分別為聖：從舊約與古代中國一瞥談神的國vs.人的國

引言

緒論　神在西奈山，建立神的國

 

國家的出現

建國的時間

聖經記載的二種立國方式

以色列人沒有王（講論士師記）

以色列人要王

基督徒有福盼望

文字傳說中的遠古中國宗教信仰

誰作王是焦點

怎樣作王也同樣為神重視

 

公元前約2166年

公元前1991-1446年

公元前1446年-西奈山之約

西奈山立約後

耶和華創造主是主宰

敬拜條例十分重要

神建國立壇的意義

耶和華眼目遍察全地

敬畏耶和華是標準

不定罪，是斷開鎖鏈，獲得自由

 

從太陽系有多大談起

耶和華為王　祂拯救

耶和華為王　成為人一切的供應

耶和華為王　公平公正治理

耶和華為王　釋放人得永遠的自由

耶和華為王　除滅迦南七族

 

西周宗教

西周人的國

神國與人國　無法比較

 

儒家的主張

神讓儒家思想充分運作

國度的本質

 

從聖經用詞了解聖經的精準

聖經中關於「生」的解釋

神是創造主

人法地、地法天的矛盾

神積極地做積極的事

《道德經》的本源與混亂之處

 

一、陰陽與《周禮》

二、陰陽與《易經》

三、陰陽與道教

恩典不斷：我的經歷

中西醫早期的哲學影響

聖經的教導

 

靈界在一切形態中對壘

神的話是煉淨的

聖經記述超越科技

 

啟示錄中的獸

陰間的權柄不能勝過教會

神重視時候和節期

庚子鼠年的大事

春節的禍患

 

 

後記

 

 

　　上帝造人，人被逐出伊甸園之後開始了人類的命運及歷史的走動，就如同哈大沙姊妹在此書中的論述，讓我們深刻體悟人類歷史世代交替越行越惡的國度軌跡，斑斑可考，罄竹難書，遍載永無止境的貪婪及罪惡殘暴的刻痕。如此的結果如何反照上帝起初創造之旨？然而我們單以神所默示的聖經書卷可觀，幾千年的歷史中，詳載了兩件事：上帝的慈愛拯救、人類的罪惡。「主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。」（以賽亞書‬ ‭48‬:‭3‬）。上帝總是在人類的歷史中插手，忽然行做，保護祂的百姓，事便成就。「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記‬ ‭11‬:‭45‬）‭。從以上兩處經文清晰可見：神對祂百姓的要求，「分別為聖」是祂的心意，這對我們是何等的重要。「分別為聖」也是哈大沙姊妹在此書筆述中的主軸之一。她提醒我們在這攪亂人類歷史的淤泥中，要在相對聖潔的角色上豎直站立，榮神益人。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

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　　此書另一個主軸是，神作王，是祂的歷史。

 

　　全能者起初對祂所愛子民的揀選，也就是祂所預備的百姓，在祂平安且充滿愛的意念中，帶領他們倚靠祂的大能及恩典行走至今，成為人類歷史中顯而易見被分別出來的一條長河，不斷地將上帝愛的本質返照出來，而這條長河是被上帝自己分別出來的！

 

　　舊約的記載預言道成肉身的彌賽亞降生，不但讓人們如同親眼看見上帝榮耀的本體，並將原本被圈在罪惡當中的萬人，都因祂神兒子的寶血而得贖，並將人類歷史推進了福音時代，卻也進入了末世。然而聖經預言，末後的世代愛心漸漸冷淡，神兒女百姓唯有分別出來，穿戴祂所賜的全副軍裝，才能在磨難的日子站立得穩。

 

　　「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」（彼得前書‬4‬:‭7‬-‭11）‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

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　　       當耶穌基督降臨，萬物也如同已經結束了前面一切的歷史，這萬物指所有被造的一切，包含天地、科學、病毒、我們的社會構成、我們討厭的事……。這一切都已經結束了，然而這結束的過程還在繼續進行當中；另一方面，耶穌基督的救恩也臨到了，且無條件地持續在人們全面的生活當中。我們需要謹慎自守警醒禱告，要恆切追求主，與主同行，才能靈裡清晰、頭腦清楚，明白我們現今在聖經中的末世處境，為的是要讓我們能夠按著神在末世的心意，及我們在這萬物將要結束的過程中所扮演的角色與位分上忠心禱告。我們如此，是為要將自己歸主耶穌基督成為聖潔的子民，沒有破口地跟隨祂在末世爭戰得勝，直到祂再來的日子，進入榮耀尊貴聖潔的國度，萬物的結局就到了。

 

賈自功

真哪噠出版社社長

2024-01-20