緒論
一、本書的名稱
1. 希伯來語聖經慣用全書的頭一個字為名,出埃及記是取全書頭兩個字“Weelleh(這些) Shemoth(名字)”,中文意即「這些名字」,簡稱 “Shemoth”——「名字」之意。
2. 中文聖經依據《七十士譯本》的希臘文(Exodos)即「出來」,簡潔又中肯,定名為《出埃及記》,概括了全書的內容。
二、本書的作者
1. 是摩西,很少有爭論。
(1)本書兩次提到耶和華吩咐摩西要寫(十七14,三四27),有一次說摩西寫上(二四4)。
(2)主耶穌證實,有很多指著祂說的話是摩西所寫(約五46-47;可七10,十二26)。
2. 本書猶如一道橋樑,把創世記和另外三卷記錄以色列人在曠野四十年的歷史串連起來(即利未記、民數記、申命記)。其中有少部分是後人編補的資料。
三、本書的中心信息
本書的中心(重要)信息有三:
1. 神的救贖(一~十八章)
(1)本書描述神的百姓以色列族,在約瑟的時代,集體自迦南移居埃及,因約瑟的緣故,備受歡迎,且蒙恩待受寵。但後來竟淪為埃及奴工,替法老和泥和草造磚建城。最後法老逼迫他們,欲滅絕整個民族而後已!
(2)後來神如何預備一位民族救星──摩西,在埃及長大、受埃及最好的教育,進而蒙神差派晉見法老,並與法老爭戰,靠神行十大神蹟於埃及,終將神的百姓救出為奴的埃及地。
(3)以色列民出埃及之後,神又藉雲柱火柱的帶領,使他們過紅海,行曠野路,終於脫離法老的權勢,平安抵達西乃山下安營(三7-8,六6-8)。
2. 神的律法(十九~二十四章)
(1)以色列民脫離埃及的權勢和法老的手之後,滿了三個月的那一天,來到西乃山安營(十九1-2)。在此住了將十個多月的時間,主要是領受神親口所說、親指所寫的十條誡命(二十1,三一18)。
(2)神的百姓是蒙神揀選的獨居之民,不列在萬民中(民二三9),他們是屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民(十九5-6)。
(3)這些獨居之民,是一流的民族,必須有一流的律法去遵循,所以神在西乃山頒佈了十條誡命和各種律例、典章,作他們日常生活的準則,成為優良品德的百姓。
3. 神的會幕(二五~四十章)
(1)神所救贖的百姓,必須學著過聖別的生活,他們必須在言語、行為、飲食、崇拜……各方面,過著分別為聖的生活。
(2)他們齊心建造了會幕(又稱聖所),在此甘心樂意獻上他們的祭物,討神喜悅(如燔祭、平安祭等)。
(3)他們有了過失或犯了罪,就在會幕獻祭物,藉祭物的血,贖他們所犯的罪愆(如贖罪祭、贖愆祭等),過聖別的生活,成為真正聖潔的子民。
四、本書的價值
1. 本書是一本豐富、精彩的地理書。
2. 本書是一本古老、正確的歷史書。
3. 本書是一本含有諸多屬靈教訓的書。
4. 本書是一本含有豐富預表的書。
5. 本書是一本最基本的律法書。
6. 本書是一本描述屬靈天路歷程的書。
7. 本書是一本難得的偉人傳記。
從以上這幾個角度去看本書,你會發覺是一本既豐富、又精采;既生動、又有趣;既有意義、又有價值的屬靈書籍。這是有屬靈生命,能引人得救的一本書。是值得我們一再詳讀的一卷聖經(神的話語)。
五、本書的分段
本書有多種分段法,茲提供三種作為參考:
1. 按內容分:
(1)歷史篇(即以色列人蒙救贖:一~十八章)。
(2)律法篇(即以色列人領受律法:十九~四十章)。
2. 按地理位置分:
(1)以色列人在埃及(一~十二章)。
(2)以色列人過紅海(十三~十八章)。
(3)以色列人在西乃(十九~四十章)。
3. 按事蹟發生的經過分:
(1)為奴(一章)
(2)救贖(二~十五21)
(3)訓練(十五22~十八章)
(4)律法(十九~四十章)
第一章
以色列人定居埃及 新王興起暴虐選民
一、以色列民定居埃及,生養眾多,極其繁茂
(一1)以色列的眾子,各帶家眷和雅各一同來到埃及,他們的名字記在下面:
1.第1節到第7節可說是本書的序言,特為顯明出埃及記是創世記的續篇,敘述雅各全家下埃及後的事。
2.雅各和眾子的家眷必然很多(創十三6,十四14,十七13,三十43,三五2、6,四五11),他們都受了割禮,歸入以色列的名籍中(創十七12-13、23、27)。
3.故當以色列人出埃及的時候,他們的人口數目估計約有二百多萬(十二37;伯八7)。
(一2-5)有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。凡從雅各生的,共有七十人;約瑟已經在埃及。
1.雅各眾子的名字,是按他們母親的位分記的,利亞和拉結的兒子名字在先(依長幼序),婢女的兒子名字列在後(創三五23-26)。
2.共有七十人(創四六27;申十22),就是雅各和他的十二個兒子,一個女兒,並五十一個孫子,一個孫女,四個曾孫。
3.至於司提反在證道時所說:「雅各全家七十五個人都來」(徒七14)一詞,是依據「七十士譯本」舊約希臘文來說,即加上約瑟在埃及所生的二子的五個兒子而來(民二六28-29、35)。
(一6-7)約瑟和他的弟兄,並那一代的人都死了。以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地。
1.「都死了。」一句多麼震撼人心的話;聖經說:「死是眾人的結局」(傳七2)。一代偉人約瑟死了,他的弟兄們也都死了;那一代的人都死了。舊的王朝都已過去,新的王朝也開始了。
聖經說「按著定命,人人都有一死」(來九27);死才是罪人的王,而且是一個暴君,既無情又殘忍,全世界的人都屈服在其權下,無一倖免。但耶穌基督已得勝死亡(來二14),如今我們因相信耶穌必得永生(羅五21)。
2.「以色列人生養眾多,滿了那地。」
(1)「那地」指他們所住的歌珊地(創四七11、27),在尼羅河三角洲東邊,此地被視為最適宜牧放的地區(創四七6),也就是最適合移居埃及的這批希伯來遊牧民族─雅各的子孫們(以色列人);所以他們的人口迅速增加。
(2)這批移居埃及的希伯來人,本住在被旱災侵襲的迦南和西乃沙漠地區,雖然剛寄居到埃及地時,那地還在經歷一個極大的饑荒時期;但他們仗著兄弟約瑟在宮中的地位,受到特權的待遇,如同在樂園一般,生活快樂又輕鬆又舒適,所以人口迅速增加。
(3)下埃及的人口除了從雅各而生的七十人之外,還有他的兒媳和孫媳(創四六26);他眾子的家眷和許多僕婢。如此算來,同著雅各下埃及的人丁,不少於一、二千口(據人口統計學家云,一個地區的人口在正常的情況之下,每二十五年就可能增加一倍),故二千多人在四百三十年後,能生養到二百多萬人,絕非難事。
(4)最主要的原因,神不斷的應許,要使亞伯拉罕的後裔極其繁多(創二八3,三五11,四六3,四七27,四八4;徒七17);如今果然應驗了神的祝福(詩一○五24;申十22)。