從詩到曲的追尋：鄭騫精選集

導論──鄭騫的學術實踐與文學情懷（摘錄）

劉少雄（國立臺灣大學中文系特聘教授）

一、由清晝堂到永嘉室：鄭騫的學思歷程

鄭騫，字因百，遼寧鐵嶺人，生於四川灌縣。 少年隨父宦遊，十一歲返居北京，自幼即專心研讀經史典籍。中學時開始學詩，後考入燕京大學中文系，師從沈尹默、周作人等人；在師長引導之下，他逐漸形成一種以文獻考證為根柢、以歷史見解為指向的治學方式。燕京大學既重視學術根基的培養，也鼓勵學者的自覺意識，因而使鄭騫的學風格外穩健踏實。早年的訓練，為他日後在義理、詞章與考據之間取得平衡奠下基礎：既能守住考證的嚴謹，又不失審美的靈動；既不致枯槁，也不流於浮泛。他的學問之所以給人平正通達的印象，大抵由此而來。

若進一步觀察鄭騫學問的內在肌理，便會發現其中始終滲入他的性情。鄭先生自述自幼體弱多病，個性易感多情；然而精神底層並不柔弱，反而自有一股內在的剛強。這樣的生命狀態，使他對宋詞尤能心領神會：宋詞固多婉約低吟，卻常在節制與收束之間含著韌性——既能承載生命的失意與轉折，又能在嚴格的格律規範中守住情感的力量。由此也更能理解，他何以特別推崇蘇軾、辛棄疾：所欽佩的不僅是豪放的氣勢，更是曠達的胸襟與精神境界。即使到了晚年，他仍勤懇不懈鑽研詩藝，求精求深，亦可視為其生命意志在文學上的延續。對他而言，文學從來不是閒適的消遣，而是寄寓孤寂心緒的筆墨，是性情與學問相互滋養的途徑；其中更含著與古人精神相通的意趣，使他在時代流轉、文體變遷之中，依然能保有高雅的品味與獨立的判斷。

若以生涯分期來看，鄭騫在大陸時期可視為啟蒙與積累的階段。二十一歲進入燕京大學後，他開始接觸詞曲，並在既有訓練的基礎上，進一步把「文獻—史識」的研究路徑落實到具體課題之中。約在一九二八年前後，他與顧隨相識，遂結成亦師亦友的交誼，詞學視野也由此開闊。兩人一同欣賞韓偓詩歌、鑽研元曲，尤對辛棄疾詞傾注心力，常在燕大西郊成府村的寓所相互討論，賞奇析疑，往往至深夜方歇。這樣的往來切磋，不僅磨練了他的鑒賞眼光，也逐步形塑出其治學的核心特點：把作家生平事跡的考辨，與文本細讀的校注緊密結合，使詞的風格與情思能在其身世境遇中尋得可相印證之處，而不止於抽象的審美評斷。一九三〇年代他系統研究辛棄疾詞，編撰《辛稼軒年譜》與《稼軒詞校注》初稿，正是這一路徑的具體實踐；並且由詞延伸及詩，進而規劃陳與義、陳師道等宋代詩人的年譜編纂與詩集校注，使研究視野由點而面，逐漸推展為貫通宋代文學的整體格局。

鄭騫的教學生涯起步甚早。尚在求學期間，他便因顧隨推薦，赴天津河北省立女子師範學院任教，由此開啟一條延續終身的講席道路。同年他自費印行詞集《永陰集》，亦可見其早年對詞體語感的把握、格律章法的領悟，已非泛泛。抗戰期間他留在北平，仍專注治學與授課。一九三八年重返燕京大學講授詩詞，並出版《辛稼軒年譜》；其後又在北京大學任教，開設詩選、詞選等課程。他講學最引人入勝之處，往往不在按部就班的條分縷析，而在於隨題發揮、靈活引申：說理簡潔明白，用語平實，卻常能引人思索。賞析詞作、剖析情感時，他既能辨明前人觀點的得失，也常提出自家獨到的看法，並善用貼切的比喻，把抽象詩理化為可感的經驗。這份教學上的從容與靈動並非偶然，而是深厚學養積累的自然流露。他博聞強記，出於長年勤讀不輟；因此課堂上旁徵博引卻不顯炫示，反而如話家常，使學生聽來不覺壓力，卻在不知不覺中掌握閱讀的方法，並於日後反覆受益。

然而，鄭騫的學術性格與顧隨的詞人氣質終究有別。他早年固亦擅長填詞，《永陰集》便足以見其造詣；但顧隨隨即以「文章事業詞人小」相勸，意在提醒他不宜自限於此等「小道」。鄭騫對此深有所感，創作重心遂逐步轉移；至一九四二年三十七歲後，他便擱筆不再填詞，轉而專注學術研究。這一轉向並非簡單的棄詞從學，毋寧說是出於對自身才性與文體趨勢的雙重自覺。他明白詞曲之體本繫於音樂性與既定的風格規範，其所能承載的情思幅度，以及表達現代複雜心境的潛力，往往有所限度；而未來文學的主流，勢必更需要能承當新時代感受的新詩來擔任。這種對文體興替的理性通達，正與王國維、胡適等人所提出「一時代有一時代之文學」的史觀相互呼應，使他既能深情守護古典傳統，也能坦然面對新舊文學的轉換。就學術選擇而言，這一轉向亦體現他務實而自覺的治學態度：把精力投注於更能發揮其考據、校勘、輯佚、辨偽與歷史識見等綜合能力的領域，使其學術的「硬功夫」真正落在扎實、也可長久傳承的基礎之上。

一九四八年秋，鄭騫應臺靜農之邀渡海來臺，任教於臺灣大學中文系，展開長達三十餘年的教學與研究生涯。自此之後，他的學問進入成熟而豐饒的階段。相對安定的環境，使他得以從容深化早年所奠定的根基，並將多年心得逐步加以系統化。他的教學亦由作品選讀擴展至詞曲史與專題研討，並參與推動崑曲活動，使詞曲研究在臺灣逐漸形成一個可教授、可延續的學術領域。五○年代，他編成《詞選》、《續詞選》、《曲選》等教材。這些選本以醇雅為宗，不囿門戶，博採眾長而自成面目，既見其審美眼光的沉穩，也顯出教學理念的務實。在臺期間，鄭騫的治學方法愈趨圓融，能兼顧義理、詞章與考據，尤重真情實感與知人論世。他的學術貢獻，主要集中在曲學與詩詞研究兩方面。就曲學而言，他做了大量奠基與總結的工作：投入近三十年心血校訂《元刊雜劇三十種》，訂正訛誤繁多，為元雜劇研究提供可靠版本。更重要的是，為了解決北曲格律研究的根本難題，他遍覽現存元明北曲材料，耗時二十餘年完成《北曲新譜》，並續作《北曲套式彙錄詳解》；從單一曲牌到整套聯綴規律，都訂出明晰準則，使向來紛亂的北曲格律得以有章可循。這兩部著作，連同他所編《曲選》，共同為臺灣曲學研究打下扎實的基礎。至於詩詞研究方面，他早年著手的年譜編纂與文集校注，此時得以陸續完善出版，如《陳簡齋詩集合校彙注》、《陳後山年譜》等，皆以資料詳實、考證精審著稱。他亦特別用心於文獻輯佚，輯校沈璟《紅蕖記》、《南詞韻選》，又從浩繁的書畫文獻中輯出唐寅三百餘首佚詩，編為《唐伯虎詩輯逸箋注》。其詩詞評論多收於《景午叢編》等文集，分析縝密而不繁瑣，言簡意賅，氣度從容，讀來尤能啟人思致。

五、詩與注的雙重世界：鄭騫古典詩詞中的生命書寫

鄭騫一生與古典詩詞密不可分：他既是潛心研究的學者，也把創作視為安頓生命的所在。《清晝堂詩集》與《網春詞》（以及早年的《永陰集》），不只是詩人的心靈紀錄，更是一種以詩為中心展開的生命實踐。他的創作歷程、詩歌主題與表現特色，連同那套「連篇累牘」的自注系統，共同構成一個獨特的「詩—注」世界：個體的孤獨寂寞與對文學千古志業的執著在其中交纏，使作品不僅止於抒情遣興，而成為既記錄個人生命、又透顯文學史眼光的複雜文本。

鄭騫的詩歌創作始於少年，貫穿一生，其軌跡大致可分為幾個較明顯的階段。早年在大陸的作品（二十一至四十三歲），已顯出與年齡不甚相稱的老成，以及內斂而持久的寂寞。林文月曾精準指出，他青年時期的詞作如〈減字木蘭花〉「當年三月」、〈虞美人〉「十年如夢雞林道」，早已帶著「少年老成」乃至「老氣橫秋」的況味；而「生成有恨愛黃昏」的性情底色，以及「孤燈」、「獨酌」等意象，也在此時便已定型。這種早熟的孤寂，一方面出自他內向拘謹的天性，體弱多病，另一方面亦與亂世之中「謹言行，慎交游」的生存方式相連。渡海來臺，是他生命與創作的一次重要轉折。初期詩作多見「海國淹吾駕」、「獨望異鄉春」一類語句，懷鄉的孤寂與地理的疏離交織：臺灣在詩中被稱為「炎州」、「海國」，與遙遠的「中原」相對。但隨歲月推移，生活逐漸安定於學術與教學之中，「殊方成久客，異俗已相親」，孤寂感也由地理鄉愁轉而內收，成為更個人化的生命省思。中年喪偶（趙靖孚女士）與晚年再喪偶（許慕英女士）的巨痛，在詩中化為〈悼亡〉、〈再悼亡〉等組詩；情感深沉而節制，承襲潘岳以降悼亡詩的傳統，更多專注於一己之痛，較少鋪寫亡者形貌。退休之後至暮年，生活範圍雖縮小，同儕凋零、身體衰病接踵而來，詩作產量卻驚人地增多——七十四歲後的作品數量甚至超過此前總和，並且勇於嘗試古風、歌行等多種體裁，在形式與技巧上不斷自我挑戰。那「寂寞無可娛」之下的「止詩
復作」，正是他以創作對抗、乃至安頓孤獨的證明：詩，成了他暮年心靈最核心的寄託。

六、通向鄭騫的世界：精選集的編纂與其學思精神

為具體呈現鄭騫平和通達的學問人格與深情內斂的詩人特質，本精選集旨在擇取其學術與創作的要義。由詩到曲的編排，既呼應他的治學路徑，也展現韻文學的整體面貌，並隱含一條可追溯的傳承線索，見出其通變意識。書中主要輯錄詩詞曲論著，篇幅長短不拘，取捨以能反映鄭騫學術成就、獨到見解或具啟發意義者為主。這些專論多是真誠為文之作，字裡行間自有真情實感；俊雅自然的語調中含著真知，讀來往往饒有興味。而這些特色在他的閒談雜作裡更顯活潑，因此亦收入讀書札記與雜文序跋。

鄭騫的札記記下他對詩詞的品評、文體的辨析，以及文壇掌故。文字看似隨筆零散，實則處處透出 深厚學養與敏銳的審美眼光。他的筆觸常在學理與感悟之間游移：有考據的嚴整，也不失文人意趣。札記中屢以詩詞互證，揭示文學記憶的延續與流變；亦時以生活經驗參照古典，使舊時審美與當下情境相互映照。筆端偶爾流露的個人情懷，又為這些文字添上一層溫潤。它們承續傳統筆記文體的自在靈動，雖短章散語，卻並非無端雜沓，自有內在線索。語言簡淨而意味深長，既可作學術隨筆讀，也可作性情文字看，在有限篇幅中展現開闊視野與鮮明的批評風格。

至於雜文與序跋，則同時承載學者的洞見與文人的雅趣：或為學術反思，或記生活感懷，或敘文友交遊，呈現出其精神世界的多重層次。文章體式不拘，時而自嘲「瘦老翁」在街頭被誤認為迷途老者，時而感嘆環境變遷、視力日衰；於尋常敘述之中，便透出晚年對光陰流逝的細膩體察。鄭騫的雜文兼具隨筆的靈動與札記的凝練，白話之中自然揉入文言成分，流暢而不失雅致。他善於化用典故、嵌引詩詞，筆調亦能隨題而變：論學時清晰懇切，自述時幽默從容，懷人之際則含蓄而帶感傷——如悼念周棄子一文，既哀舊體詩之漸微，亦寄文化傳承之遠想。這些文章在散淡談議之間，見出學養之深、性情之真，也在學術與生活、古典與現代之間，搭起一座既有溫情、亦具睿智的橋梁。

以上所輯文章，多出自鄭騫的《景午叢編》、《龍淵述學》與《永嘉室雜文》。詩的部分，則選錄自《清晝堂詩集》。附篇收錄其早期詞集《永陰集》，此集為鄭騫二十四歲時自印，曾言「只印了三百本，四十年來，屢經戰亂，想已所存無幾」， 今據北京國家圖書館所藏鉛印本排版，附錄於此，以饗讀者。最後，另附《永嘉室雜文》所載三首新詩。如此編排，既兼顧鄭騫學術與創作的多個面向，也由其詩詞曲的研究與寫作延伸及新詩，呈現他貫通古典與現代的一份用心。

導論──鄭騫的學術實踐與文學情懷（摘錄）

劉少雄（國立臺灣大學中文系特聘教授）

一、由清晝堂到永嘉室：鄭騫的學思歷程

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「人文大師系列」編輯前言／梅家玲
編輯凡例
導論──鄭騫的學術實踐與文學情懷／劉少雄

輯一　詩學論著

詩人的寂寞
雪天的詩
陶淵明與田園詩人
兩首顏色鮮明的宋詩
從後山詩中的黑黃白說起
題畫詩與畫題詩

輯二　詞學論著

詞曲的特質
溫庭筠韋莊與詞的創始
論馮延巳詞
柳永蘇軾與詞的發展
蘇東坡的陽關曲
漫談蘇辛異同
辛棄疾與陶淵明
劉秉忠的藏春樂府
論詞衰於明曲衰於清
成府談詞

輯三　曲學論著

元雜劇的結構
論元雜劇散場
論北曲之襯字與增字
從元曲四弊說到張養浩的雲莊樂府
西廂記作者新考
吳梅的羽調四季花

輯四　札記

永嘉室札記
鮑照詩
張籍贈王建詩
李賀詩無理
蘇黃二陳詩
黃庭堅病起荊江亭詩
歲月悠悠燕子斜
彭元遜瑞鷓鴣詞
王夫之鷓鴣天詞及讀通鑑論
關馬之別
永嘉餘札
韓文流弊
陸放翁詩別格
陳三立詩
大鼓書
永嘉新札
東坡松詩稼軒松詞
陳後山輓曾南豐詩
詩詞中之互體
陳仁先陳石遺論說理之詩
永嘉新札之餘
顧羨季詩詞
程垓小桃紅詞
永嘉五札
杜工部諸將王荊公金陵懷古
老馬
韓昌黎秋懷陳簡齋晚晴詩
全清詞鈔
龍淵里日鈔
義理考據詞章
蘇門四學士之稱
陳簡齋詩用抱字
讀詩偶記
句意相同
趙秋谷詩
聰訓齋語論唐宋詩
周亮工論宋詩

輯五　雜文序跋

這種書瘟一點
愧二陶室說
是以君子遠庖廚也
四十之年
搬家詩話
「四書」漫談
吾道漸消沉
杜著辛棄疾評傳序
辛稼軒年譜再版後記
桐陰清晝堂詩存跋
清晝堂詩集序

輯六　古典詩

早秋書事（二首之二）
感時（二首之一）
海內兵猶滿（二首之一）
即事書懷（四首之四）
故國
自杭歸滬獨飲市樓賦此遣興（三首之三）
吳門獨酌（二首之二）
龍安雜詩（七首之二）
落日倚欄口占一絕
讀東坡詩有所憶（四首之三）
將去榮華鎮前一日作
偶懷顧羨季（四首）
預謝大千居士贈畫（二首）
傷逝八韻並序
手錄年餘以來所為詩懷戴靜山
辛酉春感（二首）
歸望（二首）
再悼亡（十首之一、七、八）
節近中秋閒庭夜步（二首之二）
丁卯秋興（四首之三）
讀詞絕句三十首
其二（溫庭筠金奩集）
其五（馮延巳陽春集）
其十二（蘇軾東坡樂府）
論書絕句一百首
其十七至二十（論書藝）
其三十（王羲之喪亂帖）
其三十一（二王）
其六十二（懷素）
其七十（合論顏柳）
論詩絕句一百首
其十（庾信）
其十八（李白一）
其二十六（韋應物）
其五十七（蘇軾）
其八十三（清詩）
其八十六（王士禎、沈德潛、袁枚、翁方綱）
其九十三（溥儒）

附編

永陰集
新詩三首
我來到三千里外
如果這就是最冷酷的冬天
我就是這樣
鄭騫生平與著作年表

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編輯凡例
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輯一　詩學論著

詩人的寂寞
雪天的詩
陶淵明與田園詩人
兩首顏色鮮明的宋詩
從後山詩中的黑黃白說起
題畫詩與畫題詩

輯二　詞學論著

詞曲的特質
溫庭筠韋莊與詞的創始
論馮延巳詞
柳永蘇軾與詞的發展
蘇東坡的陽關曲
漫談蘇辛異同
辛棄疾與陶淵明
劉秉忠的藏春樂府
論詞衰於明曲衰於清
成府談詞

輯三　曲學論著

元雜劇的結構
論元雜劇散場
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西廂記作者新考...