島嶼之野：吳書原與太研十年地景美學新時代

讓人使用感知、體驗美感的場域 —— 吳書原╳張基義

公共空間忠實反映一座城市對美學的觀點，因此其中的建築或景觀，若是以填空方式建設，不僅會顯得雜亂無章，更會失去城市應有的個性與態度。因此，在台灣設計研究院成立之後，某些原本從未思索美學的單位與空間開始鬆動，並且在院長張基義的招攬之下，邀請許多有想法、有經驗的設計師加入城市美學翻轉行列，而景觀設計師吳書原也在這樣的背景下與張基義相識，並且開始共築對城市空間的美好想像。

張基義與吳書原合作的第一個案子「不只是圖書館」，雖然不完全是公共空間，卻是老建築與當代美學碰撞出精彩火花的重要案例。「不只是圖書館」前身是松山菸廠女工澡堂，80年前這個空間只是菸廠日常的一部分，後來更被作為倉庫使用，直到台灣設計研究院接手，才開始重新爬梳它所蘊藏的歷史價值，並思考著該如何運用設計的力量，讓這份價值分享給更多人。

舊有設施與當代景觀對話

張基義將室內交給設計師邱柏文操刀，庭院交由景觀設計師吳書原進行打理，讓室內室外都是適合沉澱心靈、放鬆閱讀的場所。吳書原提到，起初接到張基義邀請時，便理解需要有傳達美學的使命，「台灣設計研究並非一般單位，它必須要樹立審美標竿，因此我在處理這個案子時，也加了不少新元素進去。」

回到2020年之前，吳書原在勘察幾乎還是廢墟的澡堂庭園時，看見那些從石頭縫隙中竄出的野花野草，生命力是如此旺盛，讓他回想起英國的鄉村風景，於是希望能夠在這個案子，回應自己對歐洲的鄉愁與田園牧歌風格的浪漫，「更重要的是，松菸本身是歐式建築，有噴水池、巴洛克的細部，這個聯繫也絕對不能斷絕，因此百年前已經在這裡使用的植物，無論是不是台灣原生種，既然已經存在、也並未造成原生植物滅絕，我們就不應該僵化，畢竟設計本來就是一種兼容並蓄。」透過花園澡堂的案例，可以看見吳書原的堅持，他認為，景觀設計一定要能涵蓋場域本身的歷史紋理，而這項堅持，正是張基義想運用設計來改變當前城市美學的初衷。

張基義以空總台灣當代文化實驗場C-LAB跟松山文創園區為例，他認為這些過去留下來的空間，不管是軍事設施或是工業遺產，因為使用單一，自然生態都保存的特別好，「但是除了原有的好，我們還要用現代設計把圍牆打開，並且在景觀上做層次系統的梳理，才能創造更好的五感體驗。」他更打趣著說，與空總一樣座落在仁愛路上的帝寶就是最佳對比，一個是關起來的造景，一個是全面打開的花園，並且不斷邀請市民共同參與，「華山文創園區、松山文創園區也都是透過這樣的模式，讓時間慢慢帶動這個城市的景觀，進而創造出不同樣貌。」

吳書原想起近期參與的三井倉庫景觀設計案，也是透過回應歷史地景，打造出適合這個城市的景觀，「百年前，這裡代表島嶼門戶，從清朝開始有北門，後來日本時期種滿了楓香，我覺得需要讓後人知道以前的地景風華，這就是我在公共空間想講的故事。」因此吳書原在廣場內鑲嵌了一塊淺水池，若時間再往未來推進，重慶北路上的雙子星也會倒映其中，「包含早已存在的三井倉庫、北門，當民眾繞著水池一圈，便可以看到台北城的兩百年。」

啟動五感的公共空間

張基義回應著吳書原的設計概念，略帶感慨地說，公共空間如何提供讓人更舒適、且能打開五感的環境相當重要，「台灣過去常錯把背景當主角，包括功能上必須存在的人造設施，像是變電箱，它們需要存在，但不需要被看到；又或是入口意象、彩繪牆壁，人造建設再怎麼做都是公共藝術，找到好的團隊可以為地方加分，但大部分都把傳統工程當成藝術在創作，導致該低調的不低調，讓主角配角界線模糊。」

因此橫山書法藝術公園的景觀設計，讓張基義大讚與當代建築互為表裡，共同融合成環境的一部分，使他相當驚豔。他提到，桃園作為一個工業之鄉，這幾年的改變有目共睹，尤其書法公園的水岸空間運用，不做大型地景也不做彩繪，而是以具有當代風格的文化建築來呈現，「這樣擁有現代語彙的建築，與吳書原的自然流派景觀設計，恰巧能夠進行對話，勾勒出書法藝術的氣韻。」

吳書原想起每回飛機要降落桃園前，在空中往地面俯看，總是能看到一個又一個埤塘，於是開始思索，如何透過景觀與埤塘對話、如何運用埤塘來講書法這件事，「我覺得埤塘很像墨池，透過這些墨池可以看到更遠的埤塘，再往下看，還能看到遠方的森林，如同水墨畫想表達的景深概念。」搭配墨池的禾本科綠植，吳書原選用能隨風搖曳的狼尾草，「看著它們在風中擺盪的樣子，像不像在空中寫草書呢？」

藉由橫山書法藝術公園的案例，張基義提及自己對這個社會的願景，他認為每個時代都要賦予公共空間想像，因為這是創造城市個性的關鍵，「台灣過去30年的公共景觀設計偏園藝，都是用既定的花草進行布置，但是吳書原這輩中生代設計師，他們在國外有完整的經驗，並且把這樣的理念帶回台灣，像是在人造環境裡創造自然風格，背後都有清楚的設計脈絡，更加證明，好的環境需要被設計。」

一片草地就能創造活潑城市動能

張基義接著補充，住在這塊島嶼的人應該都同意，台灣擁有漂亮的自然景觀，而吳書原在台中世界花卉博覽會的案件中，把台灣多元植物微縮於台中一隅，展現在地生命蓬勃發展的精神，「這也讓我想到在紐約工作時，最愛的公共空間就是位於51街的口袋公園，它們把瀑布、水流聲、樹木等森林元素，做大尺度濃縮藏於辦公大樓間，走入其中，再繁忙的城市都能被隔絕在外。」

從上述眾多案例中發現，兩人皆認為，景觀設計能為城市帶來的感動，遠大於建築跟設施，而「回應自然地景」這件事，更是十分重要的設計概念。因此該如何訂定未來的實踐方向，吳書原理性分析說到，「現代人在公園所需的東西，不是繁複遊具而是一片開放式草地，你可以在那邊做瑜珈、玩捉迷藏、跑步，這其實也是我們作為設計者的任務，創造讓人使用感知的環境，帶給他們體驗美感的契機。」

讓人使用感知、體驗美感的場域 —— 吳書原╳張基義

公共空間忠實反映一座城市對美學的觀點，因此其中的建築或景觀，若是以填空方式建設，不僅會顯得雜亂無章，更會失去城市應有的個性與態度。因此，在台灣設計研究院成立之後，某些原本從未思索美學的單位與空間開始鬆動，並且在院長張基義的招攬之下，邀請許多有想法、有經驗的設計師加入城市美學翻轉行列，而景觀設計師吳書原也在這樣的背景下與張基義相識，並且開始共築對城市空間的美好想像。

張基義與吳書原合作的第一個案子「不只是圖書館」，雖然不完全是公共空間，卻是老建...

一場重建島嶼認同的美學革命
要真正了解吳書原，可以去他的辦公室。

這位熱愛自然的設計師選擇在非常市井的萬華老街區，建立他的革命基地，並經常穿著拖鞋在附近溜達。他也常穿著拖鞋上七星山。從這個人的日常，就可以探知他作品風格的源頭:一種野性的生命力。

這個世紀，是台灣重建自我認同，重新學習何謂風格和美學的時代。但許多的「風格」與「美學」只是複製貼上，是人云亦云，缺乏思考與創造，尤其是缺乏美學與背後文化的對話。

吳書原與太研的作品宛如一陣強勁的野風刮進了這個時代，吹垮了許多陳舊的習慣，帶進了嶄新的思考方式。不論是公共空間、藝文與商業場域，或者豪宅建設，太研成為一種簽名，並且宣告著— 台灣的景觀設計不應該是日式的或英式的，而是要建立在島嶼生態的獨特性之上，是根基於研究與摸索後建立的自信。於是，這不只是一場美學革命，更是關於我們是誰的追問，是身份認同的重塑。

這是 VERSE Books「創作者」系列的第一輯。我們很榮幸可以編輯與製作太研十周年作品集，探索一場十年的美學革命，紀錄新景觀的各種現場，並且和書原與許多思想者一起對話空間與美學的可能。

期待這本書不是總結，而是燃燒起更多改變的引信。
——VERSE社長暨總編輯張鐵志

一場重建島嶼認同的美學革命
要真正了解吳書原，可以去他的辦公室。

這位熱愛自然的設計師選擇在非常市井的萬華老街區，建立他的革命基地，並經常穿著拖鞋在附近溜達。他也常穿著拖鞋上七星山。從這個人的日常，就可以探知他作品風格的源頭:一種野性的生命力。

這個世紀，是台灣重建自我認同，重新學習何謂風格和美學的時代。但許多的「風格」與「美學」只是複製貼上，是人云亦云，缺乏思考與創造，尤其是缺乏美學與背後文化的對話。

吳書原與太研的作品宛如一陣強勁的野風刮進了這個時代，吹垮了許多陳舊的習慣，帶進了嶄新的思...

編者的話｜一場重建島嶼認同的美學革命——張鐵志06

小序｜再野性化（Re-Wilding）的領路人——詹偉雄 08

Chapter 1—— The aesthetics of the wild 野美學
什麼是「荒野美學」？——吳書原×張鐵志對談 16

Chapter 2——Public Spaces 公共空間
台灣灣當代文化實驗場C-LAB 32
三井廣場40
橫山書法藝術公園48
桃園永安漁港56
不只是圖書館64
讓人使用感知、體驗美感的場域——吳書原×張基義72

Chapter 3—— Gardens 花園
陽明山美軍俱樂部82
Merci Urayama裏山90
Cartier 台北 101 旗艦店98
Pazzo形象概念店106
北美館異托邦花園114
由鉅惟上・永康麗莊・順天永春122
承載理想美感的自然樂土——吳書原×凌宗湧×王俊傑130

Chapter 4——Cultural Spaces 藝文場域
台中世界花卉博覽會140
台南水交社文化園區148
嘉義市立美術館156
太平青鳥書店164
以植栽召喚對自然的渴望、對歷史的想望——吳書原×李明璁172

Chapter 5——Residence 住居
國泰禾182
璞園春生生190
誠寬×璞園日日好日198
僑昱 Green-life 206
馥華原美214
東煒大可山石222
以庭園景觀實踐居住者的品味——吳書原×陳瑞憲230

編者的話｜一場重建島嶼認同的美學革命——張鐵志06

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Cartier 台北 101 旗艦店98
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