中國中古的社會與國家：京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大

再版序：國際鬥場的神鬼戰士
自序：綺羅堆裡埋神劍
導論

第一部 淮北篇：碧血洗銀刀

第一章 彭城劉氏的地方支配與宗族團體之形成
一、家族重心在彭城的劉氏及其地方支配
二、家族重心遷往洛陽的劉氏與放棄彭城經營

第二章 依附皇權的劉氏與其宗族的分化、遷徙
一、獨門散戶的奮鬥成敗互見
二、出生入死的軍鎮將帥
三、巴著皇權的宦官世家
四、京寓劉氏主支沒落宗族團體結構問題

第三章 徐州設藩與地域政治／社會變動
一、徐州自治的發軔：張建封治徐
二、徐州自治的續斷

第四章 徐鎮變危地與聘幕條件放寬
一、幕主與幕僚雙方條件相稱
二、依賴幕主型幕僚

第二部 河北篇：風雪趙州橋

第五章 河北門閥的地方支配、政治參與和遷徙
一、趙郡李氏例解
二、博陵崔氏例解
三、清河崔氏例解
四、范陽盧氏例解

第六章 特區化過程與地域人群對戰爭陰影記憶的態度
一、本地人觀點重見天日
二、選擇性的過去：客居人士與變節本地人共沐皇恩？
三、隠徵的本地人觀點
四丶性別、傳記和國家論述
五、由傳記文本所見河北扈從主義的一個側面
六、替代陳寅恪典範的解釋方案

第七章 河北文幕雙軌任用：優選在地人及其團塊化、與對外招攬人才
一、河北地界存在反唐與擁唐兩種軍事機構
二、由天子世界走進河北世界
三、天子世界中人寄食河北
四、縱橫家表演的舞台
五、遊士入幕河北
六、唐河關係緊張的在地人文幕
七、唐河關係趨穩時的在地人文幕

結論
參考文獻

再版序

國際鬥場的神鬼戰士

　　每一本書都有它自己的命。本書能用最短時間再版，連我都感到驚訝。由於有再版機會，我與編輯歐陽瑩小姐都懷抱精益求精之心，在改善初版（台北：新高地，2021.4）校對上的疏失這件事上，我們心意相通，對過往疏失同仇敵愾到極點。特別歐陽小姐心細，捕獲不少我看不到的疏失。本書經此精校，我心想，這樣才不至愧對長年支持我的讀友了。

　　這本書原初版本是發表於學界的幾篇論文，再經過以論文為基底或底色之下改寫成一本專書。回顧這幾篇中最早一篇發表於一九九二年，最遲二篇一起發表於二○二一年，前後綿延二十九年之久。這樣陸陸續續發表，與當初立志從事區域研究大有干係。

　　我在美國念書時，一九八七年，讀了查理斯．梯利（Charles Tilly）的《旺代省》一書，這是講法國大革命十年間一樁反革命團體被鎮壓、團滅的悲慘故事。這件政治事件被巴黎革命當局敉平，但此地的反革命政治立場在往後二百年，依舊不變。這是地方政治遺緒不因政治權力介入而有所改變的一個著例。梯利將其博論正式出版，才初試鶯啼，便技驚西方史界，成為明日之星。事後他變為學術巨人，證明當初專家研判不誤。我讀畢全書就想到中國中晚唐淮北，對長安政府所產生的離心運動這件事，何嘗與旺代反革命運動沒有相通之處？我再往下想，連續到北宋，淮北可一直是盜區的濃烈性格，這是否與該地特有文化有所關連，我內心疑問重重。這在我，就是產生了有加以解答的驅動力。

　　這樣的頭腦體操造就了我後來的博論，就是淮北地域研究。我獲博士後有機會與日本佐竹靖彥教授聊起彼此地域研究的甘苦。他是以研究唐宋的江西為學界所推崇。那時正值佐竹壯年，是他一生高光時刻。他之後又探索福建地域，同樣獲高度評價。佐竹問我下一個要拿下的地域標的是哪裡？我答以河北。我既然在佐竹先生面前誇下了海口，於是被逼著非究明河北不可的心思愈發濃烈。我要下海探明河北的一系列研究，就在自己催逼下如火如荼的展開。儘管我不再有機會再見到佐竹，但從二○○○年到二○○七年間，我的河北研究畢竟繳出了一文一書的成績單後，我才鬆了一口氣，放下心理重擔。

　　事實上，中古時代的河北地域研究領域這個鬥場，是國際級數，而非中文世界所專有的文化活動場域，其中神鬼戰士神出鬼沒於其間。在一九七○年代，新一代的鬥士，計有美國伊佩霞（Patricia Ebrey）作博陵崔氏，才一出版便驚動日本和中國學界，當然台灣也沒例外。早伊佩霞一年的美國地域研究新旗手姜士彬（David Johnson），搶先推出趙郡李氏研究一文，登於《哈佛亞洲研究》雜誌上，它雖是文，但份量上也不輸給伊佩霞的書。這兩位神鬼戰士一連在一九七七年和一九七八年連袂出擊，不無炒熱了河北地域研究的熱潮。一時之間，跟進這同一鬥場的不乏其人，我就不去詳說了。我到二○○○年才縱身一躍，踏足這一國際鬥場，已晚了前述兩位美國戰士二十二、二十三年以上。但江湖風波險惡，只論技高，不論輩份前後。有技在身，不露一手，豈非有負少年頭？在二○○七年，我將二○○○年文擴大，改寫成一本敘事史作，叫《飛燕驚龍記：大唐帝國文化工程師與沒有歷史的人》。

　　在我挑戰這群神鬼戰士上，有位名家不可不提。他就是日本一代宗師谷川道雄。他藝出中國中古史研究重鎮的京都學派，是該派第三代代表人物。我之前講的佐竹，也屬這一流派，是第四代傑出之士。谷川的名作《中国中世社会と共同体》（1976），指出華北平原胡人鐵騎縱橫其間，逼使漢人退出漢代以來已開發區的鄉里社會，轉而進入山區組建塢堡力抗胡騎。而塢堡組織是異於鄉里社會的異姓所組的新社會，需要建立新的社會規範以支應這新局，因而產生新式人群文化。而我做的淮北和河北，專注大姓（即眾所周知的淮北彭城劉氏和河北四大門閥），他們仍固守在漢代鄉里社會，以與胡人各式政權周旋，而未被數百年胡人武裝勢力所擊潰，進而還加入胡人政權。這種漢代地方勢力舊文化模式，對照谷川標榜的新時代新社區（在山地未開發區）的新文化模式，誠然新的在一眾舊中耀眼生花。然而，新舊相比拼下去，還是舊的贏得最終勝利，而新的在大一統政權重新布局中央集權制下蕩然無存。只有舊的在新時代格局另有發展和變化。

　　茲值本書得此再版的珍貴機會上，我把本書背後有著在打一場國際盃比賽的屬性，說明如上，希望既能迎來更多的新讀者，也能順利閱讀本書，進而進入我所構築的中古中國世界，享受一次豐饒的學思之旅。

　　是為序。