像蘇格拉底一樣思考：古代哲學如何成為現代世界的生活方式

名人推薦：這是在探討「哲學對打造美好成功生活的力量與實用性」主題最優秀的著作之一！智慧並非教條，而是一種心態，它源於誠實且勇敢的追尋。作者大師般地生動重現了蘇格拉底時代的雅典，不僅還原了當時的場景，更呈現了由那個時空與靈魂所啟發並永久改變世界的強大思想。這是一本將哲學視為「生活方式」的入門書，讀起來像小說一樣引人入勝，且在哲學著作中展現了前所未有的新意。強烈推薦！ ——湯姆．莫里斯（Tom Morris），《亞里斯多德總裁》與《柏拉圖檸檬汁》作者

作者創造了一個精彩的「半虛構化」蘇格拉底，向現代讀者介紹雅典...

蘇格拉底式對話

這幾年來，隨著我越來越能深刻地欣賞並理解蘇格拉底式對話，我不禁好奇，有哪些書籍能幫助認知治療的客戶，讓他們從蘇格拉底的哲學思想中受益。我也忍不住思考，假使我能回到過去，我會怎麼向青少年時期的自己介紹蘇格拉底的大智慧？這本書就是我對上述問題的回答。這本書記錄了我自身的旅程，以及我對於為其他人敲開古希臘哲學世界大門的期盼。
接下來的章節將帶領各位讀者重回古代雅典，讓你們體驗蘇格拉底與學生對話的過程。你們即將見識到的對話，摘自保存了二十四個世紀左右的原典，那些文獻得以留存至今的原因很簡單，因為它們擁有無與倫比的文學及哲學價值。儘管大量古典文獻皆已失傳，所幸被認為出自柏拉圖的完整著作流傳至今，包括全部三十五篇提及蘇格拉底的對話錄。此外還有四十篇內容大多十分簡短的對話錄，來自蘇格拉底的另一個友人兼學生色諾芬。與他們同時代的人物還撰寫了不計其數的作品，只是除了另一位哲學家艾斯欽內斯（Aeschines）留下的斷簡殘篇，沒有任何一篇作品流傳後世。古代哲學家學習蘇格拉底思考方式的第一步，也是最重要的一步，正是研讀這些對話錄並以此為典範。
在這本書中，我稍加改寫了幾篇古代對話錄。為了讓現代讀者更容易理解文獻中蘊含的思想，我從長篇對話錄中摘取關鍵段落，簡化論點、解釋詞彙，綜合不同段落、甚至是不同作家作品的文字，並以數種不同的風格進行改寫。為了更方便理解，我改寫了幾個人物所說的話，而且是從其他人物口中說出。我在其中幾處大略參考了關於蘇格拉底及其友人的已知資訊，然後加入幾段全新的對話內容。在某些柏拉圖和色諾芬假定讀者都明白相關資訊的段落，我會額外補充有關主要對話者、事件和時代背景的說明。
我必須強調，這些對話並非為了精準再現史實中的蘇格拉底展開過的對話，而柏拉圖和色諾芬撰寫的對話錄，亦非為了講述史實。不過本書仍然是以歷史資料為依據，旨在掌握蘇格拉底的提問風格，以及他的哲學思想與提問的精髓。換言之，我的目的是忠實還原蘇格拉底的哲學觀點。
閱讀蘇格拉底式對話時，不論讀的是古代典籍或本書改寫的版本，都將有機會隨著對話者展開一場哲學上、心理學上的冒險。你或許會化身為蘇格拉底和其他對話者（雖然是暫時的），參與這場哲學心理劇。你或許會同意或反對蘇格拉底的話語，聽了他的提問後腦筋頓時一片空白，或自身相當重視的信念遭到駁斥，也可能會感到一頭霧水，或突然之間茅塞頓開──也就是所謂的突然頓悟的瞬間。
一開始，你可能會感到坐立難安。雖然有些人確實對蘇格拉底的提問感到欣喜若狂，甚至對這種問話方式上癮，卻也有人在自己不為人知的迷茫被揭露後，禁不住感到惱火、憤慨又羞愧。你是否記得曾經在他人指摘下，發現自己犯下嚴重錯誤的那一刻？我們需要一點耐心和容忍，心甘情願地讓自己最深刻的信念接受交叉詰問。我們經常發現自己對人生的理解，遠遠少於我們起初認定自己所知道的。希臘哲學家稱之為「絕境」（aporia），意指深深地困惑與迷失方向的狀態。柏拉圖說，那些對話者回答完蘇格拉底的問題後，有時候會認為自己彷彿摸到一隻「雷魚」，也就是電鱝，一股強烈的電流流竄全身，讓他們一時被麻痺到動彈不得。
究竟是為什麼，會有人希望體驗這個蘇格拉底那以痛苦出名的當頭棒喝？畢竟道德標準就像一張安全毯，我們會為了讓自己寬心而牢牢抓住。就算那種安定感其實是源自於假象，我們依然無比珍視，一旦有人威脅要奪走這層保護毯，我們便會感到萬分焦慮。我們比較想看見那些專家，譬如古代辯士或現代網路紅人迎合我們的安全感，因為這對我們來說更容易接受。而蘇格拉底挑戰我們認知，這件事可能帶給我們的收穫，不僅更無形也更難定義，因為那所謂的收穫是讓我們學會運用一種哲學思考方法，而不是單純地「學習」記住特定的學說或教條。
柏拉圖曾以一則廣為人知的寓言，說明學習哲學的益處：有個人終其一生被鍊在洞穴中，眼前所見只有投射在洞穴牆壁上的影子。假使有一天，那名囚徒逃了出去，見到了洞穴外的真實世界。起初刺眼的亮光照得他頭暈眼花，他接著回到洞穴告訴其他囚徒，他們以往看見的只不過是各種事物的投影。其他人想當然耳會認為他瘋了。這是所有看破共同假象的人都有過的經驗。蘇格拉底提出這些問題，正是為了讓我們從催眠狀態中醒過來，但是我們很難向那些仍然被催眠的人講述清醒的益處。不過，可以說我們的既定目標，便是得到更大的自由。我認為這種蘇格拉底式的自由，類似現代心理學家所說的「認知彈性」（cognitive flexibility），也就是願意採納其他觀點的開闊心胸，是一種有可能改善心理健康和增強情緒復原力的能力韌性。
而我們可以將蘇格拉底式對話視為哲學思考的「體能訓練場」，讓我們對人生的信念受到挑戰並檢視。倘若我們能以正確的方式閱讀這些對話，我們便能運用想像力，在心理上實際參與蘇格拉底與同伴的對話過程。我們或許會因此發展出在現實世界中有益於自身的思考技巧，促使我們不再犯下常見的錯誤。例如想像一下，透過對話的戲碼在你心中展開的過程中，你可以想像自己暫時成為德高望重的辯士普羅塔哥拉斯（Protagoras），或充滿領袖魅力的年輕貴族艾奇比亞德斯（Alcibiades）。如果你能切身體驗蘇格拉底式提問帶給你的衝擊，或許就能增進批判式思考及反思的能力。這些技巧可以幫助你應對網路上的現代辯士，或各行各業的權威人物提出的言論。不過，確實需要多多練習才會熟能生巧。因此，最好把每一則對話視為不同的心理鍛鍊場（palaestra），在那裡我們可以練習蘇格拉底的提問法。
蘇格拉底的地位舉足輕重，不只因為他是我們現今熟知的大多數哲學思想的起源，也是因為現代許多有關自我精進的書籍研究，說到底其實都是受惠於他。從某種意義上來說，蘇格拉底稱得上是現代心理自助與心理治療的先祖。在某些情況下，他開創的哲學與治療傳統，會不可避免地退回辯士學派的「迎合」作風。不過，回歸他的原始方法之後，接下來的對話便會讓我們獲益匪淺，而我們或許將學會在充滿各種自我精進建議的樹林中，找到自己的出路。假如我們能以讓蘇格拉底的哲學思想鮮活起來的方式想像蘇格拉底，我們便能在短暫的時間內，循著他的腳步前進，學習提出他會提出的問題，捨棄我們原本僵化的習慣，以更深刻的方式思考我們的人生。而我們亦能藉此得到的收穫，遠遠超過現代心理自助書籍所能提供的協助：不盲從他人的建議，而是跟隨自己理性引導的生活方式，讓我們得以邁向自由與真正的自我實現。
本書將蘇格拉底的生平故事視為一趟哲學旅程。所有故事都經過戲劇化描寫，並視蘇格拉底為文學作品中的人物，以此探索他的思想與生平之間的連結。期待各位閱讀本書時，偶爾也感覺到自己彷彿在讀一本歷史人物傳記，而事實上，書中超過一半的內容都是蘊含哲學概念的對話，摘錄自古典文獻。你們可以將本書視為探討哲學思想的邀請，哲學不再是一門文謅謅又抽象難懂的學科，而是實用的人生指引。誠如羅馬時代的作者普魯塔克（Plutarch）所言，是蘇格拉底率先告訴世人，哲學可以隨時運用在人生的各個面向中，更可以運用在每一個人的所有經驗與行為上。
我們雖然沒有可靠的蘇格拉底生平資料，但是我們擁有諸多關於他的故事，以及他的學生記載的他曾參與過的對話。最重要的並不是蘇格拉底實際上到底做了或說了什麼，而是今日的你我能不能從他的思想中有所收穫，或是從據傳由他提出的問題中得到深刻的見解。舉例而言，根據柏拉圖的記載，我們知道蘇格拉底或許會這麼對我們說：

如果你聽從我的建議，就不會太在乎蘇格拉底這個人，而是更在乎真理。如果你認為我說的是事實，那就認同我；假如你不認同我，那就用你想得到的所有論點反駁我。

我們永遠無法認識真正的蘇格拉底。不過，對話錄中呈現的「蘇格拉底」此一文學形象告訴我們，我們必須學會認識自己。就算有關他的種種事蹟真的是虛實參半，只要我們在重新訴說他的故事時著重強調特定問題，使其和自我精進有所關聯，他依然能幫助現在的我們一窺有關自己的真理，讓我們擺脫可能會蒙蔽且禁錮自己的錯誤。

蘇格拉底式對話

這幾年來，隨著我越來越能深刻地欣賞並理解蘇格拉底式對話，我不禁好奇，有哪些書籍能幫助認知治療的客戶，讓他們從蘇格拉底的哲學思想中受益。我也忍不住思考，假使我能回到過去，我會怎麼向青少年時期的自己介紹蘇格拉底的大智慧？這本書就是我對上述問題的回答。這本書記錄了我自身的旅程，以及我對於為其他人敲開古希臘哲學世界大門的期盼。
接下來的章節將帶領各位讀者重回古代雅典，讓你們體驗蘇格拉底與學生對話的過程。你們即將見識到的對話，摘自保存了二十四個世紀左右的原典，那些文獻得以留存至今的原因很簡單...

蘇格拉底問題
在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底的形象並不是根據符合史實的場景、交談和名言所做的精確紀錄。即便如此，卻也不是純粹杜撰。──卡爾．雅士培（Karl Jaspers）

不同於多數舉足輕重的歷史人物，我們對蘇格拉底的認識，主要來自文學作品的描述，而這些作品，據信多為半虛構。柏拉圖和色諾芬所寫的蘇格拉底對話錄，極有可能是在蘇格拉底過世後不久完成的。事實上，蘇格拉底過世時，兩人也都還年輕，可能只有在他生命最後的五六年間曾跟在他身邊學習。而目前有關蘇格拉底生平事蹟最早的記載，其實出自阿里斯托芬（Aristophanes）的諷刺戲劇《雲朵》（The Clouds），蘇格拉底在世時便已上演，且全劇更是描繪出他截然不同的面貌。同一時代還有其他簡短紀錄留存，只是大多帶有喜劇色彩，此後數百年間的古代作家也曾記錄許多蘇格拉底的奇聞軼事，可惜歷史價值多受後世質疑。蘇格拉底是真有其人──他可是著名的雅典哲學家。不過，儘管雅典的文學傳統底蘊深厚，與蘇格拉底的生平、思想相關的諸多細節卻仍然混沌未知。於是乎，如何從現有的資料中分辨虛實，成了數百年來的歷史學家傷透腦筋的難題，而此即所謂的「蘇格拉底問題」。
我們主要的資料來源是柏拉圖的對話錄，其中可見蘇格拉底和其他人的諸多對話。這些內容可能都是虛構的，或者只是稍加參考了蘇格拉底曾說過的話，不過對話中的人物和場所通常都是真實存在，有時甚至直接或間接提及真實的歷史事件。色諾芬的對話錄亦是如此，即使涉及史實的內容略少一些。有些學者認為，只要謹慎判別虛實，便能從這些對話錄中摘錄出蘇格拉底的生平和哲學思想的蛛絲馬跡。反觀其他的學者，譬如翻譯多部柏拉圖和色諾芬作品的英國古典文獻學者羅賓．沃特菲德（Robin Waterfield），他一貫秉持的態度就並未如此樂觀：

這些對話錄承載柏拉圖創造出來的虛構世界，借用了五世紀的雅典為時代背景，並以蘇格拉底為主角，卻很少關注外在世界。

對話錄中幾個重大時刻不盡可信，就連宣告「沒有人比蘇格拉底更睿智」的著名德爾菲神諭，都無法確定是否為真。我們無從確定神諭揭示的日期，也不知道是發生在其他重大事件之前或之後──因此有些學者認為，神諭完全是子虛烏有。儘管如此，那仍然是我們所熟知的蘇格拉底的故事的核心。
所以，最適當的作法，是認定柏拉圖和色諾芬對話錄中有關蘇格拉底的記述，絕大多數是虛構的。3他們將蘇格拉底這個角色做為一種文學手法，想像一旦真展開那些對話，他可能會說些什麼。誠如二十世紀的哲學家卡爾．雅士培所言，我們承繼的是充滿矛盾的資訊，幾乎不可能重新建構出這個曾真實存在的人物精準的樣貌。話雖如此，對於有興趣了解蘇格拉底哲學思想的現代讀者而言，關於他的奇聞軼事還是很值得一讀。
因此本書收錄了蘇格拉底戲劇化和半虛構的生平故事，旨在讓他的思想更加平易近人、易於理解，同時強調其哲學思想與現代心理學的關聯。我想這是幫助最多人從他的故事中獲益的最好方式。即便我們必須「放棄還原史實中的蘇格拉底」，我們依然能繼續從傳承至今的古典文獻文學角色「蘇格拉底」身上，得到無比龐大的寶貴收穫。

蘇格拉底問題
在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底的形象並不是根據符合史實的場景、交談和名言所做的精確紀錄。即便如此，卻也不是純粹杜撰。──卡爾．雅士培（Karl Jaspers）

不同於多數舉足輕重的歷史人物，我們對蘇格拉底的認識，主要來自文學作品的描述，而這些作品，據信多為半虛構。柏拉圖和色諾芬所寫的蘇格拉底對話錄，極有可能是在蘇格拉底過世後不久完成的。事實上，蘇格拉底過世時，兩人也都還年輕，可能只有在他生命最後的五六年間曾跟在他身邊學習。而目前有關蘇格拉底生平事蹟最早的記載，其實出自阿里斯托芬（Aristophanes）的...

作者序　蘇格拉底問題
導論

第一章　審判
第二章　第一位哲學家
第三章　女版蘇格拉底
第四章　阿波羅神諭
第五章　世界上最睿智的人
第六章　雅典雄獅
第七章　伯羅奔尼撒戰爭
第八章　西西里遠征
第九章　雅典覆滅
第十章　三十僭主
第十一章　天鵝之歌

致謝
註釋
參考書目

作者序　蘇格拉底問題
導論

第一章　審判
第二章　第一位哲學家
第三章　女版蘇格拉底
第四章　阿波羅神諭
第五章　世界上最睿智的人
第六章　雅典雄獅
第七章　伯羅奔尼撒戰爭
第八章　西西里遠征
第九章　雅典覆滅
第十章　三十僭主
第十一章　天鵝之歌

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