抵抗詩學：詩作五十首並附解說-FindBook 找書網 ISBN:9786267605196

圖書名稱：抵抗詩學：詩作五十首並附解說

詩是一種「防衛術」，不會主動出手。然生命總會暴露出它偽善與醜惡的本質。故而詩的存在意義總是在抵抗一切，包括：現實、平庸、虛假、鄙俗、習以為常、存在、短暫、孤單、科學AI……因為抵抗，所以詩有它的姿態，不能卑恭屈膝，不能出賣靈魂。抵抗是詩存在的價值所在。人，或說生命的每一個體，自是創作的一切根源。與人的關係直接左右創作的取向，也是作品意義的形成。因為每個人（這一切）之外的過去、現在與未來的直接或間接的遇見（一切），都是集體賦予你的定位。當中這種人倫、階級的教條與規則（包括潛規則）牢固不破，而龐大的集體與孤單的個體，其力量差異何其巨大！你能抵抗的，是你用詩歌語言來對生命重新作出述說，對「一切」的重新定義與排序，尋回自己存在的自身價值，讓「這一切」形成。這是抵抗詩學最重要的信仰。

作者簡介：

秀實
原名梁新榮。創「婕詩派」。臺灣大學中國文學系畢業。獲臺灣教育部頒發講師證書（講字第43204號）。曾獲「新北市文學獎新詩獎」、「香港大學中文系新詩教學獎」、「首屆杜甫杯詩歌成就獎」等多個獎項。於《有荷雜誌》、《台客詩刊》及「策略風知識新聞網」開設有創作及文學評論專欄。著有詩集《臺北翅膀》、《紫色習作──秀實截句》等。詩評集《止微室談詩（1-6冊）》、《現代詩話》、《抵抗詩學》、《劉半農詩歌研究》等。並編有《風過松濤與麥浪——臺港愛情詩精粹》、《當代臺灣詩選》等詩歌選本。有詩集、散文集、小說集、文學評論集等多種作品於大陸及香港出版。

章節試閱

後記
一切與這一切
／秀實

　　普遍認為詩歌具有「療癒」的功效。以詩歌能宣洩感情、其音樂性可撫平人心之故。然對畢生創作者而言，詩歌的效用應更接近於「抵抗」而非「療癒」。前者不懼憚傷痕的出現，只因生命之本質確是如此；而後者則是尋求對傷痕的療癒。兩者大異其趣。
　　詩是一種「防衛術」，不會主動出手。然生命總會暴露出它偽善與醜惡的本質。故而詩的存在意義總是在抵抗一切，包括：現實、平庸、虛假、鄙俗、習以為常、存在、短暫、孤單、科學AI……因為抵抗，所以詩有它的姿態，不能卑恭屈膝，不能出賣靈魂。抵抗是詩存在的價值所在。人，或說生命的每一個體，自是創作的一切根源。與人的關係直接左右創作的取向，也是作品意義的形成。因為每個人（這一切）之外的過去、現在與未來的直接或間接的遇見（一切），都是集體權予你的定位。當中這種人倫、階級的教條與規則（包括潛規則）牢固不破，而龐大的集體與孤單的個體，其力量差異何其巨大（網絡時代尤其如此）！你能抵抗的，是你用詩歌語言來對個人生命重新作出述說，對「一切」的重新定義與排序，尋回自己存在的自身價值，讓「這一切」形成。這是抵抗詩學最重要的信仰。詩〈消失〉正是表達這個屬於我個人對生命的意志：

　　那個小城和那條河，如一幅畫圖的佇立
　　一切與這一切，各歸屬於截然不同的世界
　　如果妳也成了這一切，婕詩派的所有述說將必成為
　　　　經典
　　我的名字將在我消失後。窗外一片秋空
　　回來了，如歎息般的微風夜雨，如夢囈般的呼息聲

這些日子，我一直在路上。在路上是寫作中一個很理想的狀態。我想到歷史上許多被貶謫的詩人們，我和他們一樣，在不同的時空裏走在不同的路途上。如果科技能把這兩千多年間詩人流放的足跡繪成一張路線圖，那將會是何等令人震撼的景況。西元 805 年（唐永貞元年）柳宗元被貶永州，去了鈷鉧潭與小石潭遊覽，西元 2024 年我重複了詩人當日的路線。西元 776 年（唐大歷十一年）劉長卿路過長沙賈誼宅，留下了「秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知。」的千古絕唱。西元 2024 年我也過賈誼宅，也有了「喜歡虛前席這般境況／然入座的都非我所樂見的／我安靜地叨陪末座／不發一言，寧願隱匿於燈火闌珊地／與一盞燈或一頭獸竊竊私語」的書寫紀錄。詩人們最好的作品都寫在路途的旅館中。其次因為空間的不停轉換，讓許多人與事產生了「美感」的距離。這是詩歌誕生的良好狀態，有的人稱之為「靈感」，其實這就是思想因為時空的變換而出現一種「脫軌」的現象。這裏特別解說一下「美感」：指的是「袒露」或「原始」的陌生經驗，並非美醜之涵意。在路上的寫作，本質上便是對生活的一種抵抗：抵抗時間表式的刻板生活。

《抵抗詩學》收錄自選詩作五十首，每首附以解讀文字。深宵時分，孤寂的小房間內亮起電腦熒屏，上下拉長版面邊界，盡量把文字維持在一頁之內，以便換成 PDF 檔，貼在臉書上。這樣行數較長，解讀的字數便偏少。然我常忠於書寫的自然本質，行於當行，止於不可不止。因而跨版也是常有的。然解讀非對全詩的重複述說，而是就意義隱晦處點出要害，或在形式安排與字詞取捨上加以辯解。在述說的過程中，我發現「文字群落」並非靜態的，而是不歇地在動：蠕動、流淌、漩渦，或攻擊、拉扯、掩護，或收縮與拓張、發亮與黯淡……有不同的狀況。這便即詩歌語言的「有機」本質，在抵抗著某些隱蔽的存在，並同時歇力地向內去尋找真相。
　　從不以為寫詩是一件神聖的事，我不多想，只本著「老實敢寫」的態度來創作。此生，從童年讀唐詩開始，到大學選擇中文系至博士學歷，是詩歌選擇了我。所以我沒有時下詩人們這般自抬身價的想法：不屑去解讀自己的作品。好像解說自己的作品便即走下檯階，貶損了身價、褻瀆了詩歌。我以為，這些詩人只是對其自身創作的不知其然，也不知其所以然。如有誠懇的讀者或學生詢問，我是樂意把創作法說出來的。我可以自負的說，每一詩行與每一字詞，都是可以解釋的。本書以個人詩學理論的三大板塊──婕詩派、第三者、抵抗詩學──來剖析作品。題為「抵抗詩學」是舉一反三。
　　八月的高雄城，酷熱難擋。我常蟄伏於水丰尚的陋室裏，渾渾噩噩的度過白天。然後在天色黯黑時出動，騎共享單車穿越夜色。因為常感到與這個世俗的格格不入，故而時常把自己放逐。世道確實是愈來愈不好，只能關上城門，蝸居在詩歌的文字城堡裏，塗一點人間色彩，懸幾面風雨旗幡，告訴這個俗世，我仍為「這一切」在堅守著。

（2024.8.13 晨 6 時水丰尚。）
（2025.3.4 晚 11:20 婕樓，全書定稿。）

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01 思洛町 SRROTIN since 1893
02 回到清朝
03 讀鏡花緣
04 文學院旁荷花池
05 煙灰缸
06 不題
07 顏回巷
08 北上
09 美景
10 驚蟄重過穗園
11 坐吊車去聖淘沙（星洲行之十一選一）
12 孤單
13 美人餵食
14 涉及大漠、駱駝、石油、河西、玉門、祁連等名詞的一首詩
15 倉聖宮
16 形狀與顏色
17 擬完美主義者
18 虛擬空間
19 癸卯春節
20 抑鬱之書
21 秋夕病中作
22 孤單四等
23 聽葫蘆絲
24 重新排列的主禱文
25 農莊雨夜讀維榮之妻
26 九月的高雄城
27 北極熊之愛
28 詩歌語言
29 漂泊河西
30 綠松石耳墜
31 保靖街
32 油街公共藝術空間...

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