驚異的方式來成就救贖的工作──藉著祂的受苦、死亡，捨了自己的生命作多人的贖價，使罪人與神重新和好，建立新的關係。
五、特色
1. 「神的兒子」是本書最突出的主題。作為神的兒子──耶穌擁有醫病、趕鬼、施行神蹟奇事的權柄，使猶太群眾為之佩服。當耶穌死在十字架上時，羅馬官員百夫長也不禁地說：「這人真是神的兒子」（十五39）。這位神的兒子，同時擁有完全的人性，會流露情感，且需要禱告。
2. 一般都認為本書是四福音書最早的一本，也是最短的一卷。
3. 書中沒有耶穌出生和早年背景的記載，只記述祂公開工作的片段，尤其強調後期的工作，幾乎用了三分之一的篇幅敘述耶穌受難與復活的經過。
4. 本書描述耶穌的傳道工作較偏重在加利利（約翰福音偏重在耶路撒冷）和加利利的附近地區（推羅、西頓、該撒利亞腓立比、低加波利）。
5. 本書以簡潔有力的手筆記述耶穌的事蹟，把重心放在祂的工作上，而不是祂的言論教訓。本書提及耶穌行神蹟有20次之多，耶穌的言論只有兩段較長的記載（四1-34、十三1-37），其它都是簡短的記述。
6. 本書強調耶穌來到世上是要服事人（十45），教導我們學習祂的榜樣。馬可福音是「僕人的傳記」，強調僕人的特色乃是服事與捨命。馬可筆下的耶穌風塵僕僕、工作不懈。希臘文euthys一字出現41次之多，成為特色。中文多譯為「隨即」、「立刻」、「就」等字眼，故有人稱馬可福音為「行動的福音」。
六、讀經態度
1.. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接的關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？……如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。
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