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遠路不須愁日暮

的圖書
遠路不須愁日暮【金石堂、博客來熱銷】 遠路不須愁日暮【金石堂、博客來熱銷】

作者:蔡子強 
出版社:二O四六出版
出版日期:2024-05-08
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:遠路不須愁日暮

內容簡介

世態丕變,香港離散,此時此地可以如何生活?
蔡子強為己為人的抒懷之書

「時代遍地磚瓦,也只能蹣跚而行。」——蔡子強

  「反映了今天香港社會的情感結構,相信不少讀者都會找到共鳴之處。」——李立峯(香港中文大學新聞及傳播學院教授)

  本書為香港著名政治評論人蔡子強近幾年的明報專欄結集,筆記作者近年的生活所思,包括香港社會狀態丕變,港人大離散年代惜別,留下的理由,探望苦難中的友人,面對退休的心情等等。作者心情無奈,有虛無之思,但仍尋求自我開解的方法,多引用古詩詞及中外名人故事自我開解,並傳遞著隱逸之思與溫情交往。本書是知識份子專欄隨筆,又夾雜文學、政治、歷史知識;作為「留下來的人」,作者將思考、行動與自我開解方法,獻給現今的留港人、海外離散港人,以及中年心境的人。

  「究竟還有甚麼地方, 可以讓人碰碰頭,聊聊天,又或者只是點點頭,報以一個微笑,甚至只是知道對方仍然安好、仍在我城,那就好。」——〈別矣,見山!〉

  「我們都只不過是歷史的過客,但我們是過客,並不代表世間上沒有一些信念和真理如月亮般永恆。」——〈人若流水,但明月卻千古〉

團結推薦

  ——林妙茵(傳媒人)
  ——李立峯(香港中文大學新聞及傳播學院教授)
  ——周冠威(導演)
  ——陳健民(社會學學者)
  ——黃念欣(香港中文大學中國語言及文學系副教授)
  (姓氏筆劃序)

  「出版此書有其特殊歷史意義,它保存了在『由治及興』的主旋律下,讀書人由衷發出的感嘆。是多麽沉靜、又多麽強烈。」——陳健民(社會學學者)

  「其實他從來沒有放棄寫當下的人和事,只是都包裹在寫情寫歷史寫遊記之中。」——林妙茵(傳媒人) 

  「本書結集的是作者近年的抒懷之作,不是甚麼理性的政治分析,但卻反映了今天香港社會的情感結構,相信不少讀者都會找到共鳴之處。」——李立峯(香港中文大學新聞及傳播學院教授)

  「蔡子,總是能夠以文字與香港人共享一葉舟的人。造次必於是,顛沛必於是。」——黃念欣
 

作者介紹

作者簡介

蔡子強


  香港中文大學政治與行政學系高級講師,亦是著名時事評論員和公共知識分子,在香港和中國大陸的報刊如《明報》、《東周刊》、《頭條日報》、《南方人物周刊》都曾經撰寫專欄,針砭時政。作為一個香港人,曾在二○一○年,奪得由《騰訊網》所頒發的「中國年度最佳專欄」,以及《南方周末》所頒發的「中國年度最佳專欄」第二名兩項殊榮;在香港也拿過由香港記者協會及國際特赦協會所聯合頒發的人權評論獎項。對政治領袖的領導學問素有研究,著有在香港和大陸均廣受歡迎的《新君王論》系列。著有《大人們的餐桌:國宴和名人的飲食軼事及領導風格》、《大人們的餐桌‧中華篇:從民初到二十一世紀,22位牽動華人政局的政治人物飲食軼事》、《大人們的居所:打開歷史名人家門,看見古今故事》。
 

目錄

序:躺平.儒道互補

一、一蓑煙雨任平生
下次你路過,人間已無我
最不幸是無聊一生甚麼也沒信過
記憶與遺忘
宿命、自由、崇高,與尊嚴
努力了,但世界沒變好,那怎麼辦?
風雨任平生
我歌我泣利物浦
The ball is Round. The game lasts 90 minutes
Spark與Purpose

二、此心安處是吾鄉
一期一會
遠路不須愁日暮
君子固窮
應似飛鴻踏雪泥
日暮鄉關何處是
飄泊於「黃金時代」
此心安處是吾鄉
別矣,見山﹗

三、無邊落木蕭蕭下
人若流水,但明月卻千古
落木蕭蕭,長江滾滾
浮生若夢,幾度秋涼
過時過節,回家好好吃餐飯
只是未到理解的時候
除夕夜的蕎麥麵之憾
「人日」:女媧vs上帝造人
寥落每是收燈時
清明時節雨紛紛
屈原的撫慰
七夕.牆裡.牆外

四、胸中海岳夢中飛
牆內信主
牆內苦讀《 約伯記》
牆外今夕是何年
胸中海岳夢中飛
從一杯茶中覓得自由
高牆內的月餅
最難放下是家人
「Time is not on my side」
他仍是塊未枯竭的「海棉」
梅花香自苦寒來
一年將盡夜,牆內未歸人
身處艱難氣若虹

五、總為浮雲能蔽日
別矣,「事頭婆」﹗
正義迴廊.Presumed Innocent
為了好好活下去而努力的朋友
「含X」又真的止於窮人嗎?
〈滿江紅〉真的是出自岳飛手筆嗎?
天日昭昭,天日昭昭
紂王真的那麼壞?
風流總被雨打風吹去
沙皇垮台啟示錄
戰爭中最先陣亡的就是真相
俠之終結
廢相
龍有逆鱗

六、明朝散髮弄扁舟
Starry Starry Night
在里斯本小酒館裡聽Fado
冷靜與熱情之間
一個人的自由行
雲在青天水在瓶
尋找童年時的聖殿
蝸居裡漫遊

七、人間有味是清歡
人生最美味的一頓飯
夜闌人靜裡的即食麵
隔夜冷飯
午夜裡的都市驛站
一盅兩件喜相逢
檸檬批.傷逝
蛋之回憶
日啖荔枝三百顆

八、未妨惆悵是清狂
明月照溝渠
世上委屈不獨你
It’s all about timing
惟情難解
相依為命
快樂王子
人魚公主
青鳥
Maybe the happy ending is .....

九、長溝流月去無聲
別矣,父親﹗
母親的願望
婆婆.相遇
超人の回憶
宇宙戰艦大和號
幪面超人「風雷電」
飄零燕
那些年我在球場的日子
童年瑣事
與UA結緣
陰天、晴天、有線天
那些年挫敗的日子

十、也無風雨也無晴
都付笑談中
世人都愛湯漢斯
把自己縛在船桅之上
童年時的日記
遺憾,才會不朽
兄弟反目
懷才不遇怎麼辦?
如果可以返轉頭
忘記,是為了重新開始
臨終前的最後一句
無論明天是否世界末日
鳴謝
 



躺平.儒道互補


  曾經有高官批評社會出現「躺平主義」,說是消極心態,令人萎靡不振,長遠窒礙社會進步云云。

  但我又記得,中學時的中文課,有收錄陶淵明的〈 歸園田居〉,其實這不就是古時的「躺平」嗎?

  「躺平」原是內地網絡潮語,指有年輕人在經濟下滑、階級上流困難下,與其跟從社會期望奮發向上,倒不如「躺平」,無欲無求,「不買房、不買車、不談戀愛、不結婚、不生娃、不消費」,「維持最低生存標準」,「拒絕成為他人賺錢的機器和剝削的奴隸」。

  其實在日本,亦有類似說法,稱之為「草食男」。

  「躺平」原本指的是一種經濟和生活上的態度,但逐漸,它也成了一種政治態度。

  二〇二二年五月,上海因疫情封城個多月,民眾怨聲載道,一段網上流傳視頻,引發廣泛熱議。視頻上看見,一對據說核酸檢測屬陰性的年輕夫婦,被一群衣服印有「警察」二字的「大白」圍着,要強拉他們往方艙隔離,兩人不肯,「大白」威脅說:「如果你拒絕被轉運,將會受到治安處罰。處罰以後,要影響你的三代!」

  豈料,男子卻平靜地回答,說:「不好意思,這是我們最後一代,謝謝。」

  近年香港政局驟變,很多年輕人,不單是買不起樓,且就算想發聲、想有獨立思考和批判思維、想爭取民主自由,卻發現處處紅線。於是,也就罷了,索性「躺平」。

  二〇二三年八月尾,日本即將排放福島核污水,本地電視新聞作街頭訪問, 問市民會否擔心日本水產安全,年輕男子林先生說他一直有買刺身等日本水產, 但完全不擔心。

  「點解唔擔心?」(為何不擔心?)

  「我哋唔諗住有下一代。」(我們不打算有下一代。)

  莫非這就是「終極躺平」?我不知道。

  不單年輕人,就算我們知識份子,彼此都苦笑說,時局如斯,難有作為,當下也只能選擇「躺平」,先避其鋒,做一下「竹林七賢」。

  其實這也是千百年來中國讀書人的行徑,這種逆境時的調整,有學者稱之為「儒道互補」,說的是,雖然儒和道在處世態度和精神面貌上,看似相反,前者主張入世、有為、積極;後者則主張出世、無為、順其自然,但兩者卻能並存, 且成讀書人的精神支柱。

  由儒入道,再由道入儒,得志時是儒家,失意時是道家,成了中國讀書人的雙重性格,也是他們調整自己、適應時局的方法,讓他們多了韌力。

  時局有可為時,信的是儒家,講「修身、齊家、治國、平天下」;但當時局崩壞,仕途失意,無能為力時,則改信道家,以至退隱山林,就像陶淵明一樣。

  就是這樣,道家(也就是「躺平」)成了那些失意、無力改變現實的讀書人, 精神上的避風港,也只有這樣的調整,他們才在逆境下仍能自處。

  以前我在《 明報》寫政論,如今在《 明報》改寫副刊,多少也是這樣的心態。

  但後來我又發現,身處困厄的朋友,能夠見見家人朋友,以及好好讀報,已經是他們日常僅有的寄託。見面時,不少都說有看我的專欄,鼓勵我要好好寫下去。

  我做不到每週去探望他們,於是寫好《 明報》內這個專欄,也成了義不容辭之舉,希望能夠給朋友點點撫慰。

  過去幾年,社會氣氛低迷,自己也愁腸百結,鬱悶難解,把自己寫在這個年代的文章結集,也把自己的心境、情懷、鬱結記下,也算是為一個時代留下註腳。
 

詳細資料

  • ISBN:9786269812318
  • 叢書系列:LW(文學半島)
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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