清晨嗎哪到我家︰列王紀(下)

第一章

壹、 本章大意

1. 亞哈謝因病求問以革倫的神巴力西卜，但以利亞宣告他必死無疑。
2. 前兩個五十夫長帶領五十人去見以利亞，都被天上降下的火燒滅。
3. 後一個五十夫長帶領五十人去見以利亞，因謙卑跪地生命得保住。

貳、 釋經與亮光

亞哈謝在撒瑪利亞，一日，從樓上的欄杆裡掉下來，就病了。於是差遣使者說：你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好（2）：「以革倫」為非利士地名。在舊約中，「巴力西卜」只見此處記載，它是迦南人所信奉的神祇。「西卜」意為「蒼蠅」；「巴力」意為「主」；「巴力西卜」意為「蠅神」，為司蒼蠅之神。蒼蠅可傳染疾病，迦南人相信蠅神握有散播或阻止瘟疫和疾病的能力。
耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死！以利亞就去了（4）：亞哈謝並非死於跌傷，而是死於背離神。
回答說：他身穿毛衣、腰束皮帶。王說：這必是提斯比人以利亞（8）：「身穿毛衣、腰束皮帶」，這是當時先知慣穿的粗陋衣著。
王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞。…五十夫長對他說：神人哪，王吩咐你下來（9）：亞哈謝大概認為只要把先知以利亞抓起來關在牢中或殺害，就可破除咒詛，繼續活下去。「神人」即先知的別號。

當亞哈謝因從樓上掉下來而生病時，他差遣使者去求問以革倫的神巴力西卜，結果神透過以利亞宣告亞哈謝下不了他所上的床，必定要死。為了破除以利亞口中的宣告，亞哈謝就差遣五十夫長帶領五十人去見（抓）以利亞。前兩回的五十夫長及其所帶領的五十人，都因不夠謙卑而被天上降下來的火燒滅。第三回那個五十夫長因有前車之鑑，所以相當謙卑，跪在以利亞面前請他寶貝他們的生命，於是以利亞跟他們去見亞哈謝，再一次把神的心意向他表明，亞哈謝果然死了。這個事件提醒我們：
1. 學習凡事求問耶和華的帶領，而不是求問假神偶像，或是依靠自己的想法行事為人。亞哈謝在面對病痛時，他不求問耶和華，卻去求問被他們打敗的迦南人的神巴力西卜，結果帶來噩耗（2-4）。
2. 當謙卑回到神前，祈求神的憐憫，而非與神對抗，否則受虧損的永遠都是自己。亞哈謝並沒有因以利亞的宣告而悔改，卻想藉著抓以利亞來破除咒詛（9），當然結局更為悲慘。
3. 學習謙卑面對神和人，絕不依靠自己的聰明才智或名利地位盛氣凌人，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。當這兩個五十夫長想藉著他的職位命令以利亞下來時，結果是自喪己命，就連他所帶領的那五十個人也受到連累（9-12）。
4. 警惕和記取別人失敗的教訓，思考可行之道，並加以實踐，免使自己重蹈錯誤的路。第二個五十夫長帶領第二批五十人去見以利亞，他不但沒有記取前一個五十夫長失敗的教訓，更是盛氣凌人（第11節：「王吩咐你快快下來」；對照第9節：「王吩咐你下來」），結局也跟前一個一樣，被火燒滅（11-12）。
5. 謙卑永遠是蒙福的象徵，驕傲永遠是受禍的開始。有智慧用行動和話語表達謙卑更令人喜愛，就連周遭的人也因此蒙福。第三個五十夫長正是一個用行動和話語表達謙卑的人，結果得到以利亞正面的回應，他們的性命也得以保住（13-14）。

參、 捫心自問

1. 面對困難或問題時，你是凡事求問神，還是依靠自己的聰明才智想辦法？當你知道問題的發生是自己得罪神時，你是謙卑在神前悔改，還是執迷不悟？
2. 你認為謙卑面對神和人容易做到嗎？為甚麼？當你擁有名利地位、活在世人的掌聲時，要放下這一切，以謙卑束腰，容易嗎？一個驕傲的人，可能帶來甚麼結局？
3. 面對工作、建立婚姻家庭…，或是服事時，你是一頭莽撞栽下去，還是去探討別人失敗的原因，警惕自己，並且研究別人成功的理由加以效法？切記！一個成功的人，總是效法別人的成功，警惕別人的失敗。

肆、 禱告回應

親愛的天父，謝謝祢成為我生命的指導教授、建立生命的工程師，為我的生命劃下美好的藍圖，使我能在生命的任何階段有求問的對象，不致在人生的旅程中失去方向。求祢開啟世人的眼睛，讓他們清楚看見，能幫助他們的不是那些人手所雕刻的偶像和人所立為的神明，而是這位創造宇宙萬物的真神。求祢興起基督徒起來成為福音的使者，把祢的愛分享出去，叫世人因此而認識祢這位全能的真神。
求祢把謙卑的性格賜給我，懂得凡事謙卑尋求祢，用謙卑束腰，也用謙卑與人相交，因為我清楚明白祢阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。求祢幫助所有基督徒，絕不因擁有世上的聰明才智或社會地位、名利富貴而氣勢凌人；當因著祢的緣故，永遠以謙卑面對世人，使人從我們的身上得聞基督的馨香之氣。
求祢開啟我的心眼，無論做任何事，是工作、建立婚姻家庭、與人相交、服事…，都能學習別人的成功，加以效法；警惕別人的失敗，不重蹈錯誤的路，使我一生活在祝福裡。我需要祢不斷與我同在，使我的靈天天是活潑的、充滿朝氣和喜樂的，使與我接觸的人，都能從我的身上感染活潑的氣息。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、 代禱事項

1. 求神開啟總統、副總統及在上掌權者的眼睛，渴慕追求真神，離開假神的崇拜，得著智慧治理國家，為百姓謀福利。
2. 求神開啟台灣百姓的眼睛，不再執迷於偶像崇拜，脫離鬼月（農曆七月）的恐懼，得著認識耶穌基督的智慧，依靠神使鬼月成為平安月。
3. 求神幫助我們，在面對任何困難或問題時，懂得凡事回到神前來尋求神，絕不依靠自己的聰明才智。
4. 求神賜給我們謙卑的性格，凡事以謙卑束腰，把驕傲的性格釘在十架上，使自己永遠以謙卑面對神和人，進而蒙神賜福、討人喜悅。
5. 求神開啟我們屬靈的眼睛明白神的心意，效法別人的成功，警惕別人的失敗，使自己跨越失敗，迎向成功。

第一章

壹、 本章大意

1. 亞哈謝因病求問以革倫的神巴力西卜，但以利亞宣告他必死無疑。
2. 前兩個五十夫長帶領五十人去見以利亞，都被天上降下的火燒滅。
3. 後一個五十夫長帶領五十人去見以利亞，因謙卑跪地生命得保住。

貳、 釋經與亮光

亞哈謝在撒瑪利亞，一日，從樓上的欄杆裡掉下來，就病了。於是差遣使者說：你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好（2）：「以革倫」為非利士地名。在舊約中，「巴力西卜」只見此處記載，它是迦南人所信奉的神祇。「西卜」意為「蒼蠅」；「巴力」意為「主」；「巴力西卜」意為「蠅神」，...

列王紀簡介

一、 書名
希伯來文聖經的撒母耳記和列王紀，在「七十士譯本」裡劃分為四本書，統稱為「王國記」，而以希臘文的頭四個字母來標示這四本書。在「馬索拉抄本」裡，列王紀上下原是一卷書，「七十士譯本」開始把它分為上下兩卷，分別稱為「王國史參書」、「王國史肆書」。拉丁文「武加大譯本」採納這種分法，起初命名為「王國記」，後來改稱為「列王紀」，分別稱為「列王紀參書」、「列王紀肆書」，英文和中文譯本也沿用這種分法，分別稱為「列王紀上」、「列王紀下」。

二、 作者
有兩種說法：
1.不詳。本書內容承接撒母耳記下的記載，故有學者認為撒母耳記與列王紀的作者為同一人。
2.猶太人傳統認為是先知耶利米（猶太法典「他勒目」以耶利米為作者），因本書的結尾（王下廿四18至廿五30）與耶利米書的結尾（耶五二）幾乎完全相同，但這論點至今仍未能確定。起碼本書最後一段（王下廿五27-30）不是出自耶利米的手筆，因在基大利被殺後，他便去了埃及（耶四三5-7），對20年後約雅斤在巴比倫被釋放一事大概不會清楚。

三、 寫作日期
不詳。近代學者認為它是猶大亡國後（主前第六世紀中葉）寫成的。

四、 內容
大略可分為七大段落：
1.大衛王朝中興（王上一至十一章）：記載所羅門的統治和聖殿的建造，但因他娶了許多外邦女子為妻，被引誘離棄耶和華，致使遭到神的刑罰，成為國家分裂的前兆。
2.北國興起（王上十二至十五章）：主要記載耶和華因君王犯罪而把國家一分為二。稱南國為猶大，建都於耶路撒冷；稱北國為以色列，建都於撒瑪利亞。
3.以利亞與暗利王朝（王上十六至王下一章）：主要記載以利亞跟亞哈和耶洗別的衝突。作者由這裡開始注重先知的事蹟，一方面要樹立先知的地位，教導人民尊敬先知，因他們是神的代言人。另一方面也教導人民明白他們的禍福跟是否聽從先知有關。
4.以利沙的事蹟（王下二1 至八6）：以利沙的事蹟處處反映耶和華的能力和心腸。
5.以利沙與暗利王朝（王下八7 至十三章）：記載暗利王朝結束，以利沙逝世。
6.北國滅亡（王下十四至十七章）：記載北國最後七位君王的事蹟，中間也加插同期猶大王的事蹟。該段的特色是沒有先知出現，可能意味北國已經沒有希望。第十七章特別解釋北國為何滅亡的理由──因拜偶像而招致神的刑罰，是全書的神學重點。
7.大衛王朝滅亡（王下十八至廿五章）：記載南國其餘的事蹟。作者認為南北國的罪魁禍首是君王，不是祭司或平民，所以全書經常出現「行耶和華眼中看為正／為惡的事」，以此評價君王的表現。

五、 目的
本書記載猶大人的歷史，從所羅門到亡國為止，這期間約為四百年左右。亡國後，人們常會問：「我們為何會亡國，被逐出應許地呢？神的應許為何會落空呢？祂會失敗嗎？祂是否有能力，是否信實守約施慈愛呢？」於是作者寫了本書回答百姓，告訴他們「神沒有失敗，失敗的是他們」，因他們常常犯罪、屢勸不改，所以招致神的刑罰，把他們逐出應許地。

六、 讀經態度
1. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？……如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。

列王紀簡介

一、 書名
希伯來文聖經的撒母耳記和列王紀，在「七十士譯本」裡劃分為四本書，統稱為「王國記」，而以希臘文的頭四個字母來標示這四本書。在「馬索拉抄本」裡，列王紀上下原是一卷書，「七十士譯本」開始把它分為上下兩卷，分別稱為「王國史參書」、「王國史肆書」。拉丁文「武加大譯本」採納這種分法，起初命名為「王國記」，後來改稱為「列王紀」，分別稱為「列王紀參書」、「列王紀肆書」，英文和中文譯本也沿用這種分法，分別稱為「列王紀上」、「列王紀下」。

二、 作者
有兩種說法：
1.不詳。本書內容承接撒母耳記下的...

初心
牧者的渴望
讀者迴響
「清晨嗎哪」如何收取
列王紀上下簡介

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第廿章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章

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牧者的渴望
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