東谷沙飛傳奇Ⅰ：失落的古南島

名人推薦：眾人齊聲推薦（按姓名筆劃排列）

南島布農語詩人 卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端
卑南族作家 巴代
布農族詩人 沙力浪
泰雅族作家 里慕伊．阿紀
玉山國家公園管理處副處長 邦卡兒．海放南
排灣族作家 利格拉樂．阿𡠄
排灣族作家暨獵人學校校長 亞榮隆．撒可努
國立臺北藝術大學博物館研究所教授 林益仁
達悟族作家、第23屆國家文藝獎得主 夏曼．藍波安
前監察院副院長暨「山海文化」創辦人 孫大川
中華民國兒童文學學會前理事長 許建崑
國立臺東大學兒童文學研究所所長 游佩芸
魯凱族作家 奧威尼．卡露斯

一 塔洛崗武士

每三年仲夏之夜的第一個月圓，塔洛崗人稱之為「武士之月」，那夜的月亮將散發著微微銀藍色的光芒，此時嚴禁人們用手指頭指著月亮，這是大不敬，因為傳說守護月亮的武士幽魂，將會揮刀砍斷你的手指，以為警戒。
武士之月，同時也是塔洛崗三年一次的武士進階大典，也就是慶賀不同年齡階段的武士，因為他們已經完成階段性的訓練與養成，就會再進階至下一個階級，但在這之前，每個年齡階級都有最終的考核與任務必須完成，完成之後，無論身處多遠的訓練基地，這一天都將聚集在武士會所總部的大廣場上，舉行為期七天的武士進階大典，所有塔洛崗海城的居民，以及包括四方的諸部落、部族都將前往共襄盛舉，當然也包括各方武士分會所，龐大的武士群將在此時，再次誓言效忠塔洛崗武士文化以及統領的武帝，更以身為塔洛崗武士為生命最高的榮譽，然而這一切榮華熱鬧的光景，竟被陣陣詭異的戰鼓聲給打亂了。
「再這樣下去，慶典根本難以進行！？」隨侍在武帝身旁的聖武士卡利祿 呈報了不安的訊息。
「這是怎麼一回事，戰鼓聲究竟是從哪裡來？」武帝撒力浪 眼看這詭異的鼓聲擾亂了整個慶典的準備，臉上盡是不安與忿怒，「難道都找不到嗎？」
「已經搜索了整個塔洛崗海灣裡裡外外好幾個晝夜，就是找不到這鼓聲究竟來自何方，它彷彿來自四面八方，但就是無法找到確實的來源。」另一位身形魁武的聖武士戰戰兢兢的答覆說，「我們尋求了巫師群的協助，他們透過各種占卜來觀察，但無論怎麼占卜、求問都得不到任何有用的訊息。」
「這些巨大的烏鴉又是怎麼一回事？」
「這…也無從得知。」
除了這詭異的戰鼓聲，之後又陸續飛來了一群體型比海鷗、老鷹都還要巨大的烏鴉，而且牠們是從南方的海上飛來塔洛崗海灣的，牠們叫聲是非常的尖銳且刺耳。
「有人射殺了大烏鴉，發現這烏鴉的血竟然是黑血，而且極其噁臭。」卡利祿說，話沒說完鼓聲再次響起，「聽……，又來了，剛剛聲音是在西邊的，現在卻是在東邊，這鼓聲彷彿幽靈一般，難以捉摸。」
「武士之月就要到了，我們……」
武士進階大典就要臨到，卻被這些詭異的現象給擾亂了，目前為止根本就無法好好的進行慶典的準備，讓整個武士群更混亂無序。
「該死！」撒力浪怒道，而他的眼神已經疲憊到布滿了血絲。
「……」隨侍在旁的聖武士們也只能低頭不語。
就在一個禮拜前的一個午後，整個部落開始熱熱鬧鬧的投入了武士進階大典的工作預備，那天也一如往常地下了一場雷陣雨，讓原本悶熱的氣候變得更為涼爽了一些，雨天過之後陽光再度灑落，海面上甚至出現了一道亮麗的彩虹，傍晚更有燦爛的夕陽餘暉，這是夏天常見的風景，人們視之為美好的徵兆，但就在人們沒有察覺的時候，隱約傳來了陣陣微弱的鼓聲，起初人們不以為意，只當作是哪個小孩在玩鼓，或那只是海城裡某個角落傳來的鼓聲，沒有人在意或議論，當黑夜來臨時鼓聲也悄然消失。
第二天，太陽自海平面升起時，那微弱的鼓聲再度出現，一樣也沒有人特別的在意，入夜時也再度消失。
第三天，鼓聲同樣再次出現，仍然一樣微弱，但開始有人為這鼓聲感到詭異，尤其是這一群茍剋薩階段的孩子武士們，當中包括武帝的兒子撒伊努。
「我們去找是誰在擊鼓好嗎？」
這群孩子武士利用中午休息的時間，四處搜尋鼓聲來自哪裡，而且他們是很有組織性的分頭進行，但無論如何就是找不到。
「這戰鼓聲會跑來跑去的，好像要找到了，又跑去更遠的地方了。」有孩子這樣說。
這之後開始有一些大人也感到怪異，只是仍不以為意，因為一旦天黑了鼓聲就再度消失。
第四天，太陽升起的同時鼓聲再度響起，只是這天當黑夜來臨時鼓聲卻沒有跟著消失，一直響到午夜，乃至於整個夜晚，鼓聲不斷的被敲響著，擾亂了塔洛崗海灣所有人們的睡眠，天亮以後那鼓聲越發響亮，人們開始議論紛紛，四處尋找鼓聲來源，但就是不知道那鼓聲究竟來自哪裡，又是誰在擊鼓？自此整個海城都陷入了恐慌，也在這天海上飛來了一群巨烏，人們起初以為是一般的候鳥，然而飛來的竟是一群身形非常巨大的烏鴉，這是從來沒有看過的鳥類，牠們的眼神是暗紅色的，極其詭異，因為是來自海上，因此人們就稱之為海烏鴉。
「去！」
武帝撒力浪一聲令下，傾武士會所所有的力量，要去尋找這鼓聲究竟源自何處，同時嘗試驅趕這群詭異的海烏鴉，然而翻遍了整個塔洛崗地方，甚至擴大搜索周遭的山嶺、海岸包括離岸海島，同樣也完全沒有任何的結果，而這群巨大的海烏鴉也驅趕不了，反過來還會攻擊人類，人們簡直不堪其擾。
於是這之後，種種不利於武帝以及塔洛崗武士會所的謠言開始滿天飛，說這是塔洛崗武士文化末日的徵兆，說武士會所即將覆滅，說有人要策動暗殺武帝的計謀等等。這種種的流言，不僅影響了塔洛崗武士進階大典的進行，更嚴重影響了整個武士群的士氣與和諧，有心人更趁機挑撥部族之間的恩怨，至今為止，已經發生幾次規模不小的武士械鬥事件。
武士之月的前兩天，巨大的鼓聲交雜著海烏鴉擾人的叫聲，讓人一刻都不得安寧，那些詭異的噪音完全主宰了人們的心魂，但就是不知道這究竟是怎麼一回事，那恐怖的氣息已經讓不少居民選擇逃離了塔洛崗海城，武士群更形如癱瘓，整個指揮調度系統完全混亂。
武士之月的前夕，武帝撒力浪強烈感受到一股濃濃的殺氣已然逼近，於是果斷下令暫停舉行進階大典，並親自整頓龐大塔洛崗武士群，更在海城裡外重重部屬防範任何可能的威脅，更禁止尋常人等任意往來部落，停止一切的日常活動，整個海城進入一種準戰爭的狀態，人人都恐懼顫驚，只是到底敵人是誰？又在哪裡？沒有人知道。
「察瑪 ，那聲音來自地底下，我們都聽見了。」武帝的兒子撒伊努鼓起了勇氣對父親說，但被戰鼓聲搞得已經心力憔悴的武帝根本無法聽進兒子的聲音。
「走開…」 武帝怒道，撒伊努嚇得往後退了兩步，「大人的事情小孩子不要管！」
「可是…」
「我說走開！」
撒伊努想繼續說，但是心煩意亂的父親無論如何都聽不進孩子的話，但看見孩子嚇得瑟瑟發抖，武帝撒力浪立即收拾情緒，蹲下身來對孩子說：「察瑪都知道，不要擔心，我會處理的，知道嗎？」並吩咐孩子趕緊回到會所去，「無論發生什麼事，孩子，面對黑暗，塔洛崗武士是無所懼怕的，知道嗎？」
「我知道了。」
武士之月的那個晚上，月亮泛出銀藍色神祕的光輝，此夜該是隆重、熱鬧、歡樂的武士進階之夜，那天的下午不同年齡階段的武士將依序從遠處奔回大廣場，接受眾人英雄式的歡迎與歌頌，之後展開一連串的進階儀式與慶典，然而這一切都被淹沒在這詭異的鼓聲之下，接著在有心人士的惡意煽動之下，武士之間再度發生了大規模的群鬥、互相砍殺，尤其讓異族傭兵有了造反的機會，情勢似乎已經完全無法控制，死亡的腳步也在此時踏進了塔洛崗海灣。
「地震……」
許多人大喊，突然而來一陣劇烈的大地震，讓整個世界都天搖地動，大地隆隆作響，大海也為之掀起巨大波浪，塔洛崗海城多處房舍應聲倒塌，人人驚惶失措、哀鴻遍野，再幾次巨大的餘震之後，武士會所的大廣場突然發出驚天的爆炸聲，沒想到廣場的土地竟裂開了，許多族人看著都驚聲尖叫的，接著從那裂開地方走出了一支魔獸大軍，那裡有半人半獸的魔獸人，以及矮黑精壯的矮黑人。自此答案揭曉了，原來那詭異的戰鼓聲來自地底，並且正是這魔獸大軍所為。
就在人們驚魂還未定時，海的那一邊竟也出現了足可覆蓋整個海面的船隻，船隻靠岸後下來的同樣都是可怕的魔獸大軍，牠們個個青面獠牙、猙獰可怕，彷彿求戰若渴的模樣，而在牠們當中赫然站立著一位人類，他正是魔獸大軍的領袖——人類巫師馬卡猶，魔獸大軍持續擊打著巨大的戰鼓聲，並吹響了戰鬥的號角。
見此情形，撒力浪也立即下達整軍命令，同時也吹起了屬於塔洛崗武士戰鬥的號角聲，面對可怕的敵人侵襲，混亂的武士群再度被整頓了起來，並豎起了戰鬥姿態，武士們更發出鬼號聲與怒吼聲，激發旺盛的士氣與戰鬥力，沒有任何人選擇逃避或怯懦，一場屬於人類與魔獸大軍的交戰已是無可避免。
空中紛飛的海烏鴉率先發動了攻勢，牠們從四面八方俯衝而來展開自殺式的攻擊，武士部隊立即張起盾牌抵擋海烏鴉的攻擊，但海烏鴉的嘴喙宛如鋼鐵一般，武士的盾牌有的甚至抵擋不住，加上海烏鴉前仆後繼的衝撞著盾牌，讓塔洛崗武士群感覺吃力，接著矮黑人射出如雨般滿天的箭矢，武士們只能落於防守的姿態，之後壯碩的半獸人拿著各式各樣可怕的武器殺進了武士大軍，剽悍的塔洛崗武士們也立即起身迎戰敵人，但魔獸大軍裡面還有更可怕的四臂巨人，牠們是一種擁有兩對手臂的巨人，再怎麼勇猛的武士根本都無法招架。
在強大的魔獸大軍的攻勢之下，縱使是威震八方的塔洛崗武士部隊也難以抵擋，加上戰鬥才要開始，竟有異族的武士與傭兵趁機叛亂，他們竟從後頭刺殺前方的武士大軍，之後武士大軍不僅要抵禦前方魔獸大軍的攻勢，還要防止後方異族的突襲，自此整個塔洛崗武士大軍的士氣受到了嚴重的考驗。。
但聖武士依然浴血奮戰，只是在黎明之前塔洛崗武士部隊已潰不成軍，最後完全遭到魔獸大軍的攻陷，不甘心的武帝撒力浪揮舞著塔洛崗刀王奮戰到最後一刻，但無奈氣勢已盡，自己也身負重傷，再也無力挽回局面。
此時塔洛崗武士的榮耀就如廣場上的營火燃燒殆盡以後，再也無法綻放一絲絲的光輝，魔獸大軍痛快地取下廣場上武士的首級，鮮血噴灑在塔洛崗的土地上，也染紅了黎明的塵霧。
「莫再做無謂掙扎了。」有個沙啞的聲音向武帝撒力浪喊。
聲音的來源正是人類巫師馬卡猶，有一條可怕的黑蛇盤旋在他的頸部與身上，不斷地張牙吐信，而黑蛇的黑更像是一種陰影，光線照不到牠，或者可以說任何的光線彷彿都會被牠所吸收，馬卡猶的左眼彷彿沒有眼珠般，同樣也是完全的漆黑，就像是黑暗的深淵，似乎只要看他一眼彷彿靈魂就會被抽走一樣，而他的聲音更像是來自地獄的使者。
「你是誰？」撒力浪壓住喘息回覆。
「我是來取你命的。」馬卡猶緩緩的說。
然而更令身旁的人們驚訝的是，魔獸大軍的領袖馬卡猶與塔洛崗的武帝撒力浪兩人竟長得非常相像，或者甚至可以說是長得一模一樣，只差在馬卡猶沒有耳朵，就連撒力浪自己也感到非常的訝異，心想這人怎麼跟自己長得一個模樣。
「沒想到塔洛崗武士如此不堪一擊啊！」人類巫師馬卡猶語帶嘲諷說，「什麼男人中的男人，太陽中的太陽，根本沒有用！」
聽到這裡，眾魔獸大軍也跟著撕牙咧嘴的恥笑著。
被如此的嘲諷，撒力浪緩緩的站起身來，眼神平靜的對視著馬卡猶，此時馬卡猶的眼神也瞬間恢復成一般正常的模樣，但勉強站立的撒力浪身體卻不斷有血液滴下。
「你是誰？」撒力浪再次問。
「我是你弟弟。」馬卡猶直白的說。
馬卡猶的答覆讓撒力浪腦袋頓時一片空白、呼吸急促，腦海裡甚至閃過千千萬萬的往事與畫面。在記憶的深處，他再度看到小時候母親在夕陽下望海的畫面，悲傷的淚水從母親眼角流下，當時的小撒力浪鼓起勇氣詢問母親說：「伊娜 ，妳為什麼哭泣？」母親才將埋藏多年的祕密跟小撒力浪述說。
原來撒力浪原本還有個雙胞胎弟弟，只是在塔洛崗的文化裡，雙胞胎第二個出母腹的都被視為鬼胎，是不吉祥的存在，人們認為這胎兒會為家人，乃至於整個家族或族群帶來厄運，因此當第二個嬰孩出母腹，就必須立即扔入大海，不讓這個帶著厄運的鬼胎有任何活命的機會。然而母親是一位來自沒有這種文化禁忌的異族，她完全不捨自己辛苦懷胎十月的嬰孩就這樣被丟入大海，因此她隱瞞了族人，偷偷撫養這嬰孩達半年之久，最終無法再隱瞞而被人發現，嬰孩仍然被族人無情的帶走，被扔入了大海，對族人而言，他們扔掉了鬼胎與厄運，但對母親而言，她失去了自己的骨肉，這讓她撕心裂肺哭倒在海邊。
「我始終覺得你弟弟還活在這世上，所以我一直等待他的出現。」母親當時這樣堅定的說。
沒想到的是母親已經走了，弟弟真的回來了，只是帶回來的卻是仇恨、殺戮與毀滅，這似乎也應驗了第二胎是鬼胎的禁忌與詛咒。
撒力浪壓抑著內心激動的情緒說：「如果你真是我弟弟，那你的名字應該是撒撒勒，這是母親為你取的名字，意思是『我所心愛的』，一直到母親死之前，她始終都惦念著你的名字。」
聽到母親這個詞以及聽到母親為他取的名字，似乎讓馬卡猶心裡起了些許波瀾，因為這是他生命中從未擁有過的事物。
「母親非常思念你，每天看著海，念你的名字，她一直都相信你還活著，也一直等待著你的出現。」
「故事倒是說得挺精彩的啊！」馬卡猶譏諷著說，「縱使是真的，我就是一個無父無母無家人的人，我是自己長大的。」
馬卡猶對自己的身世所能知道的是，他後來是被一個專吃小孩子耳朵的妖靈斑斑塔伊訥 從海裡撈了起來，並且把他撫養長大，他的耳朵就是被這妖靈吃掉的，因此現在是沒有耳朵的模樣。這之後他就在妖靈的世界長大，也學會了許多妖靈世界的邪術，憑藉著自己的聰明，最後成為了一名法力高強的黑巫師。因此自小他就對人類充滿憎恨，尤其是當他得知自己是被人類當作鬼胎丟棄時，他對人類的仇恨更是高漲，誓言消滅所有的人類。
「為什麼毀滅我塔洛崗？」
「他日你們毀滅我，今日就換我來毀滅你們，這才叫做公平。只是我萬萬沒想到，你們這傳說中如太陽一樣炙熱猛烈的塔落崗武士，竟如此不堪一擊，我還以為我們可以打上兩三天的呢，沒想到天都還沒亮，你們就完全潰敗，實在令人失望啊！」
說完話，馬卡猶口中開始念念有詞，念起了咒語，霎時人們都可以感受到一股可怕的死亡氣息隨著晨霧，籠罩了整個塔洛崗海灣，夜空變得更為暗黑，廣場上的篝火也變得黯淡，火光消失，許多原本還奄奄一息的武士們，也在此時都失去了呼吸氣息，看著這一切撒力浪完全無能為力。
然而這時還有一口氣的聖武士卡利祿的眼神與武帝對視了一下，隨即就從袖子裡抽出一把短刀，再踮了兩步之後，迅速的將短刀射向了馬卡猶，速度非常的快，可見聖武士的超強戰技，可惜短刀在即將射中馬卡猶之時，竟被馬卡猶身上看不見的魔力給震落了下來，隨後幾支飛箭箭箭都射穿了卡利祿的胸膛，之後一位魔獸人走來揮起了大刀，卡利祿的首級就瞬間落了地，噴出來的血漬噴到了馬卡猶的臉上。
馬卡猶用舌頭舔舐臉上的血漬，彷彿在品嚐什麼美味，之後他緩緩地走向武帝撒力浪，撒力浪知道自己氣數已盡，同時也無路可退，這時撒力浪用盡最後的力氣，將塔洛崗刀王往地上用力一踱，再度擺出了戰鬥姿態，試圖對命運作出最後的拼搏，這讓馬卡猶止住了腳步，甚至也抽起了自己身上的佩刀，周圍的魔獸人同時都架起了弓箭，但馬卡猶揮手示意他們別動手。
但因為武帝撒力浪早已失血過多，最後他只能站立在那裡，直到眼神失去了意識，見此情形馬卡猶往前走，奪走了撒力浪手中的塔洛崗刀王，身體失去了支撐的撒力浪，緩緩的呈半跪姿狀態，跪在原地，之後馬卡猷身邊的一位魁武的魔獸人揮起了大刀，在刀起刀落之間，撒力浪首級落地。
霎時整個武士會所的光芒，猶如夜空中最明亮的星斗倏地殞落，也猶如夕陽的最後一瞥從此遁入無盡的黑夜，不再為人歌頌，不再為人留念，還活著那些塔洛崗族人，看見這一切，無不哽咽哭泣。
「察瑪……」
「誰！」
躲藏草屋間的撒伊努眼睜睜的看著這一切事情發生，當父親撒力浪首級被砍下的那霎那，撒伊努也彷彿被砍了一刀，他感到頭痛欲裂，很想要衝出去護住父親，不過身旁的夥伴們緊緊的抓住了他，怕會被發現，但他仍然叫出了聲音。
幾名矮黑人把撒伊努以及幾位小武士們都從草屋裡抓了出來，小武士們掙扎地想要抵抗，可惜小小的身體根本無力抵抗強壯的矮黑人。
「察瑪？那我就是你的叔叔囉！我這樣說對吧？」馬卡猶說，「來，跟著我吧，叔叔會照顧你的。」
「不！你是魔鬼，我要殺了你。」
身為是武帝兒子的撒伊努，甚至抽出了佩刀擺出戰鬥姿態。
「喔，不錯，非常有種，這才是我想要看到的武士。」馬卡猶說，「再問你一次要不要跟我走，我會照顧你的。」
「我不要，你是魔鬼！」
撒伊努對著馬卡猶吐了口水，不過馬卡猶只是冷笑，沒有任何反應。
「相信我們還會再見面的，孩子。」馬卡猶說。
之後馬卡猶下令放火燒了塔洛崗全地，並施法下了非常可怕的詛咒，讓塔洛崗海城從此成為死亡之地，從此草木不再生長，動物無法棲居，魚群也不再靠近，他同時詛咒這些殘存的塔洛崗居民，永遠不能落腳於一個地方超過一個月，否則恐怖的戰鼓聲將再度響起。
這之後撒伊努永遠的離開了塔洛崗自己的家鄉，當時他還只是個八歲不到的小武士，每當想起父親被斬首的畫面，他都會頭痛欲裂，彷彿又回到那個可怕的夜晚。
從此撒伊努獨自一人浪跡天涯，過著居無定所的遊獵生活，人們說他是個被詛咒的人，是個孤兒、浪人，或者遊獵人，沒有人敢接近他，也沒有人與他交往。

一 塔洛崗武士

每三年仲夏之夜的第一個月圓，塔洛崗人稱之為「武士之月」，那夜的月亮將散發著微微銀藍色的光芒，此時嚴禁人們用手指頭指著月亮，這是大不敬，因為傳說守護月亮的武士幽魂，將會揮刀砍斷你的手指，以為警戒。
武士之月，同時也是塔洛崗三年一次的武士進階大典，也就是慶賀不同年齡階段的武士，因為他們已經完成階段性的訓練與養成，就會再進階至下一個階級，但在這之前，每個年齡階級都有最終的考核與任務必須完成，完成之後，無論身處多遠的訓練基地，這一天都將聚集在武士會所總部的大廣場上，舉行為期七天的武士進...

找回我，也找回家園
——乜寇‧索克魯曼【東谷沙飛傳奇】的創作密碼
文/中華民國兒童文學學會前理事長 許建崑

初遇乜寇‧索克魯曼，是在年度好書的頒獎典禮上，他和家人都穿戴著布農族禮服出席，莊嚴華麗，令人印象深刻。後來瀏覽網頁時，不經意地翻到乜寇演講或主持教會活動的影片，他環視會場，拿起麥克風侃侃而談，頗有英雄架式，就像凱撒大帝一樣，有種「我來，我看，我克服」的氣度。
這種氣度的養成，可能在他五專時代閱讀莫那能的《原野》，感受「痛苦」；又在瓦歷斯諾幹《番刀出鞘》的書中，得到「反擊」的力量。進入研究所之後，「臺灣文學選讀」的課堂上，他重新思考「族群」定位，有了強烈的批判意識。而二哥在施工道路意外跌傷之後不良於行，接著老族人畢瑪、達倫的先後離世，都讓他警覺到生命隨時會「拐彎」、「離開」，發誓「用自己的生命換回老人的智慧」，因此拿起筆來，開始記述口傳歷史、文化禮儀與神話傳說。
他發起重返中央山脈尋找祖先居所的活動，也與部落族人共創「東谷沙飛之子：高山嚮導聯盟」，推動高山生態旅遊。百次帶隊登臨，為聖山正名。這還不夠，他要寫一部臺灣版的《魔戒》，讓國人或國際人士更有感覺的接納聖山，【東谷沙飛傳奇．二部曲】系列於焉誕生。
在傳統的神話故事中，幾乎包含了洪水、旱災、猛獸、瘟疫、族群戰爭、英雄歷險等情節，是早期人類共同面對生命挑戰的課題，透過口耳相傳，有許多片段、歧異、無解的事件，只好訴諸圖騰與禁忌，已經不能滿足讀者的好奇心，必須重新解說。而魔幻書寫的興起，正好可以填補這些想像的空間。《沙仙故事》、《納尼亞傳奇》、《魔戒》、《地海傳說》、《黑暗元素》、《墨水心》、《哈利波特》等等，拜書本印刷與影視再創之賜，如雨後春筍，席捲文壇。
乜寇要寫的布農族故事，廁身「魔幻」其中，有什麼意義呢？有的！將祖先述說的神靈故事譜系化、文字化，才能代代流傳下去。而我們汲取「外國」的魔幻故事，卻沒能提供具有「自己」特色的作品，供「他人」分享，是否有欠公平？更何況乜寇使用布農族特有的文化元素，挾著他驚人的聯想與編造能力，在神話的「共相」中展「殊性」，「歧異」中求「多元」，不是三言兩語所能概括。
舉例來說，為了解釋旱災現象，「英雄射日」的故事，古來有之。布農族的神話中「天有二日」，人們射中一日，化為月亮，另一個太陽則藏匿，於是天地黯然，植物不生。後來人們與月亮談判，答允按節慶祭祀，月亮則提供種植小米的知識。多麼感人的溝通模式！這是布農族原來的故事，還是乜寇筆下的增添？虎克那夫，布農語中是「雲豹」的意思，乜寇想像成「老鷹翅膀、雲豹身體的活物」，認定祂是「風的靈魂」。巴度族、人魚族的兩位國王，被馬卡猶變成了「無骨人」、「骨骸人」，讓他們倆目睹族人流離失所而痛苦一生，頗有寓言味道。乜寇想像人體抽去了骨骼，只能像毛毛蟲般的蠕動；抽去了肌肉，變成骨骼標本。初讀時，覺得這兩個形象很噁心；當他們加入遠征隊，為自己族人的自由而奮鬥時，就像動漫中的角色，古怪卻可愛，充滿親和力。
而小主人翁的名字，從陽剛的「蘇拔獵」改為陰柔的「普彎」，成為月亮之子，是否隱含著乜寇「以柔克剛」的思想？他賦予普彎溫和、沉穩、忍耐的精神，見機行事，來克服生命中的重重難關。
故事情節安排，也可以看出乜寇的用心。首章寫古南島塔洛岡武士的養成，也伏下魔獸大軍的挑釁，武帝撒力浪被弟弟馬卡猶身邊的魔獸人所弒，八歲的姪子撒伊努不肯臣服叔叔，選擇浪跡天涯。第二章是母親瑪臘斯產子的驚懼，海烏鴉侵擾，以及白山羌的護衛，小主角普彎即將誕生；而撒伊努適時行經卡里布安，獻上山羊，他將轉型為第一男配角，來守護普彎。就好像地殼板塊運動，第一章墊到底層去，來凸顯第二、三章的正宗地位。
普彎日漸長大，接受會所訓練，並在祭典中扮演弓箭手。然而沙目版曆預言，災難將至。不久，普彎與堂兄哈嘟魯、沙洛克參加獵團，遭遇勾魂鳥的襲擊。幸好虎剋那夫前來救助，引導普彎認識了天地山川、族群、精靈分布，也告知天神鐵卡寧的慍怒，讓馬卡猶奪得機會，放出火魔，月亮蒙上地獄之火，造成世界動盪。儘管挫折不斷，普彎還是決心率領遠征團，前往拉蒙鞍陸島，登上聖東谷沙飛，去拯救月亮。
他們一行人經過岩石、人魚、追鹿等民族國家，穿越變異森林、地底世界，也遇見千年地底幽靈，最終決戰於聖東谷沙飛。出發、抵達、發現、解厄、再出發，宛如電玩過關遊戲，關關難過關關過。然而在緊湊的戰爭場面之後，又有抒情、感性的描寫，故事節奏一張一弛，如歌曲旋律。
拉蒙鞍，不就是高速公路南投休息站的名字嗎？是東谷沙飛的前沿臺地嗎？距離聖東谷沙飛，不就幾步之遙嗎？玉山之子找到了自我，也找到了重返家園的夢想。加油！乜寇！請帶我們登臨聖山，俯視著世世代代的子孫。


期待第三部曲
文/前監察院副院長暨「山海文化」創辦人 孫大川（paelabang danapan）

以前讀乜寇的《東谷沙飛》已經覺得夠傳奇了，這次從頭到尾讀完【東谷沙飛傳奇．二部曲】，更見乜寇想像力的全面展開。重點是乜寇的傳奇想像都是有所本的，雖然以布農族為主，但他卻巨細靡遺地調動台灣原住民各族流通的神話傳說故事，構成一個有機的整體。以射日為主軸，編入了兩個太陽、曬乾成蜥蜴的孩子、沙目版曆、月亮之子、大蟒蛇、大洪水、大螃蟹、聖鳥凱畢斯、小矮人、地底下的人、懶惰變成猴子的農夫、懶惰變成老鼠的婦人、被遺棄而羽化成鷹的孩子、生氣的二葉松、白色山羌、巨牙山豬、獵人武士的嚴格陶成、精靈世界、巫師咒語和各式各樣的禁忌等等，目不暇給，在前往聖東谷沙飛射日的旅程中，這些人物、精靈和故事，都一一摻入文本，既是朝聖，也是一趟拯救之旅。

故事人物繽紛複雜，但主要是以塔洛崗武士撒伊努和月亮之子普彎為主角，對手是人類巫師馬卡猶，以及其所領導的魔獸大軍、海烏鴉和擄走月亮的火魔。月亮被火魔綁架之後，成了一團火球，另一個太陽。地球生態不但有了天翻地覆的變化，各種物類也都突變了。馬卡猶領導的邪惡勢力，席捲各部落。他下的巫咒，定格了石頭人，也讓若干強大的部族，成了無骨人、骨骸人，大地完全淪為無序狀態。在撒伊努和其他良善力量的支持下，普灣終於射死了火魔拯救了月亮，日夜得以輪替，恢復了宇宙的秩序。

乜寇筆下的射日故事，有一個值得注意的變化。無論在臺灣或其他地區的射日傳說，大都認為自然宇宙原本是混沌無序的，是英雄人物開天闢地、洪治水、取火種、補天洞，且射下過多的太陽，強調人類在調和宇宙秩序中的主動地位和角色。但在乜寇的設想裡，大地似乎原本是有秩序的，物類也各安其所；部族之間會有些爭戰，但那都屬於人間內部的事，並不干擾宇宙萬物的整體秩序。大地的混亂，來自於邪靈誘導下的「人」（如巫師馬卡猶）所造成的，它的後果，不只影響到人類，也讓日月星辰和萬物品類蒙受巨大的形變與災難。這麼一來， 乜寇筆下的英雄人物，如撒伊努和普彎，並不像具有神力亦人亦神的存在，他們的意志無法全面主導一切。因此在出征前往東谷沙飛的旅途中，兩位英雄都有失敗、迷失、無助的時候，幸賴伙伴、獵犬、精靈和多方善的力量之支持、鼓舞與協助，才得以一一克服難關。這樣看來，大地的失序，並非來自人對「上帝」（如果真的有上帝的話）的背叛或僭越，而是人的怨毒、不平、憤怒與仇恨造成的。人所能造成的破壞力，就人類目前文明發展的情況看，其影響的範圍的確越來越有宇宙性的向度，這恐怕不是傳統的祖靈觀或古典英雄人物所能承擔、處理的事。相對於撒伊努和普彎，馬卡猶調動邪惡勢力的破壞力遠遠凌駕於兩位後生晚輩的能力之上。乜寇在故事結尾，當普彎射出僅有的三隻箭都失敗而未能射中火魔要害時， 乜寇藉聖鳥凱畢斯之口，引出了「希望」這個概念，我認為在此乜寇已跨出「神話」的範疇，試圖探索「神學」的議題了。

拯救月亮、瓦解巫師馬卡猶之後，乜寇留下了一個缺口，大家都找不到馬卡猶的屍身，其生死無法確認。其實【東谷沙飛傳奇．二部曲】有一個隱而未顯的線索，即關於撒伊努這個角色。故事開頭時，乜寇用了很大的篇幅，舖陳這個人物的出場，更不要忘了馬卡猶是撒伊努父親武帝撒力浪的雙胞胎弟弟，是他的叔叔。少年撒伊努親眼看到馬卡猶身邊的魔獸人砍下自己父親的頭顱，而月亮之所以被火魔吞噬，也是因為馬卡猶用從武帝撒力浪手中搶來的塔洛鋼刀王，砍斷了困住火魔的鋼鐵鎖鏈造成的結果。此一復仇、拯救之旅的第一個主角，理所當然應該由撒伊努來擔綱。但，乜寇故事的安排並非如此，武帝撒力浪死後，塔洛崗聖武士瓦解，從小說的第二章起，撒伊努退居第二線，淪為浪跡天涯的遊獵人，只有必要的時候出現，協助第一主角月亮之子普彎，甚至到最後結局他算不算報了父仇，都顯得曖昧不明。故事最後是以撒伊努的疑惑結束的：「人類巫師馬卡猶的人呢?他真的是被壓死在火魔的屍體底下嗎？還是其實已經逃走了？」既然以馬卡猶為代表的人類破壞性力量，不能以普灣等人類英雄的力量徹底拯救，那麼「神學」的命題，會不會是乜寇正在困擾和思索的課題呢？這會不會是乜寇【東谷沙飛傳奇．二部曲】構思的內容？這當然可能只是我個人「一廂情願」的誤讀。

另外一個隱而未發的線索是關於鐵卡寧（Deqanin）的，根據布農族的神話，衪是天上的「天」，是沙目版曆的頒定者，版曆的內容觸及禁忌禮俗和倫理規範，是鐵卡寧親自為世人刻下的話語。但人們常觸犯鐵卡寧訂下的倫常禁忌，衪因而怒降一些災難，以示警惕。不過，人類冥頑不靈，惹的鐵卡寧感嘆說：「你們要傷心我到幾時呢？」在乜寇的故事文本裡，提到沙目版曆上曾預示將有「兩個太陽」的災難。果真如此，馬卡猶的無法無天，應該早就在鐵卡寧懲戒人類的計劃之中；拯救的行動，鐵卡寧應扮演更積極的角色。關於這一點，和撒伊努的情況一樣，鐵卡寧的性格面貌是曖昧不明的。我們期待乜寇的第三部曲，能填補並挖深這兩個缺口，將隱藏在故事背後兩個主角（撒伊努和鐵卡寧）該扮演的角色充分展開。

幾年前，我們原住民筆會一同到乜寇望鄉部落文學走讀，他引導大家走在部落道路上，路邊駁坎圖繪著布農族神話傳說故事，乜寇熱心為大家講解。我移目遙望東谷沙飛的山頂，彷彿走進那亙古以來迴盪在人們內心深處的迷惑，神話傳說是解答也是提問。多年來乜寇的寫作，無論是為小朋友製作的繪本，或是長篇小說，總是圍繞著東谷沙飛，因為它是填不滿的缺口。

找回我，也找回家園
——乜寇‧索克魯曼【東谷沙飛傳奇】的創作密碼
文/中華民國兒童文學學會前理事長 許建崑

初遇乜寇‧索克魯曼，是在年度好書的頒獎典禮上，他和家人都穿戴著布農族禮服出席，莊嚴華麗，令人印象深刻。後來瀏覽網頁時，不經意地翻到乜寇演講或主持教會活動的影片，他環視會場，拿起麥克風侃侃而談，頗有英雄架式，就像凱撒大帝一樣，有種「我來，我看，我克服」的氣度。
這種氣度的養成，可能在他五專時代閱讀莫那能的《原野》，感受「痛苦」；又在瓦歷斯諾幹《番刀出鞘》的書中，得到「反擊」的力量。進入...

從小我就喜歡聽故事
文/ Neoqu Soqluman 乜寇•索克魯曼

從小我就喜歡聽故事，每個故事都像是一扇扇的窗戶，開啟了我對世界不一樣的視野與想像，我還記得小時候堂姊Savi邀請我們聽她說《白雪公主》故事的感受，那個午後我小小的腦袋不斷的閃現各種各樣奇異的圖像與想像，心情更隨著故事情節跌宕起伏。
在我小二的時候，部落開始有了電視，那些卡通節目也同樣豐富了我的想像，我經常以為部落周圍的森林住著一群小精靈，甚至想像家裡的土狗可以像靈犬雪莉一樣背著我們到處奔跑；而《海王子》帶給了關於我海洋的想像，我以為部落周圍高山的背後是汪洋大海，我總是擔心哪一天大鯨魚不小心把山推倒，海水就會倒灌下來了。
小時候上學我們是整齊排隊的唱著「我愛中華」，走到山下的學校開始上課，我們會在山林裡任意走出屬於自己的小路，路隊長Bali不知哪來的靈感，編了個巫婆的故事，說有個巫婆就住在小路上幽暗的叢林裡，她會施法、會抓小孩，他怎麼說我們就怎麼相信，每次走過那條小路時，他就會開始繪聲繪影述說巫婆的故事，我們只能一路上驚聲尖叫，彷彿任何的風吹草動都是巫婆的作為。
偶而我也會聽到部落的神話傳說與故事，如關於qanitu的傳說，qanitu其實是「鬼」的意思，但一般翻譯會翻成「精靈」，小時候部落就曾發生過族人神祕失蹤的事件，怎麼找也找不到，後來聽說是被兩個女孩帶走的，女孩非常殷勤的接待他，給他吃很多好吃東西，但其實那人就在部落附近失蹤，但族人看不到他，他也看不到族人，後來才知道他都吃一些噁心的蛆蟲。鄰居一位叔叔聲稱自己在酒醉的時候被qanitu抓走，途中他突然驚醒了過來，於是就跟精靈打起了架，精靈力量很大，但叔叔也很能打，雙方打得勢均力敵，不相上下，所幸天將亮時，精靈也突然消失無蹤，叔叔說他發現qanitu的血是綠色的。
我也非常喜歡部落傳說故事裡有關各種人類可以跟自然萬物對話，或者人類變成動物的奇幻故事情節，讓整個宇宙萬物充滿了人性，讓人與萬物之間更為緊密親切，如射日傳說中嬰孩變成了蜥蜴，以及月亮與人類的對話、貓頭鷹是送子鳥的說法、受虐的小女孩變成老鷹的故事、小米富有靈性的描述、二葉松木會自動走到人類家裡的故事，以及Ikulun（伊固魯）地底人的地底世界風情，但有時我會感到落寞的是那個奇幻世界到現在卻不見了？部落也不再流傳這些故事？有一次我在樹林裡思想著這些事時，有那麼一霎那，眼前的樹林突然都靈動了起來，雖然只有一霎那，但很真實，我永遠都不會忘記。
我家就座落在教會對面，自小我就很聽了很多聖經的故事，長大後我開始思考：我們是信上帝之後才與上帝有關嗎？那之前呢，上帝在哪裡？於是我嘗試從部落神話傳說的脈落尋找上帝的足跡，布農族兩者具有劃時代分水嶺的傳說故事，提供了一些思考與線索，首先是在射日傳說中布農族普遍認為那個被人類射成了月亮的太陽，就是Deqanin（鐵卡寧，天上的天）的化身，而Deqanin也是布農族宇宙觀裡唯一具有神聖、永恆、超越之存有的位格，祂是歲時祭儀祭拜與日常祈禱的對象，也就是說布農族人曾與化身為月亮的Deqanin有過一次神聖的對話，月亮不僅沒有懲罰降災於人類，反而賜予小米為禮物，並教導如何舉行各樣歲時祭儀，以及頒布Samu（自然律法）作為生活規範的依據。
我也從大洪水傳說中，看見自然的救贖。洪水氾濫是因為巨蟒堵住河水造成的，於是整個世界被淹沒，只有聖東谷沙飛（Tongku Saveq，玉山主峰）成為天下蒼生最後的避難所，然而倉促逃難下人類沒有帶足食物以及火種，寒冷的冬天人類面臨生死與存亡的關頭；後來有人看見卡斯山（Qas，東巒大山）上有火燃燒，人類請求動物協助，動物們紛紛涉水幫助人類取火，不僅無功而返，有的甚至命喪大海，最後成功取得火種的是凱畢斯鳥（qepis，紅嘴黑鵯），祂咬著火種飛回聖東谷沙飛，縱使全身羽毛被燒得焦黑，嘴巴與腳都被燙紅，仍然完成了使命，人類族群（或說我們布農族）也才得以存活與延續。
我在念大學的時正播映《魔戒三部曲》奇幻電影，我被這種充滿神話與奇幻色彩的電影所著迷，尤其當我看到那些巨人、矮人、地底人、精靈、半獸人等人物角色時，我竟有種莫名的熟悉感，彷彿似曾相似。後來有一天我在我的部落看著眼前的聖東谷沙飛，我的思緒進入了古老大洪水傳說的想像，看到洪水淹沒到聖東谷沙飛，霎那我突然頓悟到其實我們自己也有巨人、矮人、地底人、精靈以及半獸人的故事元素，那一刻我萌生了我也要創作一部屬於臺灣的「魔戒」的企圖，或者是說我想要藉由小說的形式再現那個布農族存在的世界，繼續說祖先的故事。
小說的創作是一條漫長的實踐，回首這條路我是充滿了感恩，我要特別感謝一些人一些事情的發生，首先在我十八歲時，我渴望布農族是從哪裡來的？於是我聯絡上一位布農族長輩杜石鑾先生，那晚我搭車北上，長輩無私的分享了許多寶貴的訊息，尤其提供了我當時學界對於布農族來源的一個假想地，即「古南島」，大致被認為是在臺灣、菲律賓以及海南島之間海域，古南島的概念深刻地留在我的腦海裡，後來也成為我小說「古南島」場景的靈感來源。
大學畢業後我回到部落，投入當時由尤哈尼牧師所推動的部落觀光產業發展的計畫，高山嚮導的培訓也成為我們重要的發展計畫項目，因此讓我有了第一次走上臺灣第一高峰的契機，我永遠忘不了那一次寒流來襲，我們站在主峰上什麼都看不到，彷彿置身一座孤島一樣，尤哈尼牧師大聲的說：

pa qanda paun a iti tu “Tonku Saveq”,
opa mazang qabas laningavan dengaz a tu katimpaqtimpaq.

譯
難怪這裡會被稱為東谷沙飛，
因為就像古時大洪水氾濫一樣浪濤滾滾。

當年我二十八歲，第一次爬玉山，也第一次知道原來我們布農族稱玉山為Tongku Saveq（東谷沙飛），而「東谷沙飛」也正是尤哈尼牧師所提的。
我也非常感謝一些已經離我們遠去的部落耆老，包括了我們Soqluman家族的Tama Talum以及Tama Bali，還有Tanapima家族的Qodas Pima三位耆老，他們都無私的分享許多他們生命歲月的所見所聞，滋潤了我的靈魂。我永遠記得某次Tama Bali帶著我去拜訪更為年長的Qodas Pima時，我們提到地底人的傳說，當說到大力士mumu鳥（鵪鶉鳥）背著巨石，將連接地上與地下世界的洞口堵住時，他們兩位老人家突然同時都喊出mu!mu! mu!mu!的聲音，雙臂也同時做出振翅的模樣，模仿起了鵪鶉鳥負重巨石的模樣，那個畫面我永遠無法忘記，我也永遠的懷念與感謝他們。
在此我也想要分享這部小說的一些空間想像與人物設定，首先其實我是以我的部落為中心，同時透過自己的民族語言展開整體小說的空間與環境的想像，也就是遂行一種「語言及世界」想像與實踐。我的部落就是卡里布安部落（Kalibuan），往東南方望去我們可以眺望聖東谷沙飛（Tongku Saveq），後山的獵場我們稱為馬奴多斯（Mangutusan），我們飲用的水源來自喀里布蓀鞍溪（Qalipusungan），拉蒙鞍（Lamongan）即是布農族人進入高山成為高山民族，在臺灣西部平原最後的祖居地，甚至如果布農族人要為臺灣這塊島嶼用自己的文化脈落來命名，我認為就是Lamongan（拉蒙鞍）。
其次在第一部裡的遊獵人也就是塔洛崗武士的撒伊努，我是以我的結拜兄弟排灣族作家撒可努為原型，他是一位透過自己的血汗將部落傳統文化，尤其是青年會所從失去再回歸復振的文化實踐者，經常穿著傳統武士般的服飾在部落裡外討伐征戰，為部落文化生命浴血奮戰，這樣的形象恰好提供了我想像有關撒伊努的特質、性格以及外型的設定。
而在第二部的骨骸人竇骨那日，我是以魯凱的詩人奧威尼說話的感覺作為參考，我想向如同骷髏般的無骨人說話的聲音必然低沉、空靈，而詩人奧威尼正好有這樣說話的感覺，他說話不急不徐，嗓音低沉、幽默同時卻富有一種獨特詩意，是我想像無骨人說話最佳的揣摩對象。
最後我要感謝我的家人，我的太太恩琪，以及我的女兒羅以、兒子約珥，在我寫作期間給予我最大的支持與包容，讓我無後顧之憂的完成小說的創作。

從小我就喜歡聽故事
文/ Neoqu Soqluman 乜寇•索克魯曼

從小我就喜歡聽故事，每個故事都像是一扇扇的窗戶，開啟了我對世界不一樣的視野與想像，我還記得小時候堂姊Savi邀請我們聽她說《白雪公主》故事的感受，那個午後我小小的腦袋不斷的閃現各種各樣奇異的圖像與想像，心情更隨著故事情節跌宕起伏。
在我小二的時候，部落開始有了電視，那些卡通節目也同樣豐富了我的想像，我經常以為部落周圍的森林住著一群小精靈，甚至想像家裡的土狗可以像靈犬雪莉一樣背著我們到處奔跑；而《海王子》帶給了關於我海洋的想像，我以為部落周圍高山...