消解人民：新自由主義的寧靜革命-FindBook 找書網 ISBN:9786267807033

內容簡介

　　★對於新自由主義進行深刻批判的政治哲學著作
★當萬事萬物都被經濟化，公民身分與民主的本質也不斷被掏空
當代政治理論家溫蒂‧布朗 Wendy Brown首部繁中譯本

上個世紀八〇、九〇年代開始出現的新自由主義，大幅改變了國家與市場間的關係。新自由主義將國家與市場視為對立之物，主要特徵是針對國家的去管制，公營事業與公共服務私有化，以及對福利國家的攻擊。評論家對新自由主義的批判則多聚焦在下列諸點：不斷加劇的不平等、任意的商品化與輕率的商業行為、企業與資本在政府中逐漸增加的影響力、層出不窮的經濟災難與不穩定。
本書作者布朗採取不同的方式來理解與批判新自由主義。她以傅柯在《生命政治的誕生》中對新自由主義的論述作為思考起點，將新自由主義理解為一種不斷發展的理性秩序，當這種治理合理性被廣泛散布出去，便會將特定的經濟價值、實踐與指標延伸到人類生活的所有面向，國家與個人都以當代公司為模範：我們都變成了經濟人（homo oeconomicus），除此之外什麼都不是。
當萬事都被經濟化，當世界只剩下經濟人，政治生活（這是傅柯理論所未及之處）的場域也被經濟詞彙重構時，民主的基本要素，如正義原則、政治文化、公民習性、統治實踐以及民主想像，都無聲無息地被消解，人們關心公共事物的空間以及共好的基礎消失了，公民身分與政治主權的實質內涵也被掏空。新自由主義所產生的重要效應，便是抹消原先就已搖搖欲墜的政治人（homo politicus）。
透過對政治哲學史的回溯與對新自由主義法律、政治實踐、治理和教育的細緻分析，布朗分析了新自由主義所造成的種種戕害，也明確指出，民主如果想要有未來，就必須對將所有形塑未來的力量讓渡給市場、堅持市場「知道什麼才是最好的」的思考模式進行更深刻的反思與檢討，並發展出一套有別於資本主義全球化且令人信服的另類方案。

作者介紹

作者簡介

溫蒂‧布朗 Wendy Brown
美國政治理論家，現為普林斯頓高等研究院（Institute for Advanced Study）UPS基金會社會科學講座教授、曾任加州大學柏克萊分校政治學榮譽教授。
布朗的研究領域涵蓋政治思想史、政治經濟學、歐陸哲學、文化理論和批判理論。近年的研究重點則在新自由主義及其所造成的價值空洞與虛無主義現象。
作為美國知名的公共知識分子，布朗撰寫和發表過許多關於言論自由、公共教育、政治抗議、LGBTQ權利、性侵犯、保守主義、新自由主義、以色列和巴勒斯坦等書寫與演講。她也積極關注並抵禦大學私有化的種種政策。
布朗的知名著作除了本書外，尚包括States of Injury: Power and Freedom in Late Modernity （受傷的國家：晚期現代性的權力與自由，1995）、Regulating Aversion: Tolerance in the Age of Identity and Empire （調節反感：身分與帝國時代的寬容，2006)、Walled States, Waning Sovereignty （牆國，弱主權，2010）、 In the Ruins of Neoliberalism: The Rise of Antidemocratic Politics in the West （新自由主義的廢墟：西方反民主政治的興起，2019）。

譯者簡介

申昀晏

　　高雄人，譯有《世界體系分析引論》、《戰爭的框架》、《危脆生命》、《言論自由》。

新自由理性與政治生活／生命

1 消解民主：新自由主義如何重塑國家與主體
2 傅柯《生命政治的誕生》：描繪新自由政治合理性
3 重探傅柯：政治人與經濟人

散播新自由理性

4 政治合理性與治理
5 法與法律理性
6 教育人力資本
結語：失去裸民主，以及倒轉為犧牲的自由

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序

前言

　　這百年來滿是政治諷刺，但最諷刺的也許是，冷戰結束、主流名嘴擁戴民主的全球勝利之際，新形態的治理理性（governmental reason）在歐洲—大西洋世界（the Euro-Atlantic world）中被釋放了出來，而這種治理理性讓民主這個概念完全失去其著力點、在實質上被掏空得一乾二凈。不到三十年，西方民主便彷彿幽魂般憔悴得瘦骨嶙峋，其未來處處受阻，甚至是否仍有未來都成問題。

　　新自由主義不僅以市場價值浸透民主的意涵或內容，還攻擊民主——由人民主導的統治——的種種原則、實踐、文化、主體與制度。新自由主義的攻擊不僅僅是削下自由民主的骨肉，還燒灼種種更為基進的民主表達方式——在歐洲—大西洋現代性中，許多時不時爆發的運動都在爭取更具韌性的平等、自由與人民統治，亦即追求自由主義式的民主無法到達的境界。

　　新自由主義對任何形式的民主組織與民主未來皆造成毀滅性的影響。我的主張奠基於一種對新自由主義的特殊理解：新自由主義不僅是一套經濟政策、意識形態或國家與經濟之間的關係的重置。新自由主義是一套在過去三十年間不斷發展的規範性理性秩序（a normative order of reason），這種治理合理性（governing rationality）被廣泛且深層地散布出去之後，便按照特定的經濟形象來轉變每個人類的領域與付出，甚至是人類本身。所有行為模式都成了經濟行為模式，所有存在的領域即便沒有被直接貨幣化，也都被經濟詞彙與經濟指標所框構與衡量。在新自由理性與其所治理的種種場域中，我們無論在何處都只是經濟人（homo œconomicus）。而經濟人本身有其特定的歷史形式。當代的經濟人遠非亞當‧斯密（Adam Smith）筆下被「交易、以物以物與交換」的自然驅力所推動的生物，而是被以非常強的力道治理並構築為人力資本的單位。人力資本被賦予的任務是改善其競爭定位（competitive positioning）並在各方各面加強其（貨幣或非貨幣的）投資組合總市值（portfolio value）。這些都是新自由主義的誡命，因此也指引了我們的方向，並描繪出新自由主義國家、大企業、小公司、非營利組織、學校、顧問、博物館、村鎮、學者、表演者、公家單位、學生、網站、運動員、體育隊伍、研究所規畫、醫療提供者、銀行與全球法律與金融制度的種種計畫。

　　當民主的戒律與準則皆被這種理性與治理秩序重構時，民主會發生什麼事？原先致力於追求個體與集體的自我統治以及支持自我統治的種種機構都被取代，轉而成為增加資本價值、競爭定位、信用評等的頌歌時，是否還有民主可言？當人民自我統治需要的言論、審議、法律、人民主權、參與、教育、公共財以及分權都被經濟化時，民主的未來在哪裡？促使我撰寫這本書的，正是這些問題。

　　提出這些問題本身就已經挑戰了許多關於民主的老生常談——民主是西方的永恆成就，因此不可能消失；民主僅由權利、公民自由與選舉所組成；憲法與不受阻礙的市場結合後便得以保障民主；民主能化約為在國家提供的秩序與安全中最大化個人自由的政治體系。這些問題也挑戰了西方自由民主的自負，亦即人類對民主有某種自然且堅韌的渴望。我的問題的前提是，民主的自我統治必須由一群渴望實踐自治的人民有意識地賦予價值、澆灌並照顧，而這群人民必須抱持相當的警戒心來抵抗無數想要扭曲或侵害民主的經濟、社會與政治力量。必須讓大多數人得到充分的教育才能完善民主，而當種種權力與問題變得更複雜時，這任務也變得更為艱難。最後，我的問題還有個前提：人民共享的自我統治承諾是值得的，民主本身即是目的，即是達成別的可能的善事（possible goods）——從人的茁壯到整個星球的永續——的潛在（即便不確定）手段。民主不是唯一突出的政治價值，也無法確保我們避開暗巷，而儘管許多聚焦在全球治理、專家管制、人權、安那其（anarchism）或非民主版本的共產主義等左翼計畫不願承認，我仍認為，民主更有可能替我們帶來一個「可活」的未來（a livable future）。

　　這些備受爭議的前提都沒有什麼神聖、自然或哲學的基礎，也無法透過抽象的理性運用或經驗證明來奠定基礎。這些信念是受我們對民主的執著（attachment）、對歷史與當下的學術性思索與論證所驅動。僅此而已。（未完）

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