四家合註入門 1【增訂版】：皈敬頌等-FindBook 找書網 ISBN:9786269590940

圖書名稱：四家合註入門 1【增訂版】：皈敬頌等

宗喀巴大師造的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註釋方式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙或重疊，且能交相輝映。後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。

本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記，由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯，仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版，書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者，實為不可多得之參考依據。

本冊收錄仁波切開示《廣論》中〈皈敬頌〉至〈說法軌理〉章節，並包含仁波切說法時的前行提策珍貴教授，從端正聞法動機、發心意樂開始，並針對《四家合註》四位祖師功德逐一簡介，而後詳細開演道次第的前行基礎法類。

◆ 本書特色
1. 內文全彩印刷，用不同顏色區分祖師箋註，方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。
2. 講記內容淺顯易懂、平易近人，除解釋經典原文之外，學習者所提疑問皆清晰回應說明，研讀當下猶如身歷其境，幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。
3. 每章內文所標註釋，其內容直接附於該章之後，方便學者研讀正文之際，同時收穫註釋內容，加深學習印象。

作者簡介：

哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切
1948年出生於青海久治縣；3歲時被認定為哈爾瓦仁波切的轉世化身。1951年藏曆9月21日剃度，次日即正式在各莫寺舉行坐床儀式。
仁波切8歲時已能流利背誦諸多佛教典籍及法本，並以優異成績通過寺院舉行的背經大考。1983年起，仁波切先後擔任中國佛教協會理事、四川省佛教協會常務理事。1987年仁波切參加由班禪大師主持之中國藏語系高級佛學院的教材編寫工作；同年9月，作為首批學員正式進入佛學院進修，深得班禪大師之賞識與抬愛。此期間仁波切師從夏日東活佛，完整聞習了《菩提道次第廣論四家合註》。2013年，仁波切從固嘉‧智華加措格西獲得了拉卜楞寺體系《菩提道次第廣論四家合註》傳承。
仁波切以弘揚道次第傳承為己任，經兩次得受《四家合註》傳承之後，即為各莫寺僧眾傳授此珍貴傳承。翌年，又應邀至加拿大傳燈寺傳授《四家合註》，透由仁波切辛勤地弘傳，此傳承得以傳給千餘名僧俗相續之中。

譯者簡介：

大慈恩‧月光國際譯經院：釋性柏、釋如行等
福智創辦人日常老和尚自1994起招收沙彌、培育僧才，從1994年到2014年，經過二十年的僧伽教育，終於養成了第一批譯師。培育譯師，是日常老和尚及接班人真如老師為在當代弘揚清淨傳承，抉擇的一條不簡單的道路：兩位師長帶領了一群又一群年輕的學僧，以傳統而嚴格的教育方式，完成歷時15年以上的五部大論學制。「遠紹如來，近光遺法」，大慈恩‧月光國際譯經院於2013年正式成立，以培育譯師、傳譯藏傳經典為使命，為人類文明留下精彩璀璨的大乘佛教瑰寶。
《四家合註入門》一書由釋性柏、釋如行兩位法師擔任主譯及主校譯師。翻譯過程中，先由初稿譯師複聽哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切當年開示之錄音並逐字翻譯；接著再由主譯審核、確定譯文；主校譯師則彙整統籌校文與潤文之建議，向主譯提出修改建議。經過反覆的校對、潤色，並將翻譯時無法定案之疑難之處，再次請示仁波切、真如老師，完成最後修訂。嚴密為學，窮究義理，祈願立聖教於千古，利有情於萬世。

大慈恩譯經基金會 (https://www.amrtf.org)護持僧伽教育，期盼有無數譯師出現於世，繼盛唐之後，再次啟動佛經翻譯的莊嚴巨輪，虛空有盡，此願無窮！

章節試閱

前言
　　首先必須調整自己的心態。我們接受這個法的意義是什麼？要有一定的皈依、發心，才能成為大乘的佛法。所以聽法之前必須要調整自己的心態，這在《廣論》前面講得很廣泛。一方面，我們必須認識六道輪迴的一切痛苦，而要脫離六道輪迴的痛苦，必須進入佛門修學佛法；另一方面，不僅只為了自己的利益，還要為了他人，甚至一切有情的解脫而來修學佛法。我們今天在這裡一起學習《菩提道次第廣論》的主要意義，就是為了幫助眾生解脫而希望自己成佛。來學習這個法，要用這個心態，這是很重要的。所以我們每次傳法之前，為了等同虛空際的一切如母有情，為了一切眾生，我要成佛，要有這樣的心態，這就是發心。
　　發心具備兩種條件。《現觀莊嚴論》裡面講：「發心為利他，欲正等菩提。」1發心有兩種意義：其一是為了一切眾生，其二就是要達到成佛的境界。自己達到佛的境界來救度一切眾生，要有這樣的心態。為了實現這樣的目標，我們今天到這裡來學習這個教理。所以這個心理的狀態必須要調整好，這是很重要的。聽法的人也好，傳法的人也好，同樣要有這樣的心態。不能用煩惱的心情來接受這個法，至少都要觀察一下自己的內心。觀察一下自己的內心，這是很重要的。　
　　所以，首先如同在至尊一切智宗喀巴大師的《道次第攝頌》中說：「此暇滿身勝於如意寶，能獲是身亦僅有此次，難得易失如空中閃電，思惟此諸道理即了知，世事猶如簸揚穀糠秕，故應晝夜攝取心要義。」所以不論晝夜，我們應該為了後世義利、為了獲得解脫，以及一切智智的果位而精進努力。
　　我們所學習的，即是《菩提道次第廣論》。其著名的解釋及箋註有很多，我們現在主要學習的就是《四家合註》。
　　《四家合註》第一家是克主傑的弟弟巴梭‧法幢法王的箋註，他是甘丹寺無等文殊上師宗喀巴大師的第六世法台。
　　第二家是卡若‧語王堅穩尊者，如同宗喀巴大師的「宗喀」是地名，「卡若」和前面的「巴梭」都是地名。他的註解是根據著名的至尊
　　妙音達隆札巴傳下來的講規，達隆札巴是一位大法師，後來第三十五任甘丹赤巴妙音珍寶法增將他的教言記錄下來。實際上是妙音達隆札巴對妙音珍寶法增講述，妙音珍寶法增再傳講下來，語王尊者把它作成筆記，就成為語王尊者的註解，知道了吧？這是三代相傳。實際上不是語王尊者自己註的，而是根據妙音珍寶法增所講的記錄下來；妙音珍寶
法增則是根據他自己的上師妙音達隆札巴傳承而來。
　　第三家是至尊妙音笑7大師，他是果芒學院教材的作者，也是果芒學派的創始人、安多拉卜楞寺的開山祖師。
　　第四家是札帝‧大寶義成8。札帝是地名，我們也稱他札帝格西。
　　巴梭法王是第六任甘丹赤巴，語王尊者和第三十五任甘丹赤巴同年代，至尊妙音笑大師則是第五世法王的時代，札帝格西與妙音笑大師時間相近，時代背景大概如此。
　　前三家箋註—巴梭法王的箋註、語王尊者的箋註、妙音笑大師的箋註，主要是註解《廣論》下士、中士、上士道；札帝格西的箋註則以「毘缽舍那」為主。四家之中前三家完整地註解《廣論》三士道，再配上第四家「毘缽舍那」的箋註，於是稱為《四家合註》。

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作者序

四家合註入門請法因緣　真如

　　善知識是大寶庫藏，而有幸值遇，人生會突然富足，猶如貧人得至寶，心也彷彿從黑暗走向光明一樣，充滿希望。
　　每個人都有此生一定要完成的事，而尋找善知識並追隨學法，那正是我最大的理想。
我被一種痛苦擊中，那即是生死問題，為什麼一定要有生老病死？這問題猶如火般的追擊著我。渴望善知識為我解釋生死的心也變成長長的痛，不知他在哪兒，去何處尋覓。如果沒有這個人為我解釋生死之結，該何以堪？懷著這樣的痛苦，膽小怯懦的我，也終於敢離開家鄉，踏上尋找善知識之旅。
　　就這樣走到了北京...

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《四家合註》簡介
哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切簡介
四家合註入門請法因緣
翻譯及體例說明
‧前言
‧箋註皈敬頌
‧皈敬頌
‧造者殊勝
‧法殊勝
‧講聞軌理