眉山出神童
老泉得子
人說四川有四大名勝—―
「夔門天下雄」、「劍門天下險」、「青城天下幽」、「峨嵋天下秀」。
說到青城山,令人肅然動容。這裡林茂山幽,有長者之風。
傳說,當年黃帝封此山為「五岳大人」。這身分之高,自不待言。而且,自東漢末年,張道陵來此設壇布道,從此成了道教聖地。
而峨嵋山則是普賢菩薩的道場,氣勢磅礡,雄秀幽奇,與浙江普陀山、安徽九華山、山西五台山並稱佛教四大名山,非同一般。
就在這一幽一秀、一道一佛兩座名山之間,夾著一個默默無間的眉山。
中國自古以來便是諸子百家爭鳴、三教九流並存,儒道佛互爭雄長又相互滲透。既然有有道,便得有儒。或許是上蒼的安排,硬是要眉山拔地而起,與青城、峨嵋一比高低。否則,怎麼在一夜之間便讓千年靈氣鍾於一身,讓眉山蘇家生出一個日後名震九州、譽播海外的兒子?
話說就在眉山縣城的紗穀行內,住著一戶蘇姓人家,世代以耕讀為業,雖不甚富裕,卻也豐衣足食。
北宋仁宗景祐年間(一○三四~一○三七年),蘇氏戶主是位名叫蘇洵的落第文人。
蘇洵字明允,號老泉,娶妻程氏,曾生過一男三女,可惜一子一女早夭。有道是不孝有三,無後為大,蘇老泉年近三十,已屆而立,功不成名不就,又膝下無子,難免有些焦慮。所幸妻子程氏已懷第五胎了,老天有眼,該是個兒子吧?有道是精誠所至、金石為開,程氏果然替丈夫生了一個白白胖胖的兒子,這兒子便是蘇軾。
蘇老泉又得了兒子,這歡喜自然就不用提了。時值宋仁宗景祐三年十二月十九日,如按公曆算,則是公元一○三七年元月了。
蘇軾出生之時,並無任何異兆。既沒有滿屋香氣,也不見祥雲騰起。但由於這孩子日後給家族帶來了榮譽,人們自然要尋找他的不同尋常。幸虧程氏記憶甚好,在家人的啟發下,終於想起了一件事―—
那是蘇軾降生的頭一天晚上,或者就是當天黎明之前,程氏做了一個奇怪的夢,夢見一個身材極高極瘦的獨眼和尚穿過庭院,直朝臥室走來。程氏又驚又怕,想叫卻叫不出來,想站也站不起來。眼看和尚已經跨過門檻,進了臥室,經過床前,程式這一聲終於喊了出來。睜眼一看,屋子黑洞洞的,哪有什麼獨眼和尚?原來是南柯一夢。接著就是一陣腹痛,到黎明時分,生下了蘇軾。程氏這才知道,獨眼和尚原來是送子羅漢。
蘇軾日後不僅給家族帶來了榮譽,也使得眉山名聲大震,便是父親蘇洵、弟弟蘇轍,僅就文名而言,或多或少也沾了蘇軾的光。於是在眉山一帶,又輾轉流行著一句民謠:「眉山生三蘇,草木盡皆枯。」說蘇氏父子的出名,是得盡了眉山千年靈氣,因此他們一出名,眉山的草木也就枯了。
還有一個傳說,更是離奇—―
蘇軾做滿月的那天,親朋好友都來賀喜。眾人落座後,正在敘話,卻見門外走進一位老丈。這老丈滿頭白髮,一大把銀髯飄灑胸前,臉上皺紋堆壘,深如刀刻,雖然說不上是仙風道骨,卻也氣度不凡。更引人注目的是老丈右手所柱的桃木枴杖,通體烏黑發亮,節上有彎、彎上有節,說不清有多少個節、多少個彎,不知道長了多少年,用了多少年。至於左手提著的竹筐,倒沒有什麼特別之處。竹筐上蓋著一塊紅布,表示也是來賀喜的。
蘇洵見有客人,趕忙迎了上去,將老丈請進廳堂。
老丈笑容可掬地賀過喜,將右手枴杖掛在竹筐上,伸手揭開筐上紅布,從筐中提出一個紅色包袱,遞給蘇洵:「蘇相公,這是老漢的一點薄禮,萬望笑納。」
蘇洵雙手接過紅包,連聲稱謝。
在客人地催促下,蘇洵將包袱打開。紅包布裡面包了一層藍布。再將藍包布打開,卻是一層白布。蘇洵疑惑地看了看老丈,老丈笑著點點頭。蘇洵又將白包布打開,只見白布中包著一撮黃土。
客人中有人起鬨了:「老丈原來是送蘇公子千頃良田啦!」
也有人想起了一個典故:「當年晉國公子重耳避難在外,困於途中,有人送來一撮黃土,說是晉國江山。老丈送蘇公子一撮黃土,莫非……」
老丈連忙截住話頭:「老漢所贈,並非千頃良田。蘇公子日後名揚四海,豈是田土困得住的?這普天之下,都是大宋江山,當今皇上仁慈寬厚,百姓樂業,天下太平,老漢又豈敢送蘇公子別的什麼江山?」
眾人見老丈面色嚴峻,不敢再起鬨。
蘇洵試探著問道:「那麼老丈的意思是……」
老丈緩了緩口吻,笑道:「我是送貴公子,也是送你蘇家父子一座山―—彭老山的靈氣。」說罷,轉身出門。
蘇洵若有所悟,也跟著出了門。二人一前一後,來到彭老山。蘇洵頓時便覺得有些異樣,舉目望去,好端端的一座林木茂密的彭老山怎麼變得寸草皆無?再看老丈,也無影無蹤了。蘇洵明白了,原來這老丈就是此山的土地神。
當然,傳說歸傳說,彭老山的林木實際上是毀於一場山火,與蘇軾並無關係。