哲學人生問答-FindBook 找書網 ISBN:9786269501625

內容簡介

　　所謂的幸福到底是什麼？為何無法切身感受、理解幸福？
　　不知道該如何畫分他人的評價和自己的想法……
　　家人的人生和自己的人生，應該以何為重？
　　對什麼事情都提不起興趣，覺得生活索然無味……
　　面對想自殺的人、與病魔纏鬥的人，可以做些什麼呢？
　　怕被人討厭而活得小心翼翼，這樣真無法獲得幸福嗎？
　　無可避免得和討厭的人打交道，該怎麼做才對？
　　找到想做的事情，就會產生動力嗎？
　　我不喜歡自己，也沒有自信，該怎麼辦？
　　對於不知道如何發揮自己價值的人，有什麼建議？
　　沒有人際關係就找不到自己的價值嗎？

　　我們總有許多關於人生的疑問，而學校未曾教導的事，就讓我們一起問大師吧！
　　哲學家岸見一郎以最淺顯易懂的方式帶領讀者討論哲學生命問答。

　　哲學的中心命題，關於人生，目標可說是追求幸福、活出自我。但是什麼是幸福、又如何活出自我，岸見一郎藉由提問者的疑惑，提出思考，例如：
　　人只有「該做的事」、「想做的事」、「能做的事」三件事，其中能做的只有「能做的事」而已。
　　要有「拿出結果」的勇氣，了解自己的選擇應該承擔的結果。
　　所謂的「普通」，不是大人擅自塑造出來的價值嗎？
　　他人的評價不見得是對的！有敵人、有討厭你的人，表示你活得自由自在。
　　覺得自己格格不入，不正是因為你很在意周遭他人的評價嗎？
　　讀書與否，是孩子自己的事，做父母的不應該要求、叨念。
　　自己切身的事，即使牽涉到家人，還是不能輕易退讓。
　　要能告訴自己「就算我不特別，但這樣的我就夠了」。

　　帶著「只有當下」的想法，認真過好每一天。
　　為了今天這一天，努力活在今天。

本書特色

　　★《被討厭的勇氣》暢銷作家、哲學家岸見一郎，關於人類、生命最核心的思考，以最平實的方式闡釋，從青少年到為人父母者都應該讀的一本書。

　　★四十一道人生問題，含括個人、教育、人際、工作、未來以及生命的意義等面向，哲學家的回答，引領讀者思考屬於自己的答案與信念。

日本亞馬遜讀者好評

　　雖然我已經是超過四十歲的歐巴桑，但我覺得自己內心還未成熟，和書中提問的學生們一起思考、關注、理解、不住的點頭，讀到最後一頁時，不禁覺得有點悵然若失。──Tommy

　　如果我讀高中的時候，能夠遇見岸見老師的話……
　　為什麼要學習、為什麼人生不是一帆風順、如何才能活得良善，我身邊並沒有能夠以哲學的思考來回答這些問題的大人。現在，當我遇到人生的困頓之時，我也許會想：「即使這不是你應該過的生活，但只要你能在其中感受到幸福，這樣也很好。」──Star

　　雖然可能超譯了本書的主題，但本書讓我想到，人為什麼要學習，也許答案之一就是為了對他人有所貢獻吧。──山羊駝

作者介紹

作者簡介

岸見一郎

　　一九五六年生於日本京都府。哲學家。

　　京都大學文學研究所博士課程修畢（專攻西洋哲學史）。同時從事哲學與阿德勒心理學研究，並分別從哲學與心理學的角度探討幸福人生之道，獨特的觀點受到廣大支持。

　　著有《幸福的哲學》、《柏拉圖蘇格拉底的辯解》、《幸福之書：擺脫煩惱，如何度過生活不順遂的指南》，合著有《被討厭的勇氣》、《被討厭的勇氣二部曲完結篇》（皆與古賀史健合著），另譯有《個人心理學講義活著的科學》（阿德勒）、《克里底亞篇／蒂邁歐篇》（柏拉圖）等，譯作豐富。

譯者簡介

蔡易伶

　　政大英語系、輔大譯研所畢，日本同志社大學留學生別科進修。

　　曾任出版社編輯，現為專職譯者，定居京都。譯有《京町家：京都町家的美感、設計與職人精神》、《吃飯睡覺、工作閱讀，都是修禪》、《奉納百景》等書。

前言

第一部活得良善
不只「活著」，要「活得良善」
「成功」不等於「幸福」
幸福關乎質，成功關乎量
幸福獨一無二，成功一般而普遍
怎麼做才能獲得幸福？
1不要在意別人怎麼想
2活出自己的人生
3接受原原本本的自己
要有拿出結果的勇氣
所有的煩惱都和人際關係有關
幸福只能從人際關係中獲得
覺得「自己毫無價值」時的運作機制
把短處轉換成長處
1「注意力不集中」=「可以一心多用」
2「沒定性」=「有決斷力」
3「陰鬱」=「體貼」
要有貢獻感
「貢獻他人」與「生產力」無關

第二部自立的三要件
可以自己決定必須自己決定的事
不能靠他人的力量站起來
自己的價值可以自己決定
有敵人表示你活得自由自在
他人的評價不見得是對的
脫離自我中心
雖是共同體的一員，卻非中心
導引之星

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序

前言

　　不只「活著」，要「活得良善」

　　第一部的標題「活得良善」引用自柏拉圖對話集《克力同篇》。《克力同篇》中出現了「最重要的不是只有活著，而是活得良善」這段文字。

　　這段話意思是說，人活著有其目標，也就是「善」。這裡的「善」在希臘文中是「有用處」之意。從活著這件事開始，不論做什麼事情都有目標，而該目標即「有用處」。

　　這裡的「善」也可進一步替換成「幸福」，因此「活得良善」就是「活得幸福」。希臘與羅馬的哲人都說「凡是人無不渴望獲得幸福」，換言之，打從一開始就沒有「不想獲得幸褔」、「想變不幸」等選項。

　　在這個大前提下可以討論的只有「怎麼做才能獲得幸福？」多數人都渴望獲得幸福，但若實際上一點都不幸福，是因為選擇「獲得幸福」的方法時出了差錯。

　　「成功」不等於「幸福」

　　應該有很多人認為「成功即幸福」，或者說「只要成功就可以獲得幸福」。這種人把成功當成獲得幸福的手段，不過我們得好好想想，成功到底是否真能帶來幸福。這是這門課最主要的目的之一。

　　以前有個哲學家叫「三木清」，生於一八九七年，一九四五年去世。說是「去世」，用「被害死」來形容更恰當。一九四五年日本戰敗，因涉嫌違反《治安維持法》遭逮補的三木清當時人在獄中，然而敗戰後政治犯、思想犯並未立即獲得釋放。同年九月，被囚禁在單人牢房的三木清在無人照料的情況下離世。如果敗戰後立刻被釋放的話，或許不會走到這一步，所以才說他並非去世，而是被害死的。

　　三木清留給後世《人生論筆記》一書，高中國文課本也曾收錄其中內容。可能有不少人被書名吸引買了這本書，翻閱後卻很難馬上理解，沒能讀到最後。

　　三木清在書中將成功和幸褔放在一起討論，表示「幸福關乎存在，成功關乎過程」（《人生論筆記》）。所謂「成功關乎過程」，意思是為了成功，必須達成什麼才行。以各位來說，成功應該就是唸書、上大學、畢業後進入一流企業工作吧，不過現在還沒有上大學，所以還沒有成功。

　　另一方面，所謂「幸褔關乎存在」，意思是我們並非「變得幸福」，而在當下這一刻就「是幸褔的」。大考在即，各位目前還沒有拿出任何結果，不過就算還沒有結果，就算尚未成功，現在在這裡的各位都「是幸福的」。

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