做才是得到——索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門-FindBook 找書網 ISBN:9786267752357

圖書名稱：做才是得到——索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門

每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，
唯有自己所造的善業，才可以救護。

備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門

當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；
當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。
——索達吉堪布

這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。

附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。

◆解脫生老病死苦，做就能得到
索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，
用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，
讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。
只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，
你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。

‧有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。

‧假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。

‧大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。

‧人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。

‧․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。

‧唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。

‧佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。

‧戈一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。

◆本書具體指導讀者如何實踐：
如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門
如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師
勤加修持，功德不可思議

作者簡介：

索達吉堪布
索達吉堪布，生於1962年。1985年出家，在喇榮五明佛學院依止法王晉美彭措。20世紀90年代，跟隨法王前往歐美各國進行全球弘法。
因感漢地佛子由於語言障礙，無緣接觸藏傳佛教，故將大量藏文典籍翻譯成中文，傳授顯密佛法、引導實修。不僅培養了無數佛教人才，而且著作等身，傳法教言與出版書籍累計上千萬字。此外，將《弟子規》、《觀經》、《地藏經》等中文典籍翻譯成藏文。
常年孜孜不倦地弘揚佛法，尤其注重與高校師生的互動，將佛教真理與當今科學相結合。自2010年起，哈佛、耶魯、牛津、劍橋等百所高校的講臺上都留下過他的身影。
並提出「啟動愛心」的倡議，呼籲大家在學佛之餘不應漠視身邊的弱勢群體。先後修建了小學、中學、養老院，資助家境貧困的大學生，救濟無錢治病的重症患者等。
堪布常說：「我不知道我能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。」
法王晉美彭措曾為其寫過一篇住世祈禱文：
具德上師加持入心間，不偏眾生普降大法雨，
三學之藏索朗達吉尊，祈請身壽不變久住世，
願以發心皓月之光明，五濁黑暗消於法界中。

章節試閱

死是大苦，請佛來幫你解脫
假如你學了佛法，擁有修行的境界，一旦死亡降臨，便會憶念起佛法的臨終竅訣，依此把握住機會，則很容易獲得解脫。
我曾看過一篇文章，是一名在校研究生寫的。
他說自己本是個樂觀主義者，後來突然想到死亡問題，覺得自己死後就會永遠消失，現在所擁有的快樂也會煙消雲散，因而感到極為恐怖，整日萎靡不振。同時，他一想起爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，覺得他們遲早都會死，誰也無法超越這個規律。想到這些就很難過，但又無法停止這種念頭，於是他到處詢問：「在這個世界上，誰能幫我消除這種憂慮？」
我倒是很想告訴他：「如果你學了佛法，就會明白人死後心識是不滅的，它依然會跟隨你的善惡業報，不斷流轉於輪迴中。」當然，他也算是不錯了，至少有勇氣正視死亡，不像許多人一樣諱疾忌醫，提起「死」馬上就轉移話題。但遺憾的是，由於他沒有接觸過佛法，一旦真正面對死亡，仍然無力擺脫這種怖畏。
人到了臨終之時，躺在病床上不能起身，見到美食無動於衷，面對美色視若無睹，甚至聽別人開玩笑也毫無反應，即使親友團團圍繞，也不能延緩自己的死期，此時的痛苦，唯有自己一人感受。
這時候不要說一般人，就算是擁有幾千弟子的上師，或幾億子民的國家元首，在離開世間時，也是獨自感受死亡之苦，他人根本不可能代受。誠如《無量壽經》所言：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」
不要說生死，就算是生病，別人想幫，也幫不上忙。以前我在醫院看到一些領導，他們條件很不錯，住院時有許多豪華的轎車來送，可是一旦入了醫院，只剩一些親屬幫他拿行李、拎包、揹電腦，除此之外，誰也沒辦法代他受苦。生病尚且如此，死的時候更是這樣了。縱然你擁有無法估量的財產、眷屬，也不能帶走一分一文、一人一僕，雖然對此難以割捨，但這些不可能隨身而行。
尤其是罪孽深重的人，在彌留之際，憶起以前所造的罪業，此時一定害怕墮落惡趣。回想自己自由自在時，沒有修持對臨終有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，在留下深深的指印後完結了一生。
曾經我在藏地就見過這樣的人，他生前特別喜歡打獵，殺過的野獸不計其數。他在臨死時恐懼異常，還沒有咽氣前，就看見很多鹿子、獐子來追他，口裡不斷地喊著：「我殺過多少多少動物，牠們正在向我索命……」我們在旁邊聽到這些，都覺得膽戰心驚。
死亡，是我們每個人都要面對的大苦。《正法念處經》中也說：「人為死所執，從此至他世，是死為大苦。」假如你學了佛法，擁有修行的境界，一旦死亡降臨，便會憶念起佛法的臨終竅訣，依此把握住機會，則很容易獲得解脫。
就如同一個人乘火車去外地，由於從未坐過火車，父母告訴他：「等會兒到了火車站，怎麼樣買票，怎麼樣上車，怎麼樣找座位……」提前都講清楚後，等這些情景逐一出現時，他就會想起父母的囑咐。同樣，我們在活著的時候，若能銘記善知識講授的臨終竅訣，一旦死亡的各種景象出現，就可以一一認識，並行持相應的修法。
佛教中的大成就者，面對生死是非常自在的。
後唐有位保福禪師，一天他對眾弟子說：「近來我感覺氣力不繼，想來大概時限已至。」
弟子們聽後，頓時躁動起來。有的說：「師父身體仍然很健康，請您不必多慮！」有的說：「為了教導我們，請您長久住世！」有的說：「您要加倍保重身體，常住世間為眾生說法！」
一時之間，寺中充滿了喧嘩之聲。
正在眾說不一時，突然一位弟子說：「生也好，死也好，一切隨緣由他去便好。」禪師聽後哈哈大笑，滿意地說：「我心裡要講的話，什麼時候被你偷聽去了！」說完便安詳圓寂了。可見，成就者不受生死的束縛，死亡何時降臨，都是無所畏懼的。
要知道，每個人在臨死時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。寂天論師也說過：「唯福能救護，然我未曾修。」
這一點，好多世間人真的不懂，尤其是大城市裡的人，整日忙於一些微不足道的小事，卻耽擱了一生至關重要的大事。龍猛菩薩在《大智度論》中有這樣一句話：「不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法。」失眠的人，覺得長夜漫漫，十分難熬；疲憊不堪的旅人，覺得路途漫漫，沒有邊際；而愚癡的眾生，覺得輪迴漫漫，遙遙無期，原因是什麼呢？就是不了知解脫的正法。

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作者序

願大家以此得到點滴的利益
因為偶然的機會，寫了一本《苦才是人生》，得到不少人的認可和支持，說看後多了一分坦然面對痛苦的力量，對生活、對工作、對人生挺有幫助，這讓我非常欣慰！
不過，也有人問我：「這些道理雖好，我也都懂，但平常遇事還是用不上，該怎麼辦呢？」其實，這就是知道與做到之間的差距。
在唐朝，白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師，問：「什麼是佛法大意？」
禪師說：「諸惡莫作，諸善奉行。」
白居易聽了十分失望：大名鼎鼎的鳥窠禪師，竟然會如此平常，毫無玄妙高超之處。於是不悅地說：「這個道理，三歲小孩也知道。」
禪師答言：「三歲小孩雖曉得，八十老翁行不得。」
的確，道理再高妙，如果只停留在字面上，認為自己已經懂了，卻從來沒有在現實中用過一次。那麼，道理就是道理，你就是你，你與道理之間的距離可以跑一匹馬。
現在許多人常抱怨生活太苦，想從佛法中尋求解脫之道。實際上，就算有人告訴你最好的方法，可你從來不去做的話，到頭來也於事無補。就像醫生給你治病，你若拿著藥方卻不吃藥，這藥再可以起死回生，你的病也好不了。
陸遊也說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」從書本上得來的，始終很表面，要想知道它對自己究竟有沒有用，只有親自做一做才會明白。
所以，這本書的名字叫《做才是得到》。裡面的很多殊勝竅訣，只有當你真正去做了、嘗試了，依靠佛法無形的加持，你的身體上、心靈上，才會或多或少得到不同的利益。
不過，飯要一口一口吃，不可能一口就吃成胖子；路要一步一步走，不可能一步就跨過千里。同樣，調心也要一點一點來，不可能修了幾天就想超凡入聖。只要你今天比昨天有一點進步，這就值得歡喜了。如此日積月累，滴水才可以穿石。
當然，書中的有些內容，也許超出了有些人的認知範疇，一下子似乎很難接受。但不要因為跟自己的教育相反，就一概排斥、否認，「我覺得這在忽悠人」、「我覺得這不可能」……
要知道，我們的分別念並不可靠，佛陀也曾說：「慎勿信汝意，汝意不可信。」尤其對於比較陌生的領域，最好是以理性智慧來抉擇、觀察，而不能單憑「我覺得」來下定論。畢竟，我們已被自己的分別念欺騙很多次了。
如今在西方，越來越多的學者，開始接受並認同佛教的理念，並將之應用於臨床治療、臨終關懷等方面，取得了令人驚訝的成果。以前對佛教抱有成見的人，也不得不以全新的視角，對深奧的佛教理論重新探討。所以，佛教到底是迷信，還是智信？相信時間會慢慢給出一個清晰的答案。
其實，你信不信佛教，這個並不強求。然而，人生在世，你我都難免生老病死，而佛教中，正好有面對這一切的殊勝竅訣。假如你用了別的方法都於事無補，那麼，試一試佛教又有何妨呢？

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作者序願大家以此得到點滴的利益
第一章做，就是得到
沒人能一手把你拽到天堂，也沒人能把你一腳踹到地獄，命運是苦是樂，掌握在你自己手裡，所以，做才能改變自己的命運。
學佛能為我帶來什麼好處
多做利他的事就不苦
想除苦，修「自他相換」就行
有些病，請交給佛來醫
改變一種觀念，就可能新生
怕老是沒用的
有歸宿感的人，晚年不會苦
人老了，投靠阿彌陀佛可能最有意義
念一聲佛號，功德無法估量
死是大苦，請佛來幫你解脫
他若死時你救他，你若死時天救你
愛護物命，從點滴做起
孤獨無援時，不妨試一試佛法

第二...

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