◆ 4. 我來敬拜全能的大愛 I Worship Thee, Oh, Mighty Love
頌讚詩選198
詞作者:Gerhard Tersteegen, 1697~1769
1.我來敬拜全能的大愛,這愛在耶穌裡顯出來;
我獻自己予無窮之力源,此大力竟來愛我這蟲;
不用再想到我的自己,讓我沉入你愛的海洋裡。
2.哦!你何等縈繞我心靈,你的心也何等戀慕我!
藉溫柔又強烈的愛吸引,我傾所有都來奔向你;
你甘甜良人善美本體,你已揀選我,我也選擇你。
3.你永為是,又是我所需,我深覺必須完全為你;
我非囿於受造或恩賜中,我只安息,安息你裡面;
此處安穩,此處享受極,故我跟隨你有福的吸引。
4.為你永獻全心全生活,救贖主你,我唯一好處;
你為著我將性命全傾倒,藉你寶血我得蒙救贖;
救恩救自最深的墮落,我願為你永獻全心所有。
5.耶穌願你聖善的尊名,永遠銘刻在我心深處;
願你甜蜜與榮耀的同在,時刻深印我心與意念;
言語工作並一切行為,惟讓耶穌顯明祂的榮美。
6.在主耶穌寶貴聖名裡,天父心意向我們開啟;
賜一泉充滿愛平安喜樂,近在咫尺,豐盛湧不息;
父啊!一旦罪人能明瞭,他的全人必飛奔來愛你。
這首詩歌的作者是德國敬虔主義的弟兄特司諦更(Gerhard Tersteegen),他是更正教聖徒,但很像天主教的神祕主義者。德文歌名為〈Ich bete an die Macht der Liebe〉,在華人教會中應該只有我們有這首詩歌,因為歌詞是由貝珍珠教士(Rev. Gerda Bocker)直接從德文說明詞意,由我們幾位同工翻譯而來。
每當我想到要讓弟兄姐妹複習一下更深地追求主,就會想到這首詩歌;而且我覺得,它可以做為傳統詩歌的代表。這幾十年來有許多教會已經不唱傳統詩歌了,他們似乎覺得傳統詩歌包含這麼多的真理,很難讓人一唱就帶出敬拜的靈。
但這也正是我們很想保留傳統詩歌的原因之一,有時我們實在需要在這樣的豐富裡來敬拜神!
這首詩歌包含基督徒各種屬靈的經歷,希望你唱每一節時,敞開心擁抱祂,說:「是的,主啊,我們就是這樣!」第二節說:「哦,你何等縈繞我心靈!你的心也何等戀慕我!」我們就回應說:「是的,主,我們的心何等戀慕你,你擄掠了我的心,使它著迷。」這節提到神也戀慕我們,福音就是神要給我們,但也要從我們身上有所得;不是得著我們的香油錢,而是得著「我們」!
我也喜歡第四節末句:「救恩救自最深的墮落」,當我們今天穿著光鮮,坐在漂亮的教堂,有很好的樂器、很好的講員,我們在這種氛圍裡唱詩歌時,會覺得彷彿置身於神寶座前,與尊貴的天使一同敬拜;但我們應該同時記得,我們是從最深的墮落裡被神拉起來的,承認我們曾是落在最深的墮落中的罪人。
只有當我們認定自己曾在最深的墮落裡,才能很純淨、很真實地來領受基督的救恩,那是神將我們提升到王子位分的道路!沒有人需要覺得自己比別人污穢、軟弱、失敗、有虧欠,也沒有人會認為自己比別人公義、聖潔、愛神,因為我們都一樣是墮落到最深處的人,但神將我們救到最崇高的地位。
所以我們這些蒙恩的人,心與這首詩歌的末句,深淵與深淵響應,說:「父啊!一旦罪人能明瞭,他的全人必飛奔來愛你。」
◆ 5. 新詩 The New Song
頌讚詩選226
詞作者:Arthur Tappan Pierson, 1837~1911
1.千萬群眾簇擁雲集,各攜香爐金琴;
環繞耶穌恩座前,唱新詩心傾。
2.他們原是墮落罪人,滿身污穢不義;
如今披戴光明袍,頌讚中合一。
3.悖逆族類被祂改變,成為祭司君王;
祂親賜下又指教此新詩來唱。
4.我們應當愈加頌讚,極力高聲宣揚;
更多蒙恩信眾將此新詩同唱。
《副歌》
全獻予祂,救我恩主,祂愛何等深;
一切榮耀全歸祂到永遠,阿們!
這首詩歌的作者Arthur T. Pierson,是一位好牧師、好講員,與慕迪、A. J. Gordon、司布真都是好友,司布真最後生病期間,他曾數月之久,在都市會幕教會代替司布真講道。
曲調的作者Philip P. Bliss,曾為許多有名詩歌譜曲,包括〈It Is Well with My Soul〉(頌讚詩選130首)。他在一場火車失事中去世,據說他原已逃出,但因為回頭到起火的車箱中救妻子時喪生。
有一次Philip P. Bliss與別人共同主持一系列的聚會,他們住在Arthur T. Pierson家;Arthur將這首〈新詩〉交給Philip,發現他先去安靜禱告了好一會兒,才譜出這首詩歌的曲調。
對我來說,這首詩歌最像將來在天上寶座前的讚美敬拜,所以每隔一段時間,我就會帶大家唱一唱。
啟示錄14:3提到十四萬四千人在天上唱新歌,我想這意思並不是他們唱以前沒有唱過的歌,也許是指我們在天上的頌讚,一直都像在唱新鮮的歌一般。
今天我們來唱這首〈新詩〉,以預嚐天恩滋味的頌讚,開始一天的生活。我們應該每隔一段時間,就預演、彩排一下將來在天上的樣式。榮教士說,你如果不是現在就進入這樣的敬拜,怎能指望將來在天上會知道如何敬拜呢?
我們對神的敬拜、頌讚,應該在我們裡面像泉源一樣,隨時可以湧出讚美來;即便在不方便開口時,裡面仍是在敬拜,因為我們的裡面有泉源。我們的主對撒瑪利亞婦人說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音4:14)
我覺得這泉源是今世和永恆的橋樑。當我們進入永恆的時候,很多事情會改變,但主說我們裡面的泉源是要帶進永恆裡的;持守我們裡頭這活水的泉源,就有把握它將引向永恆,引到新天新地。
聖靈充滿使我們裡頭有這活水泉源,你可以看它是喜樂的泉源、愛的泉源、平安的泉源;而且讓我們這樣想:這也是敬拜和讚美的泉源。請來唱這首〈新詩〉吧,開口唱,在榮耀裡唱,唱出極大的讚美!
◆ 25. 主同在的榮耀The Glory of His Presence
《頌讚詩選190》
詞作者:Oswald J. Smith, 1889~1986
1.我曾與主耶穌同行,與祂有奇妙交通;
世界再不能引誘我,我屬主,主也屬我。
2.當我跌倒被罪壓制,心靈破碎與憂傷;
我就感覺主親近我,我重擔主已擔當。
3.我曾與我救主同行,在陰沉黑暗時分;
自從我與救主同行,我得了上好福分。
《副歌》
我見過祂,曾認識祂,因祂願與我同行;
祂與我同在的榮耀,直到永遠屬於我。
看哪,祂同在的榮耀,看哪,祂美麗聖面;
我屬祂一直到永遠,完全都是主恩典。
有人將神的同在,界分為三種意義:
第一,神充滿萬有,無所不在。
第二,神恩典的同在,也就是當我們遇見危難時,發現祂施恩幫助、保守眷顧;或是我們禱告時,神垂聽禱告,來醫治、解決問題等等,我們因此說神與我們同在。
第三,我們直接意識到(感覺到)神的同在,如同我們與祂面對面,大衛因此說他常尋求「神的面」。
當我想要提醒人,對神的同在,不停留在神的無所不在,或是恩典的同在,而是直接來面對神,來默觀(等候神)時,我很容易想到這首詩歌。
有趣的是,這樣一首詩歌,是由奧斯華.史密斯(Oswald J. Smith),一位特別重視宣教的牧師所寫的,他也是另一首詩歌〈耶穌一來〉(頌讚詩選409首)的作者。他是加拿大多倫多民眾教會(The Peoples Church in Toronto)的創立牧師,活到96歲,在我們士林的教會建立之後幾年他才離世,可惜我沒有機會親自看見他。
他是一位傑出的牧師與佈道家,也寫了不少著作,又寫了好幾首很好的詩歌,而他的教會在當年是全世界,以地方教會參與宣教事工最傑出的教會,今天教會舉辦「宣教年會」可能是他起頭的。
一個那麼重視宣教的神僕人,卻同時藉著這一首詩歌,向我們揭露他內在生命是如何與神建立親密關係的。
奧斯華.史密斯牧師有個特別的習慣,每天早晨起床後,他都會在房間裡踱步來禱告,以防睡著;一段時間後,他才會跪下來讀聖經。有一次他們夫婦住進飯店,清晨有朋友發現他的妻子獨自坐在旅館大廳,問她怎麼了,她說:奧斯華正在禱告!
他的其他家人也都習慣他這樣子,有一天早晨,他們都已坐在餐桌上,等他下樓來吃早餐,發現他遲遲未出現,只聽見他在樓上踱步的聲音,他們就先吃了。當奧斯華終於出現時,手裡拿著一張送洗襯衫夾著的厚紙,臉上掛著微笑。厚紙上寫著這首詩歌!
那段日子,他手頭的事工正讓他特別沮喪灰心,但那天清晨,就像保羅和西拉在腓立比監獄裡,卻高聲歌頌神,又像約伯記35:10所言「神使人夜間歌唱」,主也使他在禱告中得勝。
他不但整個人得著提昇,而且那麼意識到神榮耀的同在,以致這些詩句湧現,他就寫在手邊剛好拿得到的這張厚紙上。
這首詩歌寫成之後,大約過了45年,台北市有個年輕人正面對生命中的重要學習,主正逐步教導他如何將他的心思意念、意志與感情,拋錨於神永恆的同在中,以至於不再隨著環境或自己的屬靈光景,常落在陰暗、悶悶不樂裡。
那天他在一個聚會中,剛好一位年輕姐妹起來作見證,提到這首詩歌〈主同在的榮耀〉第二節說:「當我跌倒被罪壓制,心靈破碎與憂傷;接下去主不是應該收回祂的同在,讓我們感覺到我們的失敗嗎?但詩歌卻說:我就感覺主親近我,我重擔主已擔當!」
這幾句話帶給我清楚的亮光,幫助我在那之後更多走在主榮耀的同在中,使注視祂成為生命的習慣。就像這首詩歌在副歌裡提到,我們直接地面對神,看祂、注視祂,在祂同在的榮耀中,看著祂的美麗聖面,我們知道我們是屬於祂的,祂也屬於我們,直到永遠。我們生命的錨拋牢在幔內,住在神聖同在裡。
我想,這就是作者那天早晨所經歷的。感謝神!也謝謝他,將這感動寫下來,讓我們今天仍然能深淵與深淵響應。
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《操練與神同在》
但願基督徒都能效法勞倫斯弟兄,在平凡而忙碌的生活中操練與神同在,隨時隨地與神交談,一有空就回到裡面仰望耶穌,注視耶穌,渴慕主的同在;在安靜等候中,讓聖靈把主的心思注入我們裡面,使我們有智慧處理工作上的事。
勞倫斯弟兄說,要經常思想神,不只在工作中,甚至在娛樂中亦然。祂總是在你身邊與你同在,不要對祂不理不睬。如果你覺得不理睬來訪的朋友是件不禮貌的事,那為什麼把上帝忽略了呢?
我們若忠心地保守自己在祂神聖的同在中,將祂擺在面前時,不僅會攔阻我們得罪祂,也會阻止我們做任何不討祂喜悅的事。祂的同在會使我們從裡面生發神聖的自由,我們所需要的恩典也會適時臨到。
求主幫助我們有恆心地操練與神同在,真實渴慕主的同在過於做別的事。聖靈在各行各業的人身上作奇妙的工作,要把愛耶穌的火點燃在人心中,使人愛慕主自己,充滿愛的大能,在生活中彰顯耶穌的榮形,吸引別人也來歸向主、快跑跟隨主。
──劉秀慧牧師
◆ 44. 將你最好的獻與主Give of Your Best to the Master
頌讚詩選325
詞作者:Howard B. Grose, 1851~1939
1.將你最好的獻與主,獻你年輕的力量!
將你純潔熱情心靈,忠心為真理打仗。
主耶穌已有好榜樣,勇敢堅定不懼怕;
你要忠心敬虔愛主,將最好奉獻與祂。
2.將你最好的獻與主,主愛偉大無可比;
祂將自己作你贖價,天上榮耀賞賜你。
祂捨生命毫無怨言,救你脫罪把血灑;
你要熱心敬虔愛主,將最好奉獻與祂。
3.將你最好的獻與主,讓主在心居首位;
作主聖工尊主為大,獻上愛情最可貴。
你若奉獻,主必賞賜,父神曾賜獨生子;
甘心樂意,敬虔度日,將最好奉獻與祂。
《副歌》
將你最好的獻與主,獻你年輕的力量!
穿上救恩全副軍裝,忠心為真理打仗。
這首詩歌原文有三節歌詞,《頌讚詩選》只選錄了二節,我加譯了一節,編成第三節。
有人說:「你只有一次青春,但你可以永遠不成熟。」希臘悲劇詩人Euripides則說:「青春時期是致富的最好時機,也是致貧的最好時機。」
年輕時是打好生命根基的時期,而能夠認識創造萬有的神,並且獻身為祂而活,是能打好生命根基的最佳道路。
這首詩歌也讓我想起年輕時一個服事的故事,我們夫婦被邀請去東海大學團契學前退修會,帶領三個晚上的聚會。第一天晚上的領詩者選了一首他也不熟的詩歌,所以有點混亂地唱完,就將時間交給我。
但神好像特別要作工在那個團契,平常我都是講一小時的道,那天才講了半小時就覺得講完了,我對那些年輕人(當時我自己也還沒30歲)說:「我們花一點時間安靜,我不知道神會做什麼事,但祂應許說:你們親近神,神就必親近你們。」
很希奇地,那數十位二十歲上下的年輕人,都很順服地安靜下來,我的妻子則輕柔地彈著琴。大約經過10到15分鐘左右,我覺得好像應該起來做些甚麼事,於是站了起來,然後就覺得主好像要我為一些人禱告,於是我就一個一個地為他們按手禱告。禱告到第三位姐妹時,忽然聖靈澆灌下來,她被聖靈充滿,而還未被我按手禱告的人,也有好幾位同時得著聖靈澆灌。就在這時,團契輔導的妻子開始唱靈歌,那天的聚會大概有一半以上的人被聖靈充滿!
當時東海團契的主席是位姐妹,她原先對我們帶領聚會的方式有些質疑,所以並沒有參加前兩天的聚會,而是站在外面觀望(這是許多年之後她告訴我的)。到了第三天的聚會,她才進來參加。當天我講道前帶領敬拜時,突然問大家:「有沒有人想選一首詩歌?」
這位姐妹大概因為是主席,就率先舉手選了這首〈將你最好的獻與主〉;唱完詩歌,大家開始一起讚美神的時候,這位團契主席就被聖靈充滿了!好幾年之後,她和夫婿共同建立了一個大教會,被主重用。
多年來我總是這麼想,這首詩歌指標性地提醒我們,從年輕就獻上自己,被聖靈充滿,為主所用,是多麼好的事啊!
而無論您現在多大年紀,都可以當自己是年輕人。就像摩西稱約書亞是少年人,但那時的約書亞應該已經過了60歲;在當時已80歲後來活到120歲的摩西眼中,他不過是個年輕人。在從亙古活到永遠的神眼中,我們也都是少年人,都可以起來唱這首詩歌,來獻上我們年輕的力量!