韓牧社會詩

韓牧簡歷
《韓牧社會詩》自序

第一輯 故鄉
第二十五個「六四」
海島‧大陸‧回歸
牡丹與巨花
屍體
這黃色的直幅
峭壁的呼喊
連儂牆上的小花
名歌星與名作家
中國第一美女蛇
太陽變臉
安和阿嬤
觀香港特首選舉荒誕劇直播
媽媽，你別走！
宇宙最大的騙子
那土黃色的蝴蝶
要命 還是要名？
純情兩首
數典
冒起的本土
中國基因
露出尾巴兩女性
瞞下，同時瞞上
歸寧港澳
祖國就是你，你就是祖國
買梅菜的考慮
冒牌中國
連儂牆邊的質問
國家主義與民族主義
設計「空城計」
發揚「六四」維穩精神
調查查到自己頭上
「外國勢力」的名單
物質人與精神人
追求民主的人鏈
極權勝過民主
獅吼‧蟬屍‧虎笑
暴力比較：勇武派與港警察
光復中國
香港人不等於中國人
「一國兩制」的成敗
白紙板‧數目字‧黑旗幟
我的耳鳴
我城十四行
真主
教鐘不響
論「三權分立」
匪與奸十四行
搶灘一役九說
冬至沉默
這低矮的巨樹
兩封感謝函
文字獄的判詞
這一首歌曲
沉默的子彈
陳迹陳迹
仙遊
小學同學
多島的城市
香港迎龍二題

第二輯 新鄉
毛小姐和列大哥
同胞互辱記
突如其來的眼淚
城樓倒塌，華表橫臥
落日的意味
會議廳‧鳥巢
市選的聯想
踐踏自由，揮舞法治
初嘗湘菜
答客問：為甚麼還要寫詩？
新型殖民地
太陽變臉
兩個傑出的加拿大人
白色的霧霾
軍帽上的紅星
中國式甜豆
2016年加拿大的「政治正確」
餅乾與火箭
一位國會議員說
鬼上身
帶來的民族主義
滿身沙塵的野蠻人
厲鬼纏身
文友爭鳴
國際冷線電話
少狼先鋒隊
我的朋友某某某
起來，甘願做奴隸的人們
作家的立場
中國武漢肺炎病毒
叢林法則
「加衛」對「新冠」
回應郭文緯所謂：「沒有国家，你什么都沒有」
前園之夏紀實
拍攝國旗
仙境與人間
來生不做中國人？
來生做甚麼人？
中國女婿
我也是一朵洋水仙
燒乳鴿‧火鳳凰
AI的詩和我的詩
製作中的陶雕塑
「兩中」使節之異趣
紅櫻與葵樹
突然一陣狂風
記詩友交談
梅園
觀舞劍
空思

第三輯 異鄉
德國人最天真
2020東京奧運
烏克蘭抗俄戰爭小記
阿拉斯加的海上
烏克蘭之緣
教鐘亂響
紅磚巷兩次創作的記錄
閱報零感四題

第四輯 逸詩及歌詞
鄉野小品
不吃飯‧不吃菜
香港舊街二題
送家姐移居澳洲
水禽湖畔
因為皇帝手上還緊握著
坦克履帶上白腦漿的回憶
辛苦一生（歌詞）
夢裡不知（歌詞）

第五輯 歌曲手稿
民主女神之歌
冬至沉默
全人類的頭髮都是白的
枯樹賦
偶成
狐狸‧山貓‧丹頂鶴
亭
最後一夜
我甘於
歌曲 《民主，你在哪裡？》 後記

第六輯 附錄
《百年新詩學案‧澳門篇》韓牧簡介／古遠清
話說韓牧／呂志鵬
鄉的展現─談韓牧〈澳門獵古〉／顢頇
蔭蔽情感的三棵樹／青黛
詩人韓牧印象／空因
見到了詩人楊煉／韓牧

 

自序

　　我曾在一篇論文中說：「社會現實，指的是社會上出現的現象、事件，不指個人與家庭的悲喜、抒懷、詠物之類。也就是說， 社會現實是與個人生活相對的，它又與大自然相對的。」

　　我又說：「典型的描寫社會現實的詩，非小我情懷，非風花雪月，非哲學思攷，更非玩弄文字遊戲，而是切實的、切身的。文學非社會學，但客觀上有其社會功能，甚至可以改變人心，改變社會。這種詩，在個人情懷與哲學思攷的中間，近於最近的流行語『接地氣』。」（韓牧：〈加拿大華文詩中描寫的本國社會現實〉）。

　　我在二十一世紀第二個十年（2011－2020），寫詩不少，除了已出版的《島上與海外》（上、下冊），現在剛編好的這本《韓牧社會詩》，都是直接寫社會現實的。因為編輯得遲，其中有35首（組）是2020年以後新寫的。

　　這第二個十年，社會運動特別多，我這個杜甫千年後的「粉絲」，不能不特別勤快了。為了保證《島上與海外》的「純潔」， 有幾首（組）編入時，刪改成「潔本」。該書的〈自序〉說：「那些『不潔』的部份，雖然可以接受自己良心的審判，但到底不宜在此時此地公開場合出現。不過，到底是自己心血結晶，親生骨肉怎忍斷然拋棄？留著，等候著適宜的地方，適宜的時間，以素顏全貌，向公眾坦露。地方，也許在萬里外，時間，也許是不知多久的將來。」

　　現在，這裡，是不是適宜的時間、適宜的地方呢？也許是。也許不是。也不管了。人生苦短，一等再等，也許就不成事，被埋沒不見天日了。也因為人生苦短，若要堅持正義，那怕只是個人認為的正義，也沒有甚麼要顧慮、要害怕的了。此書分六輯：

　　第一輯：故鄉。共59首（組）。所謂故鄉，指祖籍國，包含兩岸四地：中、台、港、澳。因社會運動頻繁，強烈，導致詩作量多，內容豐富、強烈。這是個千載難逢的時機，在眼見的將來不會再有的了。我慶幸自己見證了這個時代，雖然同時，我為這個黑暗的時代而悲傷。國家不幸詩家幸，我慶幸自己寫了大量的詩作，真實而詳盡、詳盡而細緻的，記錄歷史。百年之後見到杜甫，我有卷可交。否則，我有何顏面去見他呢？還好意思自命為「粉絲」嗎？ 此輯有一首〈文字獄的判詞〉比較特別，是批判韓牧的。寫後一讀，我很痛快。因為毫無顧忌，因為罵的是自己。

　　第二輯：新鄉。共51首（組）。所謂新鄉，指所在國加拿大。因為我身處民主自由，因而對社會的批評，下筆無所顧忌，利如劍，重如槌。現在看到新鄉的詩、與故鄉的詩，數量相若，我才知道自己對兩者的關心，是不相伯仲的。此輯中，〈答客問：為甚麼還要寫詩？〉一首，可見我詩產量多的原因。組詩〈「兩中」使節之異趣〉，寫出很少人會有的社會經驗，有趣味，寫時一氣呵成， 不必思攷。〈空思〉一首很特別。這本詩集已經編輯好了，準備交給出版社了，突然振筆直書出這一首詩。它探討、或說記錄一種超乎人類感情的感情。應該不能算社會詩。但因為它的內容奇異而美，是我奇異而愉悅的經驗，我對它偏愛，所以編入此書，作為最後的一首詩。

　　第三輯：異鄉。共8首（組）。是寫「故鄉」和「新鄉」之外，也就是祖籍國和所在國以外的外國。有日本、烏克蘭、美國， 及歐洲的德國、梵帝岡、英國、俄羅斯等。這輯的〈烏克蘭抗俄戰爭小記〉，我最愛，記錄了戰爭最初期，烏克蘭人民的遭遇，它曾使我自己感動流淚。

　　第四輯：逸詩及歌詞。最近我在舊雜誌《香港文學》月刊中，意外找出了五首。其中小詩〈不吃飯‧不吃菜〉，純是直寫所見， 自覺深刻表達了悲慘的、貧富懸殊的社會現實。〈送家姐移居澳洲〉一首，描寫上世紀八十年代末香港的移民潮，送行的情景， 與目前的移民潮十分相似。可見寫實，可以永恆。《香港街景二題》，是我編自己的詩集時看不上眼的。某年回香港，書店中偶然見到一本香港作者編的香港詩選，選我的詩，就是選這兩首。相信編者看重在於它們寫香港本土、香港歷史。可見我當年還缺乏這個視野。另有兩首寫於1989年春夏間，寫的是北京的時事，直接記錄當時的社會實況，一如記者，當然也有自己的想像和判斷。組詩《鄉野小品》共51首之多，其實不是逸詩，只因後來得到王健、李盈兩位教授、賢伉儷合作英譯，十分可貴。李盈教授數月前不幸病逝，現在把這組長作收進來，留個紀念。

　　歌詞方面，《辛苦一生》是一齣香港電影的插曲，請顧嘉煇作曲，請我配詞。《夢裡不知》是應「香港作家聯會」徵求歌詞而作。

　　此書收入我所作歌曲九首的手稿。恐怕手稿字小不清楚，所以把全部歌詞在此輯中顯示。其中《民主女神之歌》《冬至沉默》《全人類的頭髮都是白的》《狐狸‧山貓‧丹頂鶴》《亭》《最後一夜》《我甘於》，原先都是我的詩。《偶成》和《枯樹賦》，分別是戴望舒和林夕的詩，我依詩配譜。

　　第五輯：歌曲手稿。我所作九首歌的手稿影本。

　　第六輯：附錄。收文章六篇。是評論我的詩、或談及詩人身份的我。評論家古遠清教授的《百年新詩學案‧澳門篇》，對我的澳門時期，有較詳細的介紹。澳門博物館館長呂志鵬的長文〈話說韓牧〉，寫於2018年，深入細述我與「澳門文學」的關係、我與新詩的關係，提出的論點，是其他評論者未及的。他用筆名發表的〈鄉的展現〉，也是寫於2018年，深刻評論我的《澳門獵古》組詩。青黛的〈蔭蔽情感的三棵樹〉一文，感情豐富，剖析自己情感發展的痕跡，極為細膩。其中涉及我的一首詩。此文是我多年前偶然在網上見到的，但至今一直不知「青黛」是何許人。女詩人空因的〈詩人韓牧印象〉，是寫2012年與我的初見（也是迄今唯一的一次見面），收進來，堪作回味。〈見到了詩人楊煉〉是我最近的發言記錄，文末有楊煉一首難得的短詩，僅十二行，詩名〈致香港人〉， 是我幾年前在網上見到的。「朦朧詩」眾多詩人中，我最佩服楊煉，也只佩服他一人，他寫史詩，他也佩服杜甫。從他這首短詩可見，他對那些年的社會運動，理念與我不約而同。現在除了「佩服」他的詩，要加上「敬重」他的人了。

　　我在《島上與海外》的〈自序〉中曾說：「《島上與海外》， 連同尚未編輯的《韓牧社會詩》，與上兩本詩集比（指《愛情元素》《梅嫁給楓》），我自己覺得，除了對大自然、對藝術深情不變外，有很大的不同。那是由於生活的改變、客觀環境的改變。主要有二：外訪變多；社會活動和社會運動變多。體現在詩作上，是減少了對自身的思攷和對移民身份的強調，而增加了對社會現實的關注。……我的很多詩，都是跟從現實世界的變化而成，希望可補充『史』之不足。正式的史，是客觀的、宏觀的、大略的，『詩的史』或稱『史的詩』，加了詩人自己的觀察、感悟、吟詠、評論， 是主觀的、微觀的、形象的、細緻的。」

　　《韓牧社會詩》編出來了，不久，也就出版了。它能否獲得讀者的認同，讀者的喜愛，還有，它的命運如何，是誰都無法預測到的。

　　我也愛書法，書名是我自己題簽。封面照片也是我拍攝的，那是加拿大烈治文的漁民海難紀念碑，採用織魚網的梭子的形象。個人相片是我妻勞美玉所拍攝，攝於2016年9月，在韓國慶州與會期間。