譯者導讀
給初學者的簡易魔法書
多年前，我跟另一半去美術館看剛果文物展，一進門我就後悔了，舉目所見都是一堆木頭人偶，上面插了很多根鐵釘，我一輩子也沒見過這種東西，雖然我對剛果文物沒有意見，無奈身體不聽使喚。當下頭痛欲裂，我都快要吐了，趕忙拉著一頭霧水的另一半奪門而出，再晚一步，我真的要吐在美術館展場了。這就是我跟交感巫術接觸的第一次經驗。
事後我找了網路資料，發現這些人偶是作法祈福用的，具體用來做什麼，館方沒寫清楚，但我感覺這是除去某些障礙用的。
如果您是敏感體質的人，一定能明白我的意思，無論是否了解對方的文化，您可透過能量、表情甚至氛圍，去感受對方的情緒，魔法也是如此！ 人和人能交互相通的感受不分文化和語言，憑著生活經驗與直覺，您還是能知道眼前這個人是在生氣，還是在傷心……魔法就是一種感受的掌握，您不一定能用言語描述得精確，但您可以感受出來那是怎樣的感覺。
掌握了感受，就懂了魔法的精髓
雷蒙德．巴克蘭是近代威卡巫術系統的宗師，自成一派，當他自一九六二年移居到美國後，也將英國的新威卡信仰帶去了美國，並且成立了美國第一座威卡博物館。
由於他的英國與羅馬尼亞混血背景，他不但出版了以盎格魯薩克遜系統的威卡著作，也寫了一些吉普賽系統的作品，可以說是盡可能全方位發展他的巫術研究，令之普及大眾化；而《魔法蠟燭寶典》儼然就是他將魔法變成一般人也能上手的入門自學讀物，不需要老師，也可以自己進行。
所以到底這樣的魔法是否安全呢？ 他的定義是：這是交感巫術。自古以來，人類就習慣性把生活與象徵物結合在一起，例如，狩獵之前必須安撫獵物的靈魂，避免造成自然生態的浩劫……用沙盒模擬這樣的對話，也是最安全無害的作法－－這就是魔法！
《魔法蠟燭寶典》把您想要達成的願望變成一種沙盒模型，這根蠟燭象徵某人、那根蠟燭象徵您……這有點像是魔法版的家族排列療法，只是您不需要朋友擔任故事中的各別角色，每隔一段時間，您需要進入這個沙盒，去模擬心靈宇宙的能量互動，這有點像小朋友扮家家酒，在娃娃屋裡面擺設了一切需要的家具跟玩偶，只是，這是魔法，所以醜話說在前頭，巴克蘭依然有著基本的規範：「不要傷到別人就可以了。」
如何讓本書的魔法更加有效？
本書分成兩大部分：古老宗教與基督教禱文系統，祈禱的主題都是一樣，甚至蠟燭的擺設位置也沒改變，巴克蘭僅僅改變的是禱詞，有一部分是參考了《詩篇》魔法之類的典籍而編排，在他看來，做了既有效，初學者照做也有效，才是本書的重點；因此他並不強調祭壇上要擺什麼樣的神像，甚至在原文中也未提及。
然而，深入了解本書的禱文之後，讀者有可能會感覺古老宗教的禱文比較深奧晦澀，甚至不明白為何作者要使用這些隱晦不明的禱文呢？這與文化背景相當有關係。
巴克蘭生於英國，英國是個非常重視文學發展的國度，自然在耳濡目染之下，祈禱文當中的藝文感不那麼簡單粗暴，但如果能夠用欣賞的態度跟解謎的立場去感受祈禱文的魅力，可以更能穿透禱文的本質。
無論東西方，古代的巫術魔法通常都會採用押韻的文字，祈禱文即是詩歌最早的起源，也是文學的開端，發乎情，止乎禮，就是儀式該有的氛圍了。
最簡單粗暴使用本書的方式，就是根據主題，以合適的情緒去唸誦禱文，比如，〈解除愛情關係〉這一篇非基督教的禱文，讀者可以假裝自己在演莎士比亞的悲劇旁白，把志明跟春嬌最後必須分開的結局說得難堪慘痛、挖心掏肺，有點像是廣播電台的主持人喊著賣膏藥那樣，非常具有煽動性、通俗性。
也因此，了解您選擇的祈禱文當中的意義，還是有助於讓各位更灑狗血般的進行儀式。
若您想用《詩篇》系統的祈禱文－－即使不是基督徒也能使用，建議可以上網查詢章節的詮釋或故事背景，揣測一下旁白該有怎樣的感覺，渲染出來，當然，我還是老話一句－－灑狗血就是王道啊！
不能在家裡進行儀式怎麼辦？
在出版本書多年後，作者收到了一堆提問，比如家人鄰居不接受點蠟燭、家裡有寵物、點蠟燭怕失火。我們也已經將巴克蘭的回答放在書末的附錄，供各位讀者參考。
巴克蘭為何不強調祭壇神像的部分呢？ 最主要是因為他認為施術者的「感受」是超過神靈的影響，也就沒有所謂偶像崇拜，或者是否導引靈體干擾的問題了。他的禱文用來勾起施術者的強烈情感，投射在這所謂的「沙盒」中，掀起能量的互動，自然也不需要什麼供品、還願，無須擔憂巫術反噬；這是給初學者專用的簡易魔法書，羅列的主題都是最常見的經典項目。
故而，巴克蘭本人在書中也提過，唸錯字、漏字沒關係，意思到位就好，沒有蠟燭沒關係，重點是要有「感受」。而本書秉持這個重點，成為了風行世界多年的經典之作，歷久不衰，讀者佳評不斷，實至名歸。
無論您是麻瓜還是老司機，都歡迎進入巴克蘭的蠟燭魔法世界，祝福各位藉由魔法美夢成真。
－－Sada，二○二○年十二月八日
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