昆達里尼：認識真正的拙火瑜伽，掌握靜坐、覺性與脈輪的要義-FindBook 找書網 ISBN:9786267785416

圖書名稱：昆達里尼：認識真正的拙火瑜伽，掌握靜坐、覺性與脈輪的要義

昆達里尼是神聖的覺性之流

你就是昆達里尼，
我們都是神的光芒交織而成的網絡，
脈輪則是這巨大能量網絡的一部分。
本書解析了何謂真正的「坦陀羅」，
以及當昆達里尼被喚醒、脈輪打開時的真正狀態，
以期打破世人的種種誤解。

◎認識昆達里尼的真面目
．你和昆達里尼是不分的，不是你「有」昆達里尼，而是你就「是」昆達里尼。
．以為「昆達里尼」是在我們人體內部，就是錯誤的觀念。因為「內」與「外」的區別不存在。
．坦陀羅的本質是那條貫穿宇宙的線，而這條線是道光，當它的光捲向自己時，看起來是個卷盤，叫做「孔達拉」（kuṇḍala），而形成那有知覺宇宙卷曲著的能量，就成了「昆達里尼」（kuṇḍalinī）。它也可以叫做「坦陀羅」，亦即由線所織成的布，是交織成宇宙的網。
．每個人都是「本覺」（Consciousness）之海裡的一個波。波和波看起來好像是分開的，實際上是同一個連續的體。這個波，或者說光線，當它穿過我們這個身心結合的個體，就成為這個體的昆達里尼。它和我們一切的能量是同一個，因為有各種作用而顯得不同。
．並非我們身體之中有股叫做昆達里尼的靈能，實際上，昆達里尼是神聖的覺性之流，我們整個身心能量都是源自於那裡。更進一步說，這整個宇宙充斥著跳動的能量。除了跳動的能量，我們的宇宙一無所有。
．就昆達里尼而言，在那覺性之流中是沒有所謂陰或是陽，其實既是陰又是陽，因為宇宙中沒有東西是純粹陽性，沒有純粹陰性。
．昆達里尼之流並沒有所謂的方向性，不是向上也不是向下，不在前也不在後。但是如果我們用身體的概念來看它，它是從脊柱的底部流向頭頂。昆達里尼是神經系統能量的起因和源頭，是由脊柱底部流向頭頂的靈光。

◎打開脈輪，就是關閉脈輪
．所謂打開脈輪，其實是關掉脈輪外在的象徵。
．我們在冥想以及脈輪打開時，能量是向內流，向上流。
．喉輪打通了的人自然會變得沉默。
．心輪打通的人不會變得喜怒無常或是變得多愁善感，他的情緒會非常穩定，完全不受外在影響。他的愛會擴充到變成對一切眾生的愛。
．生殖輪打通的人自然會變成節欲的人。

◎接通昆達里尼能量後，修行人可能出現的情況：
．無論做起什麼事來都會極度有效。
．有巨大的心智能力。
．自然流出啟發人心的言語。
．即興寫出大量詩句或者做出水準超凡的藝術品。
．陷入極深沉的靜默。
．生起大慈悲心，凡是在周遭的人都會受到感召。

作者簡介：

斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）
來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭，自幼在家中學習，未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》，並能應聽眾要求，引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起，就廣受各方邀請，在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。

斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位，接著開始前往世界各地講學，足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義，均有相當程度的研究，熟稔十七種語言，擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。

1981年，斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪（Swami Rama）的衣缽，成為北印度瑞斯凱詩（Rishikesh）道場的負責人。1992年，他接受剃度，正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院（Swami Rama Sadhaka Grama），接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來，提倡對禪定做科學的探索，並與世界著名的研究機構合作，在神經生理學領域進行了大量實驗。

2015年7月14日凌晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，回歸永恆的靜默。

斯瓦米韋達在臺灣出版的系列書籍有：《從心開始幸福》、《印度瑜伽實修精要》、《哈達瑜伽：從體位法覺知身心，調息而後禪定》、《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄：雖然默默無言，卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解．獨存篇》、《瑜伽經白話講解．必普提篇》、《瑜伽經白話講解．三摩地篇》、《瑜伽經白話講解．行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》。

譯者簡介：

石宏
國際喜馬拉雅瑜珈禪修協會執行長，以及資深老師斯瓦米韋達授權之啟引老師。

石宏老師擁有深厚的佛學及瑜伽哲學底蘊，為華文界翻譯喜馬拉雅瑜伽傳承的重要譯者，教授經典深入淺出，令人如沐春風。

譯有《此生與此後》、《瑜伽睡眠實修法》、《從心開始幸福》、《印度瑜伽實修精要》、《哈達瑜伽》、《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄》、《瑜伽經白話講解．獨存篇》、《瑜伽經白話講解．必普提篇》、《瑜伽經白話講解．三摩地篇》、《瑜伽經白話講解．行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》、《大師在喜馬拉雅山》、《王道瑜伽》、《走向靜默，如你本來》等書。著有《去印度的幸福日記》。

章節試閱

第1章　我是誰？

「我是誰？我是什麼？」每個人一生當中遲早都會問這個問題。

讓我們細細體驗這個問題：「我是誰？我是什麼？」是誰在問這個問題？在你心中找一下，這問題是從哪裡生起的。感覺一下，在問題還沒有形成語言之前，是不是先有個詢問的念頭？那是個靜默，無聲的念頭，比問題的語言來得深沉。去那個感覺到問題浮現的地方。是先起了那個感覺，然後它才去尋找字眼。

那個感覺的種子在哪裡？要找到那種子，就要進入你純正的「覺性」。這個「覺性」不是抽象的名詞，它是個專有名詞，它就是你的名字，你唯一的名字。「覺...

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推薦序

【譯者前言】

二○○八年底，斯瓦米韋達傳來一份英文書稿，名為「Kundalini: Stirred or Stilled」（昆達里尼：動或是靜），要譯者細讀並著手翻譯為中文。回想起來，這是大師生前唯一一本吩咐譯者翻譯的書，這其中大概有某種未知的因緣。二○○九年下半年，我翻譯完畢後委請明名文化於二○一○年初在臺灣出版，書名由出版公司定為《拙火瑜伽》。然而，這本書的英文原文書卻到了二○一三年才在印度發行「初版」，成了譯本早於原版問世的有趣現象。

今年橡實文化建議將本書重新發行，我便找出舊譯稿，對照正式發行之原文書的篇章排列，以及編輯修正後的文字做了對應的改動，也統一了某些名詞翻譯，於是成為了一本「新版」。此外，我也建議主書名不再用「拙火瑜伽」，而是如實地音譯為「昆達里尼」。

斯瓦米韋達出這本書的動機，是為了糾正許多人對昆達里尼的誤解。他寫出來的都是他自己親身的體驗。例如，在〈當我離開了太陽〉那一篇中，我們讀到的是他在許多場合提到他發的菩薩誓願。在〈昆達里尼千名號〉中，我們得以一瞥他和自己上師以及弟子之間薪火相傳的場景，還有他常說到的在靈光一現間所噴發出來的知識。

他在這本書中沒有提到的，是如何具體實修昆達里尼。原因是，他曾說過密法只能經由師徒之間口耳相傳，而且要由過來人親身授受，不應該也不可能經由閱讀書本而得。所以回到前面所說的，他寫本書的動機不是在傳授昆達里尼，而是希望能助人免受誤導。

西諺有云，「翻譯就是背叛」（To translate is to betray），譯者在翻譯這本書的期間對這句名言的感受特別深刻。斯瓦米韋達有許多讓人驚異的本事，而譯者親眼目睹的其中一種，就是他能夠手執梵文的典籍，隨口將其中深奧的文字翻譯為其他語言，而且口譯時毫不遲疑頓挫。但是，在本書的〈昆達里尼千名號〉那一章中，連他都會感嘆無法把剎那間在心識中展現的梵文名號，準確地翻譯成英文，遑論譯者笨拙地嘗試把那些似乎謎樣的名號輾轉翻譯成中文。不只是「千名號」，在試圖翻譯本書中的〈天鵝咒〉以及其他一些梵文古籍的文句時，譯者也只能跌跌撞撞地勉強軿湊出中文。無怪乎讀者在閱讀時會覺得，每個字都懂，但是整個文句卻讀不懂。譯者在此先向讀者致歉了！同時也要感謝負責本書編輯工作的朋友們沒有因為太多不通順的文句而為難譯者。要重複聲明的是，讀者有任何得益於本書之處，自然都是大師加持之功，本書任何不足之處則全都是譯者之過。

──石宏，二○二五年歲末

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作者序

【前言】

這裡所收集的文章，最初是在解答我們有些學習靜坐的學生所提出的問題。其後又選了幾篇過去在各地授課的記錄，略加整理之後一起刊出。作者衷心希望細心的讀者可以領會到貫穿全書各個章節的主軸是「昆達里尼」，對他們的靈性追尋有所助益。

本書所記載的，都是根本上師斯瓦米拉瑪以及上師的喜馬拉雅傳承所賜予作者的實證體驗。這裡沒有隻言片語是憑空想像而來，所呈現的都是內在空間的真實面貌。

宇宙中穿梭著無數的能量之流，橫跨時、空、意識。每個人都是這些能量之流交匯所形成的；這是我們真正的本來面目。我們只要能學會沉浸在那交匯的能量之流中做一次神聖的洗禮，就會明白到「凡是脆弱的，都只是一種令人恐懼的幻覺」，在當下，我們就能找回唯一的自我本性。

這個宇宙之中，騁馳著種種有意識的和無意識的能量，那些就是構造出宇宙以及我們本質的材料。因此，把我們和宇宙分隔的種種界線，都只是人為想像出來的，就像是把一條河流分成幾截，每一段取個不同的名字，然後為了同一條河流中不同名字的河段製造出衝突。又像是試圖用粉筆在海面畫線，這邊是我的，那邊是你的。能量之波浪瞬間就把粉筆線給抹掉了。抹掉界線就叫做「愛」，就是從美學的角度欣賞在宇宙曼妙之姿。

能實證「昆達里尼」的大師，就是一位美妝大師，也是一位能用藝術眼光來欣賞我們稱為「宇宙」的那一幅畫。聖者瓦思師塔口述的《瓦思師塔瑜伽》（Yoga-Vāsiṣṭtha），其中有如歌詠又富含哲理的文句說：「這幅畫就是心，用的色料是心所作，畫架和畫筆是心所作，掛畫的墻壁也是心，連觀賞畫的人也是身在畫中的人物。何其矛盾，在我們的觀念裡居然有『我』和『你』的分別。」

我們在這裡所探討的、所展現的「昆達里尼」，是那唯一的能量。它是一條匯集百川的河流。凡是在這條神聖河流浸潤過的人，他舉目所見盡是美、盡是愛。他就會歎息道：「啊，哪曉得這世界竟然遍地是愛和美！」造化也會與他唱和：「啊，的確世界遍地是愛和美！」
從此，他會盡力呵護、保持那份純美，不讓它蒙受塵汙。他會呼喚導引所有的煦煦星火─亦即是眾生之靈─一同邁向那條匯流。在那境界裡，「交互融合」是主旋律，「分離對立」是令人莞爾的迷思。

願本書能幫你領略到，縱然是迷思也是一種美，然後你能夠超越它，直入那永恆的合一。然後，「多」和「其他」的觀念都消融了。「多」的融合的觀念也泯滅了；甚至，連「一」也沒有了，因為「一」仍然是個數目。只有無邊。

願你今生今世就能證入如此無邊的無雙、獨存，此後再也沒有「他」的存在。

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奉獻辭
譯者前言
前言

引言：認識真正的「坦陀羅」

第1章　我是誰？
第2章　為什麼瑜伽師選擇節欲？
第3章　靜坐時的情緒中心
第4章　靜坐時身體不由自主地動了，是冥想徵狀？
第5章　神性的蜜汁：昆達里尼和覺性
第6章　神性的蜜汁：圓滿的境界無所不在
第7章　永恆的天鵝：以一呼一吸為雙翼
第8章　日天鵝之入門導引
第9章　你真的認識神嗎？
第10章　當我離開了太陽
第11章　光之球
第12章　雷電的階梯
第13章　昆達里尼千名號

附篇一：什麼是覺性？
第1講　覺性是本我，本我是覺性
第2講　心有許多層次
第...

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