修辭的政治：我們如何抵抗語言的世界

一、前言：語言非小事
我們的語言的界限，就是我們的世界的界限。──路德維希‧ 維根斯坦

空話，其主要作用是讓使用者免去思考的義務。──古斯塔夫‧ 勒龐

「歡迎加入內線投資群組，保證獲利三○％！」、「穩賺不賠的十檔飆股清單，馬上加賴領取！」二○二二年五月，全球股市多頭行情已經因為俄烏戰爭及通貨膨脹而呈現反轉態勢了，我的手機上依然接到不少地下投資集團傳來的簡訊；與此同時，各種投資糾紛與詐騙也開始躍上社會新聞版面：「工程師捧五十萬現金趕搭美股致富梯隊」、「飆股LINE 群，工程師被剝皮痛失二六○萬」。陌生人傳來的寥寥幾句話，竟有如此大的作用，讓不少人把幾十萬、數百萬辛勤儉省下來的儲蓄交付給他們，想來確實是不可思議。

在沒有接觸到這些簡訊之前，人們是不可能相信這種說法的，因為這違反了我們的現實經驗──「世界那有這麼好的事！」、「這麼好的事他幹嘛要跟別人分享？」然而，當我們看到了「歡迎加入內線投資群組，保證獲利三○％」時，這些文字就激發了我們的慾望──一種貪婪、一種僥倖、一種姑且一試的心理，在我們內心蠢蠢欲動。這時，這樣的情緒以及情緒帶來的想像，就已經逐漸把我們與真實的世界隔開了。情緒終究促成行動，於是有人撥了電話、加了賴，在專業話術的進一步誘導下，我們就把連自己都捨不得花用的錢財交給陌生人了。

1.1輕信的時代
只要話語能觸發足夠的情緒強度，就可以讓一個人的思考脫離經驗世界，落入言辭世界包圍的陷阱之中。言辭的世界是一個無限自我延伸的世界，只要能維持情緒的熱度，想像力就能持續活躍，找到自己的出路──自行建構各種相關、自我合理化的情境。這也就是為什麼許多人發現受騙之後，不能立即認清事實，而依然心存希望，甚至因而一再受騙，這是因為想像力還在垂死掙扎。

其實，一直十分猖獗、始終難以遏阻的電話詐騙，使用的手法也都大同小異。所不同的是，投資簡訊詐騙激發的是我們的貪念，而以檢警單位查處為由的電話詐騙，觸動的是我們的恐慌心理；但兩者藉由情緒途徑壓制我們的理性思考，手法則如出一轍。只是情緒的作用，恐慌比貪婪更強而有力一些，想想不時出現的社會新聞報導：當銀行行員發現可疑，甚至報警由警察出面勸阻受害者不要匯款時，往往還被深信不疑的受害人嚴詞斥責一番呢。

語言文字的影響力驚人，它往往可以輕易癱瘓我們正常的思考；但我們絕大多數人對此卻習以為常，甚至習而不察，不自覺地接受語言文字的擺弄，幾乎成為我們日常社會生活的一部分。想想，被視為「合法詐騙」的商業廣告，如何對我們消費行為產生扭曲而又能與我們「和平共存」，就可以理解了。

金錢的詐騙終究很快就會曝光，商業廣告行為也頂多讓我們購買過多自己不需要的消費品；但有毒政治話語的傳播，則不只毒害我們的心靈，撕裂社會，甚至可以引發族群衝突和戰爭，威脅民主體制與人類文明的存續，造成一代人甚至數代人的災難。

過去，政治傳播被視為是政府專屬行為，甚至是極權政體的專利；然而，在當代社會，網路的普及已經把政治傳播推向一個更加複雜、更加繁亂的新環境了。特別是在公共議題領域裡，眾多看不到面孔、不知身分、不明動機的人，正無時無刻大量傳播著各種似是而非的訊息。不論出於個人政治利益的盤算，或只是意識形態的直覺表述，這些有毒的訊息，正日積月累地毒害著我們的思考，破壞著社會的信任。

語言非小事。修辭的意義，既在一個詞語不但能指涉一件客觀事物，又能激發一種對該事物的主觀情感與想像。例如，寫作者選用「米克斯」、「混種狗」或「雜種狗」的詞語指涉一隻狗，其客觀意義雖相去不多，但閱聽者被激發的主觀情感與態度卻是天壤有別。

當我們能夠注意到一個詞語的「客觀意義」與「情感意義」的不同時，在許多爭議性的問題上，我們就能辨識他人普遍使用的修辭伎倆與話語策略。修辭指引著、暗示著、框架著我們的認知與注意力的方向；它既凸顯了事物的某一特質，也必然掩蓋了更多其它面向的特質，而這些被我們忽略了的特質，也許更能指涉事物的真實面貌。

一、前言：語言非小事
我們的語言的界限，就是我們的世界的界限。──路德維希‧ 維根斯坦

空話，其主要作用是讓使用者免去思考的義務。──古斯塔夫‧ 勒龐

「歡迎加入內線投資群組，保證獲利三○％！」、「穩賺不賠的十檔飆股清單，馬上加賴領取！」二○二二年五月，全球股市多頭行情已經因為俄烏戰爭及通貨膨脹而呈現反轉態勢了，我的手機上依然接到不少地下投資集團傳來的簡訊；與此同時，各種投資糾紛與詐騙也開始躍上社會新聞版面：「工程師捧五十萬現金趕搭美股致富梯隊」、「飆股LINE 群，工程師被剝皮痛失二六○萬」。陌生人...

序言：既要表達自我，也要抵抗世界
思維清晰是獲得政治復與的必要第一步⋯⋯要想阻止習慣用語對思維的入侵⋯⋯只有通過不間斷的防範；因為每個現成短語都會讓大腦的一部分麻木。──喬治．歐威爾

寫作本書的當下，台灣社會正進入疫情變化的新階段，社會因各種流言而騷動；其後再經二○二二年底選舉的「戰爭」恐懼訴求、台積電赴美設廠的「去台化」爭議、二三年初美國總統拜登的「毀台」陰謀論等等。看著台灣社會歷經一次又一次的撕裂，令人痛心；而這股內心的不安，也成了催促我繼續寫作本書的動力。

如今看來，台灣過去三年對疫情的嚴控，在艱困中取得了足以令我們欣慰的成績。這主要來自全民的配合與犧牲，特別是全體醫護人員與相關行政部門的辛勞付出。這種全民攜手取得的傲人公衛成就，不僅值得我們給自己掌聲，更理應是台灣社會一次集體情感融合、自我尊嚴提升的錘鍊才是。

如同一個家庭一樣，一個社會一次一次共同經歷的重大事件，可以是一次一次為這個社會建構更穩固的基石，也可以是一次一次侵蝕這個社會的根基；端視在這過程中，人們以什麼態度面對它。遺憾的是，在這三年裡，我們看到各種基於各自利益的惡意言論、不實指控、毫無根據的中傷，讓台灣社會互相仇視，彼此猜疑，傷痕累累。

誠然，每個國家都有它內部對立的問題，而網路認知作戰也已是全球的現象，但台灣內有歷史留存的族群問題，而外在更面臨強大的中國敵意威脅，這些內外部因素都讓台灣面臨的處境格外複雜而急迫。畢竟，台海兩岸存在的不只是主權與治權的歷史糾葛，更關鍵的還是民主生活方式與極權生活方式的不同選擇。

在許多歐美國家，主流媒體依然可以發揮制衡的作用，讓各種謠言與極端言論不至於肆無忌憚地到處流竄，為所欲為。但在台灣，媒體的防線顯然早已普遍潰散，甚至連本身也淪為特定利益集團的馬前卒。縱使那些未被特定政治勢力收買的媒體，也因為財務的壓力，時不時在個別的議題上向特定立場傾斜。此外，受限於財力，為數眾多的媒體也只能一再轉載、改寫、抄襲各種來源不明、未經查證的聳動報導，自覺或不自覺地加入了謠言傳播的盲流行列。

疫情之初，媒體對少數事例的渲染，正反映出媒體這種「危言聳聽」的行業傾向。更遺憾的是，疫苗採購的政治化，更使得大多數媒體明目張膽、肆無忌憚地施展各種人身攻擊、以偏概全，甚至無中生有的陰謀論，再再加深了社會的憤懣與恐懼感。這些不僅撕裂了台灣社會向心力，如今看來，許多老年人也成了間接的受害者。

從對社會的影響來看，媒體必然是社會公器，縱使所謂「自媒體」也是如此。對所有媒體工作者而言，文字、影音都只是工具，它既可以為善也可以為惡，其間的差別往往存在一念之間而已；而這樣的「一念」，卻關乎著報導者的是非道德與價值信念。

「作新聞」、「作標題」、「蹭流量」不難，如今必要的修辭手段，大多數「小編」都已熟稔在心、應用自如、爐火純青，甚至走火入魔了。真正難的，是在使用文字之際，我們依然能澄澈地保有自己的是非道德與價值信念，不被個人私利及譁眾取寵的心態所誘惑。古人說「修辭立其誠」，說的正是語言文字的道德立場。

從傳統的政治宣傳到網路認知作戰，話語的修辭已經成為一種精良的政治武器；藉助社群媒體的活躍，傳播途徑的普及化，加深了社會意識形態的分裂。在這個意識形態驅動話語的時代，我們比過去任何一個時代更迫切地需要培養獨立思考的閱聽能力。

不輕信的懷疑主義成為標準配備，接受不確定性是公民心理素養，而解構話語的政治修辭則是基本求生能力。我們必須對語言的修辭保持警覺，因為它既是我們表達自我的工具，更往往是他人藉以壓制我們思考、驅策我們行動的手段。

語言文字作為溝通、說理工具的有效性，在我們的公共生活中幾乎已淪喪殆盡。政治語言不再是用來平等溝通，甚至也談不上理性的說服，而是一種思考的壓抑，讓我們全然接受，而無從想像何謂「事實」，更不可能追究何謂「真相」。《牛津英文字典》二○一六年宣布將「後真相」（post-truth）列為年度代表字，其定義是「訴諸情感及個人信念，較陳述客觀事實更能影響民意」。自此以來，我們看到政治話語的情緒化趨勢未曾稍歇，而公共說理的風氣則日益頹敝。

本書是我繼《寫作的風格要素──修辭之書》的後續之作，兩者各自呈現了我們與語言文字兩種不同面向的關係。《寫作的風格要素》探討的是「文學修辭」，解析的是「我們如何表達自我」；而本書探討的是「政治修辭」，要說明的是「我們如何抵抗世界」。

修辭的雙面性看似矛盾，其實反映的正是個人與社會基本關係的拉鋸──我們既要有所歸屬，能被他人所理解所接納，但又不甘被掩沒在云云眾生的世界裡，而渴望著維持個人的獨特存在與風格。

修辭既在讓我們能更精準、更生動、更有說服力地與別人溝通，反過來看，他人往往也正以這樣有力的語言形式，企圖感動我們、說服我們、勸誘我們，甚至欺瞞我們。因此，「文學修辭」的閱讀，要求讀者應該全情投入其間；但「政治修辭」的閱讀，則要求讀者克制情感，冷靜閱讀，優先發揮理性的批判辨識力。

批判性閱讀，即是對政治文本的解構性閱讀。要察覺他人試圖說服我們時所用的修辭術，我們就必須先了解這些修辭手段。這有助於我們察覺別人是否以及如何使用了訴諸情感的非理性修辭，並從而予以消解，甚至給予反擊。

本書所謂的「政治文本」，泛指一切公開的口語與書面言論，只要這些言論觸動人們的價值觀（意識形態），並進而影響人們對未來共同生活方式的選擇，都包含在內。而所謂「政治的修辭」，則是為了彰顯、強化政治文本的說服力與感染力所採用的修辭技法，而不論其意圖是有心還是無意，或是其自以為的動機是良善還是卑下。

在我看來，當前台灣社會對有毒政治傳播的抵抗，要比對其它文化、性別、商業廣告的傳播抵抗急迫得多，而這也正是我寫作本書的意念與目的。我相信，強化對政治話語的敏銳度，識破虛假的修辭手法，是公民教育裡「媒體識讀」的必要素養，也是培養獨立思考能力的核心。正如漢娜・鄂蘭所言：「如果我們放棄了思考與判斷的能力，我們將可能犯下難以想像的極端之惡。」

當然，我們每個人的視野必然都受困於我們所屬的時代，並經常高估了所處時代的困境；我們這個時代將在台灣歷史上扮演什麼樣的位置，需要時間來檢證。本書的寫作既有我個人急切的期盼，疏漏難免，還請讀者不吝指正。

序言：既要表達自我，也要抵抗世界
思維清晰是獲得政治復與的必要第一步⋯⋯要想阻止習慣用語對思維的入侵⋯⋯只有通過不間斷的防範；因為每個現成短語都會讓大腦的一部分麻木。──喬治．歐威爾

寫作本書的當下，台灣社會正進入疫情變化的新階段，社會因各種流言而騷動；其後再經二○二二年底選舉的「戰爭」恐懼訴求、台積電赴美設廠的「去台化」爭議、二三年初美國總統拜登的「毀台」陰謀論等等。看著台灣社會歷經一次又一次的撕裂，令人痛心；而這股內心的不安，也成了催促我繼續寫作本書的動力。

如今看來，台灣過去三年對疫情的嚴...

序言：既要表達自我，也要抵抗世界

一、前言：語言非小事

二、我們與世界隔著一層語言
1、語言的本質
2、語言的政治
3、老年成粉
4、對抗語言的世界

三、政治修辭的要素──詞語
1、全稱詞
2、大詞
3、委婉詞
4、蔑稱詞
5、規避詞
6、術語
7、語詞的流變

四、政治修辭的要素──句式
1、陳述句
2、祈使句
3、疑問句
4、關係複句

五、政治修辭的要素──修辭格式
1、轉義類修辭
2、語勢類修辭

六、政治的話語策略
1、形式邏輯謬誤
2、論點扭曲策略
3、話題轉移策略
4、人身攻擊策略
5、情緒煽動策略
6、洗腦策略

七、政治文本的解讀
1、新聞
2、預言
3、標語與口號
4、心靈雞湯
5、道歉文

八、社會控制與娛樂文化
1、文化暴力
2、社會控制
3、宣傳與教育
4、大眾文化

九、結語：重建公民社會
1、深閱讀
2、公民教育
3、公共說理
4、樹沒有拒絕風雨的權利

主要參考書目

序言：既要表達自我，也要抵抗世界

一、前言：語言非小事

二、我們與世界隔著一層語言
1、語言的本質
2、語言的政治
3、老年成粉
4、對抗語言的世界

三、政治修辭的要素──詞語
1、全稱詞
2、大詞
3、委婉詞
4、蔑稱詞
5、規避詞
6、術語
7、語詞的流變

四、政治修辭的要素──句式
1、陳述句
2、祈使句
3、疑問句
4、關係複句

五、政治修辭的要素──修辭格式
1、轉義類修辭
2、語勢類修辭

六、政治的話語策略
1、形式邏輯謬誤
2、論點扭曲策略
3、話題轉移策略
4、人身攻擊策略
5、情緒煽動策...