藍張興：大肚溪南北岸的拓荒者們(第一部 雍正三年)

序言    
(一)彰化置縣    
(二)高家家宴    
(三)短刀會    
(四)顏家大舍    
(五)謝容案    
(六)報喪    
(七)沖喜    
(八)烏日巨漢    
(九)春雷驚鳴貓霧捒    
(十)薛家盛宴    
(十一)風波迭起    
(十二)誇力爭強不相下    
(十三)朱弓下    
(十四)大肚社湮滅    
(十五)聖母鴻仁德可參天    
(十六)年年歲歲花相似    
(十七)歲歲年年人不同    
(十八)媒妁之言嫁地主    
(十九)軍功寮    
(二十)北投鎮番寨    
(二一)內山老婦    
(二二)快官庄道狹路逢    
(二三)萁在釜下燃    
(二四)非是力不如    
(二五)來如雷霆收震怒    
(二六)夢迴幾度疑吹角    
(二七)南岸豪門    
(二八)蔴穎    
(二九)卿未有期    
(三十)墨衫客戶    
(三一)嘴舌無骨茲事多    
(三二)三方聚首    
(三三)大肚溪誓盟    
(三四)九月風颱無人知    
番外篇：戊戌年大洪    

【附錄】康熙、雍正年間．台灣中部大事記    


 

序言

　　台灣清領時期康熙六十年（一七二一年），歲在辛丑，台灣爆發以杜君英、朱一貴為首的叛亂事件，造成台灣府陷落，文武官員陸續走避澎湖、福建避難，朝廷因此調派大軍，任命台灣鎮總兵藍廷珍（原籍漳州漳浦）署福建水師提督領軍，迅速來台掃蕩叛軍；這段朱一貴走反的事蹟，後人傳有「鴨母王」之名傳誦，那不是我們今日要敘述的故事。

　　之後，清廷在追捕朱一貴、杜君英餘黨的過程中，有感諸羅縣幅員過廣、管理不易，決議將大甲溪以南、虎尾溪以北部份自諸羅縣劃分出來，在雍正元年（一七二三年）間新置一縣，面對當時縣境內「番社龐雜」的狀況，新的縣被命名「彰化縣」，縣治設於半線庄。

　　同一時期，若我們將目光調離台灣南部的戰場，朱一貴之亂掃平後，藍廷珍留駐台灣各處巡視，就在大肚溪以北、今日台中盆地的地方（原作張鎮庄，康熙五十八年已廢庄遺民），物色上那一大片佈滿沼澤、雜草的荒地，興起加以整治拓荒的念頭。

　　藍廷珍特意將從湄洲天后宮請來的媽祖金身，原本供奉在台南大天后宮，又迎奉至大墩「藍興宮」（今「萬春宮」），並就此長奉媽祖迄今，而我們這部叫《藍張興》的歷史武俠小說，就是自雍正年後的這一時期（一七二○年代）、環繞大肚溪南北岸兩端，開啟故事的篇章。

　　為保全故事文本在真實史實下的創作空間，本故事中登場的歷史人物，一個都不會登場，僅供人物對談時不時言及，登場人物係基於歷史時空創作而出，悉數杜撰，還望周知。此外，由於人物多採台語對白，但凡有稱「番」或「番仔」字眼，為保還原時人說話狀況將予以保留，在對話框之外的敘述句則會悉數避免，望各路賢達尚祈鑒諒。

　　雍正二年（一七二四年），歲在甲辰，首任彰化知縣談經正上任，在廷珍所物色原屬張鎮庄的範疇，新立「藍張興庄」，談經正在同一年度核發藍廷珍單准墾執照，委由笠事蔡克俊統理，其墾照名稱即為【藍張興】。

　　本作《藍張興》初版付梓於二○二四年，亦歲在甲辰，幸逢【藍張興】墾照核發屆滿三百周年，豈非巧合？幸甚、幸甚，引以為序。

導讀

　　台灣清領時期康熙六十年（1721年），歲在辛丑，台灣爆發以杜君英、朱一貴為首的叛亂事件，造成台灣府陷落，文武官員陸續走避澎湖、福建避難，朝廷因此調派大軍，任命台灣鎮總兵藍廷珍（原籍漳州漳浦）署福建水師提督領軍，迅速來台掃蕩叛軍；這段朱一貴走反的事蹟，後人傳有「鴨母王」之名傳誦，那不是我們今日要敘述的故事。

　　之後，清廷在追捕朱一貴、杜君英餘黨的過程中，有感諸羅縣幅員過廣、管理不易，決議將大甲溪以南、虎尾溪以北部份自諸羅縣劃分出來，在雍正元年（1723年）間新置一縣，面對當時縣境內「番社龐雜」的狀況，新的縣被命名「彰化縣」，縣治設於半線庄。

　　同一時期，若我們將目光調離台灣南部的戰場，朱一貴之亂掃平後，藍廷珍留駐台灣各處巡視，就在大肚溪以北、今日台中盆地的地方（原作張鎮庄，康熙五十八年已廢庄遣民），物色上那一大片佈滿沼澤、雜草的荒地，興起加以整治拓荒的念頭。
　　
　　\藍廷珍特意將從湄洲天后宮請來的媽祖金身，原本供奉在台南大天后宮，遷奉至台中市大墩地區的「藍興宮」，並就此長奉媽祖迄今，而我們這部命名做《藍張興》的台灣歷史武俠小說，就是自雍正年後（1720年代）的這一時期，環繞大肚溪南北岸兩端拓荒者們，開展故事的篇章。

　　為保全故事文本在真實史實下的創作空間，本故事中登場的歷史人物，一個都不會登場，僅供人物對談時不時言及，登場人物係基於歷史時空前提下，憑空創作而出，悉數杜撰，還望周知。此外，由於人物多採台語對白，但凡有稱「番」或「番仔」字眼，為保還原時人說話狀況將予以保留，在對話框之外的敘述句則會悉數避免，望各路賢達尚祈鑒諒。

　　雍正二年（1724年），歲在甲辰，彰化知縣談經正上任，在藍廷珍物色原屬張鎮庄的範疇，新立「藍張興庄」，談經正核發藍廷珍印單准墾執照，委由管事蔡克俊桶理，其墾照名稱即為【藍張興】。

　　本作初版付梓於2024年，亦歲在甲辰，幸逢【藍張興】墾照獲得核發逢300周年，豈非天意？幸甚、幸甚，引以為序。

自序

　　自從2016年下願投入長篇小說創作事業以來，2024年是第八個年頭，如今總算能夠以我能力企及最好的面貌，呈現在世人面前，一切深懷感恩。

　　我出生於1989年6月，搭上龍年尾巴同屆的「福份」，正好是國民教育「部編本」的末班車。我猶記得我學生時代，手上看得漫畫是橫山光輝的《三國志》、《水滸傳》，打得電腦遊戲是〈三國無雙〉、〈軒轅劍〉及〈仙劍奇俠傳〉。

　　當時最流行的電視劇是一波一波金庸武俠小說的改編浪潮，從《笑傲江湖》、《神鵰俠侶》、《鹿鼎記》等等的戲劇，我看過好幾遍；很長一段時間我都如此冀望，我也想成為像金庸那樣的小說家，讓自己發想的故事情節改編成影視劇，風靡傳誦這顆星球，其實此刻，我這個心願依然沒有動搖，但我已經不想成為金庸了。

　　記得2010年初有一度中國「穿越劇」非常流行，華文小說網也興起書寫穿越文的浪潮。「穿越回去？怎麼可能，光開口說話就露餡，還要跟歷史人物談戀愛？」這對我內心來說卻是不夠現實的，後來我開始寫小說，一堆人建議我也寫穿越文，總是過不了我心中的那一關。

　　無獨有偶，我也漸漸發現，一堆與我成長年代相仿的先進們，他們發表好多作品，背景居然大部份都是千里之外的「天山」、「江南」、「五嶽」，那些與我習慣生活環境相距千里之外的地方，「台灣人」怎麼可能寫得過土生土長的「中國人」？

　　懷抱著這個命題，我認真地認為，撰寫武俠小說要開創新天地，勢必無法再以神州大陸為背景，我們只能寫台灣，因為我們只有台灣。.

　　如果我們能為《步步驚心》中，遠在北京紫禁城內四爺（雍正皇帝）與若曦的故事共鳴，為何我們卻對同一時期的台灣毫無聯想空間、乃至於一片空白？事實上就在雍正皇帝與若曦愛恨糾葛的同一時期（約1720年）前後，彰化縣和美鎮曾發生過大洪水，朝廷在大肚溪南北岸設置「彰化縣」，又因為水師戰船所需，大批移墾的漢人往內山侵墾，導致日月潭水社群以「骨宗」為首的原住民報復，此「骨宗事件」讓中部移墾的漢人一度人人自危。

　　我沒有能力編織中古玄幻的魔法世界、也沒有智識建構億萬星辰的科幻背景，但是我對於將「清領時期」的歷史轉換成敘事的舞台充滿熱情。金庸或古龍筆下的武俠人物、門派「高來高去」，似乎完全不必為吃穿用度煩惱，在《藍張興》的故事之中，即便享有江湖盛名的武林高手，依然是個「打工仔」，被墾闢拓荒的「大頭家」延請，完全借重「鏢師」、「隘丁」、「練勇」等職業身份，每個人都必須克盡職責才能「過生活」。

　　我期許，《藍張興：大肚溪南北岸的拓荒者們》只是個開端，台灣人從此也可以有專屬這片土地的武俠世界觀，這部小說就是我生於斯、長於斯三十餘年來，獻給福爾摩莎的情書。