古唐詩合解箋註

自有天地，而至文生焉。日月雲霞，輝光相映，非色渲染，極奇盡變，以成天下之大觀。至於聲，必由於動。其大者，風雷也。世間眾竅，由動作聲，謂之籟。試聽山間石上，流泉觸之，其聲高低斷續，不諧音律，自成節奏，此又天地自然之聲由動而作者也。夫人心至虛至靈，由心而動，出而成聲，莫不極奇極變，以成文章。詩也者，心之聲也。詩不從《三百篇》始。上古「賡歌」、「喜起」，載在典謨；「擊壤」、「康衢」，即有韻語；至《三百篇》而詞旨流暢，由情感動，風化漸開。聖人遂刪之為經，以垂世訓俗。《離騷》繼起，轉為漢魏，及唐而為近體，則詩之變極矣。余因仰溯上古，自堯舜至唐三千餘年，代有英才，睥睨宇宙，揮斥八極，用其才識膽力，綜貫成一家言。其氣浩瀚，其象縱橫，因遇得題，因題達情，如星宿之海，萬斛湧泉，隨地而出。又如春風及物，時雨沾濡，天喬百物，隨氣而興，莫不具足，要皆出於自然者。而顧鰓鰓於字句間，以求其當，棄原從流，則無詩矣。然則，余之為是解也，不亦贅乎?雖然，抑有說。夫離明輸巧，不出準繩；貫劄穿楊，不忘彀率。造衡者，始於權；造車者，始於輿；凡有興作，不聞廢法。或者以是解為作詩之權輿，可乎?由是潛契默悟，能神遊於法之外者，即巧生於法之中。故深造者，必自得，不聞不充實者可幾神化也。夫詩至神化，即不拘於法，而左右成宜。冥有象，以歸無象；本有為，以底無為。其無段落可尋，而何字句之足泥?然而，難言之矣。吾願讀詩者曠觀天地雲物之變幻，靜聽山水之清音，以豁其胸襟，自出其才識膽力，尚論古人，自有悠然會心處。久之，天機流動，當有得於此解之未及者。若謂古人之性情物理見之詩，而余之注詩，能盡得其性情物理，則非余固陋所敢當也。

大清雍正壬子年季春之月 長洲王堯衢序

自有天地，而至文生焉。日月雲霞，輝光相映，非色渲染，極奇盡變，以成天下之大觀。至於聲，必由於動。其大者，風雷也。世間眾竅，由動作聲，謂之籟。試聽山間石上，流泉觸之，其聲高低斷續，不諧音律，自成節奏，此又天地自然之聲由動而作者也。夫人心至虛至靈，由心而動，出而成聲，莫不極奇極變，以成文章。詩也者，心之聲也。詩不從《三百篇》始。上古「賡歌」、「喜起」，載在典謨；「擊壤」、「康衢」，即有韻語；至《三百篇》而詞旨流暢，由情感動，風化漸開。聖人遂刪之為經，以垂世訓俗。《離騷》繼起，轉為漢魏，及唐而為近體，...

卷上

一、唐詩（一）
　　1.五言古風╱2.七言古風╱3.騷體╱4.五言絕句╱5.七言絕句╱6.五言律詩（一）╱

卷下

二、唐詩（二）
　　7.五言律詩（二）╱8.七言律詩╱9.五言排律╱10.七言排律╱

三、古詩
　　1.古歌╱2.漢歌謠詞╱3.漢樂府（1）相和曲（2）平調曲（3）清調曲（4）琴調曲（5）雜曲╱4.漢詩╱5.四言詩╱6.魏樂府╱7.晉樂府╱8.宋樂府╱9.齊樂府╱10.梁樂府╱11.陳樂府╱12.北魏樂府╱13.隋樂府╱14.晉五言古詩╱15.六朝五言古詩╱

卷上

一、唐詩（一）
　　1.五言古風╱2.七言古風╱3.騷體╱4.五言絕句╱5.七言絕句╱6.五言律詩（一）╱

卷下

二、唐詩（二）
　　7.五言律詩（二）╱8.七言律詩╱9.五言排律╱10.七言排律╱

三、古詩
　　1.古歌╱2.漢歌謠詞╱3.漢樂府（1）相和曲（2）平調曲（3）清調曲（4）琴調曲（5）雜曲╱4.漢詩╱5.四言詩╱6.魏樂府╱7.晉樂府╱8.宋樂府╱9.齊樂府╱10.梁樂府╱11.陳樂府╱12.北魏樂府╱13.隋樂府╱14.晉五言古詩╱15.六朝五言古詩╱