翻譯與傳播

翻譯與叛逆

翻譯是人類文明自古以來就存在的活動。不同語文的使用者相逢，若有意溝通，卻又不通曉對方的語文，勢必只能仰賴通曉彼此語文的中間人，但又無法確認訊息是否充分傳達。即便周遭有通曉雙語者，對訊息內容也可能有各自的詮釋，未必全然認同傳譯者的表達方式，甚至有所質疑。這種懷疑的態度屢屢出現於和翻譯有關的譬喻，最為人知的莫過於義大利名諺：“Traduttore, traditore.”（「譯者，逆者也。」）。
宋瑛堂的翻譯論集《譯者即叛徒？》（臺北：臉譜，2022）書名中的問號，便是一位中文世界資深譯者對這個議題的反思與回應。宋瑛堂從事英翻中三十餘載，譯作上百種，種類繁多，尤以文學翻譯著稱，近譯臺裔美國作家游朝凱（Charles Yu）美國全國圖書獎（National Book Award）得獎之作《內景唐人街》（Interior Chinatown〔臺北：新經典文化，2022〕）榮獲2022 年第三十五屆梁實秋文學大師獎之「翻譯大師獎」首獎，堪稱其翻譯生涯的高峰。
其實，宋瑛堂的翻譯之路有些曲折蜿蜒，也正因為如此，反而有機緣瀏覽更多的沿途風光。他就讀臺灣大學外文系四年級時，獲得全校中英筆譯比賽首獎，因而志得意滿，沒料到兩、三個月後報考輔仁大學
翻譯研究所時，卻因表現手法未獲青睞而慘遭滑鐵盧，延畢一年後考取臺灣大學新聞研究所。取得碩士學位、服完兵役的他，進入英文報界工作，因緣際會轉回翻譯舊愛。後來移居北美，投身翻譯，在過程中多方請教原作者，並先後參加加拿大、德國、拉脫維亞的譯者駐村計畫，與多國譯者朝夕相處，交換翻譯經驗與心得。
雖然譯作等身（應是「逾」身），《譯者即叛徒？》卻是宋瑛堂第一本文集，書中分享個人多年翻譯實務的心得，包括對於人工智能興起後機器翻譯之實驗與評價。本書雖非理論之作，但其中不少議題可供
翻譯研究者進一步思索。書中許多實作經驗，可供有志於翻譯實務者參考，避免錯誤，少走冤枉路，提升翻譯的眼界與成效。至於普通讀者也可藉此窺見翻譯這行的甘苦，增長見聞。
正如余光中老師所言：「譯無全功」（“Translation knows no perfection.”）。完美的翻譯既然是不可能的任務，身處作者與讀者之間的譯者因而動輒得咎，有功不賞、有過遭究，常自稱從事的是「吃力不
討好的工作」（a thankless job）。然而依然有一群人多年孜孜投入此行業，其中固然不乏為稻粱謀的考量，但更多的是樂在穿梭於兩種語文之間的體驗，享受身為擺渡人的喜悅與成就感。
從事翻譯，尤其是文學翻譯，譯者面對文字的挑戰甚多，小到一字一詞的處理，大到章節的統整，以及個別與整體之間的呼應，處處都得用心。學者在論述時若遇到沒有把握的外文尚可選擇迴避，但譯者在翻譯時遇到大大小小的挑戰卻不容視若無睹，必須見招拆招。有些難處也許當下就能處理，然而不少卻必須深思熟慮，甚至「旬月踟躕」（嚴復語），棘手難解。挑戰愈大，解決後的成就感就愈大，但也未必盡如己意，遑論盡合人意。這些都是獻身翻譯者的嚴峻考驗與獨特體會。
譯者儘管沉浸於原作的豐美，以及文字轉化的甘苦，但事過境遷，往往不再多談（不堪回首？急於趕赴下一個翻譯計畫？），或者未能及時留下筆記、感思，於是隨著時間而淡忘，不願或不能分享個人的感受與領會，以致外界對翻譯這一行存有不切實際的看法，或未盡公允的評論。即便有人對譯作提出批評，譯者基於種種考量也未必回應。因此，一般人固然透過閱讀翻譯增長見聞，欣賞文學，了解文化，但對勞苦而功不高、甚至吃力而不討好的譯者，仍欠缺深入的認識。雖然不時看到譯者零星發表文章訴說經驗（在自媒體時代尤其如此），但集結出書的譯者相較於實際從業人數，顯然不成比例。因此，宋瑛堂的《譯者即叛徒？》一書以資深譯者的身分現身說法，提供一窺堂奧的機會，也就特別引人矚目。
此書雖是新冠疫情期間無心插柳之作，卻成為譯界與讀者的幸事。作者原本是趁譯事之餘應博客來Okapi 編輯之邀，在譯界人生「宋瑛堂翻譯專欄」撰文，分享一些「實戰血淚」，刊出後引發諸多共鳴，因此繼續撰寫，積稿既多，便有出版社邀請出書。整件事看似順理成章、水到渠成。然而若非多年經驗打下穩固基底，那麼水到之後可能只是泛濫，未必能成為灌溉良田的溝渠。換言之，「在文學翻譯界打滾三十餘年」（153）的作者，實務經驗豐富，加上疫情期間行動受限，便興起撰文分享翻譯經驗的念頭，因此這些文章與其說是一時之作，不如說是經年累月的積累。而眾人聞之色變的新冠疫情，恰恰為作者提供了化危機為轉機的因緣。
如前所述，《譯者即叛徒？》的書名呼應了義大利名諺「譯者即叛徒」或「譯者，逆者也」，打上問號既可能是身為譯者的宋瑛堂部分接受此說法（因為翻譯絕不可能百分之百忠實），但更多的是對此說法的質疑（否則不會多年從事翻譯），而全書多方引證並提供親身體驗，以示認真的譯者如何面對自己的角色，發揮中間人的作用。

翻譯與叛逆

翻譯是人類文明自古以來就存在的活動。不同語文的使用者相逢，若有意溝通，卻又不通曉對方的語文，勢必只能仰賴通曉彼此語文的中間人，但又無法確認訊息是否充分傳達。即便周遭有通曉雙語者，對訊息內容也可能有各自的詮釋，未必全然認同傳譯者的表達方式，甚至有所質疑。這種懷疑的態度屢屢出現於和翻譯有關的譬喻，最為人知的莫過於義大利名諺：“Traduttore, traditore.”（「譯者，逆者也。」）。
宋瑛堂的翻譯論集《譯者即叛徒？》（臺北：臉譜，2022）書名中的問號，便是一位中文世界資深譯者對這個議題的反思與...

目次

自序

【輯一】翻譯乃大道
003 千呼萬喚，誰與爭鋒?!──余光中著《翻譯乃大道，譯者獨憔悴》
008 附錄：余幼珊《翻譯乃大道，譯者獨憔悴》編後記
011 余譯鉤沉──余光中譯《老人與海／錄事巴托比》
019 一代中文大師的英文博雅讀本──余光中編著《余光中的英文課》
035 柯南與克難：為臺灣翻譯史探查真相──賴慈芸著《翻譯偵探事務所》
046 低眉信手續續彈──宋瑛堂著《譯者即叛徒？》

【輯二】經典與現代
061 古道新義──林耀福譯《希臘之道》
066 研下知疫──瘟疫的文學再現與生命反思
086 以詩歌面對生死──張綺容編譯《死亡賦格》
099 張揚經典，華采譯注──張華譯注《解讀．愛麗絲》
104 召喚黑人靈魂的先知杜博依斯──何文敬譯注《黑人的靈魂》
112 文豪與譯家畢生最後力作──彭懷棟譯注《浮士德博士》
117 譯注經典的另類來生──《格理弗遊記》經典譯注版的再生緣
128 陪我們長大的《格理弗遊記》真相竟然是？──專訪翻譯學家單德興 (林承勳主訪)
136 當訪談遇上大學指考──翻譯成為國文科考題之意義與省思

【輯三】向前輩致敬
153 譯事．譯緣──我與楊牧先生的翻譯因緣
162 中西文學之間得傳道人──追念李達三老師
179 一心一意傳香火──敬悼劉紹銘教授
187 獨此一家，別無分號的「王式教學法」──紀念王文興老師之一
193 未竟的訪談──紀念王文興老師之二
200 王文興的文學世界──紀念王文興老師之三
211 不可思議的文學因緣──紀念齊邦媛老師之一
219 齊邦媛老師與比較文學的因緣──紀念齊邦媛老師之二
226 與文偕老，邦之媛也──追憶齊邦媛老師與《巨河流》背後的故事
239 呼喚文藝復興──高行健演講暨座談會引言


【輯四】序言與導讀
251 文研大業，薪火相傳──蔡振興編《文學薪傳：臺灣的英美文學研究（2001-2022）》
269 外文學門的故事與重生──一位資深參與者及觀察者的回顧與反思
282 時代歷史與個人敘事──方德萬著《戰火中國》
297 箭藝．禪心．達道──海瑞格著《箭藝與禪心》
308 邁向美麗新世界？──愛特伍著《瘋狂亞當三部曲》
316 穿梭於幽明之間──愛特伍著《與死者協商》
328 觀賞翻譯繩索上的舞技──艾斯蘭揚著《鋼索上的譯者》
337 翻譯鋼索上的舞技──王翎譯《鋼索上的譯者》
348 譯異與傳思，逾越與愉悅──王震宇編《譯鄉聲影：文化、書寫、影像的跨界敘事》

【輯五】疑義與評析
365 六譯並進的余光中──第六屆全球華文青年文學獎翻譯專題講座
383 向余光中教授致敬──第七屆全球華文青年文學獎翻譯專題講座
394 思想的翻譯，行動的翻譯──第三十四屆師大梁實秋文學大師獎「翻譯大師獎」總評
405 不容譯者獨憔悴──李斯毅譯《慾望莊園》

【輯六】華美的再現
417 無法遺忘的不平之鳴──張純如著《美國華人史》
433 華美的先行者──黃秀玲著《華美：華美及離散華文文學論文集》
453 內之內與外之外──游朝凱著《內景唐人街》
464 惜少作‧見老成──馮品佳著《美國族裔女性成長小說》
470 亞/美環境人文與人文環境──陳淑卿編《亞/美環境人文：農業‧物種‧全球環境變遷》


附編
477 訪談 「三者」合一的譯行譯念──單德興教授訪談錄（孫艷主訪）
519 後記 我的青春翻譯夢──回顧與反思

531 原文出處

目次

自序

【輯一】翻譯乃大道
003 千呼萬喚，誰與爭鋒?!──余光中著《翻譯乃大道，譯者獨憔悴》
008 附錄：余幼珊《翻譯乃大道，譯者獨憔悴》編後記
011 余譯鉤沉──余光中譯《老人與海／錄事巴托比》
019 一代中文大師的英文博雅讀本──余光中編著《余光中的英文課》
035 柯南與克難：為臺灣翻譯史探查真相──賴慈芸著《翻譯偵探事務所》
046 低眉信手續續彈──宋瑛堂著《譯者即叛徒？》

【輯二】經典與現代
061 古道新義──林耀福譯《希臘之道》
066 研下知疫──瘟疫的文學再現與生命反思
086 以詩歌面對生死──張綺容編譯...