寫真留影
吳心雷老師墨寶代序
序 心心一藝 以命相博/王安祈
自序 最是凝眸無限意,似曾相似在前生
緒論
壹、「永樂大典戲文三種」崑劇改編闡析
一、用「戲樂」點染人性的《張協狀元》
二、以「路歧」摹寫愛情的《宦門子弟錯立身》
三、借「風月」諦觀世情的《小孫屠》
貳、福建漳州海澄皮影戲《牡丹亭》藝人口述本探考
一、皮影戲《牡丹亭》藝人口述本分析
二、皮影戲《牡丹亭》源流脈絡推測
參、論臺灣「蘭庭崑劇團」《尋找遊園驚夢》展演文本
一、《尋找遊園驚夢》展演文本分析
二、《尋找遊園驚夢》的「跨界」對話
肆、以戲謔寫風教:明傳奇《獅吼記》研究
一、汪廷納《獅吼記》創作意圖
二、《獅吼記》劇作腳色配置與關目情節
三、《獅吼記》劇場表演性與藝術性
伍、清宮廷《獅吼記》演劇圖像考述
一、清乾隆宮廷內府四色鈔本《獅吼記》
二、清乾隆內府五色抄本《節節好音》
三、清宮廷《獅吼記》演劇景觀
陸、梅蘭芳「舊曲新排」《獅吼記》演劇溯考
一、民初梅蘭芳「舊曲新排」《獅吼記》
二、清內府四色鈔本〈季常夢怕〉、〈河東獅吼〉與〈好夢成虛〉
三、清宮內府總本〈三怕〉與「瑞鶴山房本」〈夢怕〉、〈三怕〉
四、清代以來民間崑壇流傳的〈夢怕〉與〈三怕〉
柒、 歲時長生/忉利情永:清傳奇《長生殿》「死與再生」節令意涵闡論
一、三月三日上巳〈禊遊〉
二、七月七日七夕〈密誓〉與〈聳合〉
三、三月寒食清明〈私祭〉
四、八月十五中秋〈重圓〉
捌、 南管與崑曲在「臺灣」的遇合:論「心心南管樂坊」南管樂舞《霓裳羽衣》
一、「心心南管樂坊」與《霓裳羽衣》的兩次照面
二、南管與崑曲在臺灣的「遇合」
玖、臺灣「水磨曲集崑劇團」崑曲教學與劇目傳習闡述
一、徐炎之夫婦教學與張善薌「張十齣」劇目傳習
二、周志剛夫妻教學與「捏戲」劇目傳習
拾、21世紀初臺灣崑曲劇壇綜述(2000-2020)
一、藝文主管機構成立,制訂政策挹助資源扶植崑曲
二、民間曲會社團賡續,「水磨」薪傳推廣展演不輟
三、大陸崑團來臺展演,兩岸城市藝文互訪交流
四、白先勇引領「崑曲新美學」,點燃崑曲藝術薪火
五、「藝文社會企業」投入,贊助崑曲演出與製作
六、演出場域多元拓展,「蘭庭」崑劇文創新思維
七、臺灣製作原創崑曲,跨界跨域跨劇種實驗創新
八、崑曲藝師來臺教學,「臺崑」創立崑曲傳習開枝散葉
九、兩岸編導演合作,「輸入」、「輸出」拓展交流面向
十、蓄積學術研究能量,叢書編輯與數位資料庫建置
拾壹、諦覽《十五貫》在崑劇發展史軸的座標意義
一、「推陳出新」的劇藝成就 352
二、「一齣戲救活一個劇種」的薪傳意義 356
三、「千千萬萬貫」的傳播效應
附編
壹、 疊合神通/串合組劇:福建「作場戲」戲神信仰與出目結構探析
一、闊公與田公:「戲神」身分與神通的多重疊合
二、祭儀與演劇:以「祈豐保民/禳災祈福」為核心主旨組合串劇
貳、現代劇場歌仔戲《昭君‧丹青怨》考源與編創
一、廖瓊枝內臺歌仔戲《王昭君》題材來源溯考
二、現代劇場歌仔戲《昭君‧丹青怨》編創闡述
參、一生為客不為主:觀鄭懷興編晉劇《傅山進京》
肆、既是經師也是人師的曾永義教授
論文發表出處
部分徵引書目