廣海明月：道次第廣論講記淺析（第六卷）-FindBook 找書網 ISBN:9786269824878

圖書名稱：廣海明月：道次第廣論講記淺析（第六卷）

從二大車善傳流，深見廣行道無謬
圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智。

俱舍論云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」
600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。
日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學習者建立生命崇高的目標。
2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。
《廣海明月》第五、六卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義就標明要具備清淨的佛法的傳承，完全源自於說法者或者造論者的殊勝條件。
凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，會慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。
真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」
《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。
星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。

作者簡介：

【真如】
　　幼年時期，即對「生離死別」感到難言的悲愴，從此開始了謙卑而堅定的追尋，直到值遇佛法，才驚覺離苦得樂的智慧都在其中，發願生生世世當佛陀的學生，探求一切真相的答案。
　　曾經跋山涉水尋訪善知識，成為哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切以及拉卜楞寺高僧根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師的得意門生。之後終於值遇一生致力在漢地弘揚《菩提道次第廣論》的日常老和尚，成為老和尚的心子，受託於老和尚身後，承接了帶領福智團體的使命。
　　她的語言，一如她所創作的讚頌音樂，就像高山深谷間自在的行雲流水，當她造訪每一個內心深處的困惑時，不管遇到的是在浩瀚典籍裡鑽研的學者，還是行走於擾攘市井的家庭主婦，或是包裹著青澀困惑的少年，每一個心靈彷彿都能因為她靈巧傳遞的慈悲與智慧，找到一絲解開煩惱的信心與希望。
　　雖然被尊稱為老師，她自覺更真實的位置是學生，一個皈依佛陀的永恆修行者。

章節試閱

0274　
尊者前世、「阿底峽」名號之意涵
今天我們繼續學習阿底峽尊者的傳，我們要看《四家合註入門》。請大家把書翻到 96 頁，看第 2 段。
接下來是介紹尊者的傳記，是語王尊者的箋註。「往昔勝者降世之時，於王舍城中示現長者相，名曰賢護菩薩。以卓壟巴云：『於勝者前名佛子賢護。』」說阿底峽尊者在過去導師佛薄伽梵降世的時候，於印度王舍城受生為示現長者的賢護菩薩，這是尊者多生以前的一世。這個說法不僅僅是噶當派的卓壟巴大師這樣說，綽普譯師也這麼說。這上面就是語王尊者的註釋。
接下來，正文說：「即是大阿闍黎迪邦嘎惹師利迦那，別諱共稱勝阿底峽。」這就是覺窩傑的名諱。那麼迪邦是什麼意思呢？就是「為燈」，嘎惹就是「為作」，師利就是「為吉祥」，迦那就是「為智」，即為吉祥燃燈智，另外的名號就是阿底峽。阿底峽是什麼意思？有幾種說法：有人說阿底峽是天尊菩提光王取的名號，印度是沒有人稱「阿底峽」的。西藏國王天尊菩提光迎請尊者至西藏後，尊稱為阿底峽，於是奉上「超勝」的名諱。可是語王尊者的箋註裡說到：「此中有上師謂由具增上意樂，故名曰阿德雅峽」，因為具有清淨的增上意樂的緣故，所以稱為阿底峽。這又是一種說法。
下面還有一種，說：「眾聲明論師謂為至極寂靜之義」，就是聲明學者們認為是指相續非常地寂靜，所以稱為阿底峽。但是宗大師怎麼樣認為？宗大師不是這樣說的，箋註說：「然如傑仁波切云：『傳稱最勝三百十』」，宗喀巴大師的承許是「超勝」的意思。因此語王尊者認為應該依宗喀巴大師的說法，所以「阿底峽應為超勝或殊勝之義」。這是介紹阿底峽尊者的名諱的意思。
那麼接下來我們就看 97 頁的下面，說：
其殊勝，分三：一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云：「 (巴)金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀，藏語中稱為撒賀之勝境，此說與《種敦巴遊記》所云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』及『周有十萬戶』不同。然《洛札巴窩教法史》中亦作前說，《桑郭瑪遊記》等似與彼同。此復，種敦巴所造〈傳記祈請文〉有『富饒之地邦伽羅，貴冑撒賀王種姓』之說，亦與前同。此為箋註探疑。其境域間有諸多大城，其中最大者乃〔比為儼然，札瑪尼為次第，布惹為城。〕傳稱其與卡切次頓相當，其中有兩百四十或兩百七十萬戶，此讚下文即云：廿七十萬戶。其中有稱為王都之宮殿極廣博，此宮殿名為有金幢。傳說當今名金頂者即此。遊記中有謂：『印度東方薩賀境，有城名為邦伽羅』云云，故應觀擇。受用位饒盛，等支那東君。此義或謂有象黃之象名為君，千象之中方得其一。彼王有此象千頭，故為至極富饒之義。有謂於千輻金輪之一一輻上，各置一饌，來奉王前，轉動其輪，王但能噉其前之食，不堪更食，故名為君。雖見眾說，然余勝上師云：『支那國王名曰東君者，實命名者隨意立號，更無餘因；如稱光王及燒熱性為火，亦別無他由也。』其國王善勝，妃名吉祥光。父母有三子，太子名蓮藏，次子月藏，並其幼子吉祥藏。王太子蓮華藏，有五妃九子。長子福吉祥，現時大善巧，稱為陀那喜吉祥米札，為近事班智達，通曉一切波羅蜜乘教授。三子中幼子吉祥藏，苾芻比惹贊札精進月，有說此師善巧密咒教授，能化出真實壇城。曾赴藏地，於堆隆措昧施降冰雹，後至雅隆。於昂雪之龍寺示寂。善勝次子月藏者，即現至尊覺窩師。」
接下來我們看，我上面唸這一大段的仁波切的講記。每次拿起《四家合註入門》的時候，我都會覺得我們的書是印得非常好的。我很早的時候去香港請經典，在香港哪一家書店我忘記了，看到了和裕出版社出的經典，哇，實在是太精美了！當時我就發願說：以後我要印經印成那麼精美的。等到《四家合註》和《四家合註入門》開始印的時候，比如說字紙有好幾號顏色的選擇，然後字體確定為什麼顏色......。還有我們這本書一開始有宗大師的像，還有仁波切的像。仁波切的這個像，就是在為我講《四家合註》的時候拍的，都非常地有紀念意義、有加持力。所以大家要好好地珍惜這本《四家合註入門》這個解釋的問世，要拿來看、拿來拜讀，依教修行。

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目次
出版緣起
編輯凡例
尊者略傳（一）：少年成就
講次 0274　尊者前世、「阿底峽」名號之意涵（四家註）
講次 0275　富饒之地邦伽羅，貴冑撒賀王種姓（四家註）
講次 0276　「支那東君」意涵、尊者家族世系（四家註）
講次 0277　造《八十讚》的那措譯師（四家註）
講次 0278　二十一歲內，善巧通達共通明處（四家註）
講次 0279　《正理滴論》作者──法稱論師（四家註）
講次 0280　夢從語王名稱班智達聽受密續（四家註）
尊者略傳（二）：依戒鎧親教師出家
講次 0281　出家因緣、介紹四根本部派（四家註）
講次 0282　介...

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