清晨嗎哪到我家：加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書

加拉太書第一章


壹、 本章大意
1. 保羅和他的同工寫信問候及祝福加拉太眾教會。
2. 保羅強調所傳的福音是耶穌親自對他的啟示。
3. 保羅強調自己過去是猶太教狂熱分子，且逼迫教會，後來成為福音使者。

貳、 釋經與亮光
【1-5節】
我們寫信時，一般會先寫收信者的名字，接下來是問候語，發信者的名字會放在信的最後。然而，希臘人寫信的方式與我們不同，他們會先寫發信者，再寫收信者。其次是問候，希伯來式問候不是問近況，而是先為人祝福。這封信是希臘式和希伯來式的混合。寫信的形式是希臘式，問候的內容則是希伯來式。
作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神）（1）：早期教會很尊重使徒，並遵守其教訓（徒二42），故使徒具有代表基督說話的屬靈權柄。當時有人在加拉太各教會中毀謗保羅，指控他並非真正的使徒，他們認為十二使徒是直接受了基督的召命，保羅的職分是從人來的，致使他所傳的教訓不足信服。因此，在這封信的開頭，保羅就先為他的使徒資格辯護。「使徒」原文為「奉差遣的人」之意。在新約中使用這個詞時，有更嚴格的意義。除了它原本的意義外，更指從耶穌領受特殊使命的人。「保羅」原文為「微小」之意。他的希伯來名字是「掃羅」。作為一個羅馬公民，從生下來就有兩個名字。保羅作為外邦人的使徒，在所有書信中一直都使用這個外邦名字。「不是由於人，也不是藉著人」指不是由於人的選召，也不是受人的委派。「叫祂從死裡復活的父神」，如此的表達是要強調父神的能力。
和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會（2）：「與我同在的眾弟兄」指和保羅一起旅行佈道的眾同工。「加拉太」是當時羅馬帝國的一個省分，包括以哥念、彼西底的安提阿、路司得、特庇等城，保羅曾在那一帶傳福音設立許多教會（徒十三至十六章）。

保羅和他的同工寫信問候及祝福加拉太的各教會，其中為自己使徒的身分辯護，並且把耶穌來到世上的目的表明出來，希望信徒能得著從神而來的恩惠與平安。這提醒我們：
1. 學習謙卑自己，才能成為神可以使用的人。正如保羅一樣。他希伯來的名字為「掃羅」（原文為求問之意，是父母取的）（徒十三9）。得救後，使用他的外邦名字「保羅」，自甘「微小」（1），表明自己不僅渴望能謙卑尋求神，更能謙卑服事神。切記！神的僕人不可自高自大，乃要謙卑服事神和人。
2. 成為全職事奉的傳道人，必須要有神清楚的呼召，絕不是因為人的鼓勵而獻身，如此的服事才能長長久久。由於保羅成為傳道人是來自神的呼召，不是來自人的鼓勵，所以遭到毀謗，也不受動搖（1）。
3. 學習團隊服事，不要單打獨鬥，因為合一的力量是極大的。保羅就是最好的榜樣，他不是一個人傳福音，而是一群人一起同工（2）。
4. 恩惠（即恩典）與平安是來自於神，只要我們真心信靠神，就能得著。保羅希望加拉太各教會的信徒能得著，所以祝福他們：「願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們。」（3）但願我們也是一個樂意祝福別人的人，不再只是向人要祝福的人。
5. 凡事效法耶穌順服神的旨意行事為人，使神從我們身上得著最大榮耀。正如保羅所說：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。」（4-5）

【6-24節】
我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音（6）：加拉太眾教會受了猶太主義者的迷惑，因而離棄純正的基督信仰，去接受另一套道理教訓，這是促使保羅寫這封書信的主要原因。猶太主義者揚言他們所講的福音，比保羅所傳的更好、更完全。「這麼快離開」指加拉太的信徒信主後不久，便開始聽信虛假的道理，輕易放棄真道。原文可以解釋為急速改變或思想驟變，這不是指身體的離開，而是想法的改變，屬於軍事用語，有離營、背叛之意。如甲方變節而投靠乙方，對這樣的叛徒，軍隊理當毫不客氣地送上軍事法庭，處以極刑。
那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了（7）：別的福音（6）其實不是福音，它不過是猶太主義者的詭計。他們也傳基督的死和復活，他們並沒有要加拉太信徒放棄相信耶穌，而是要他們在相信耶穌外，還必須接受割禮（即遵守律法）。但保羅提到，我們得救是因耶穌為我們的罪捨己（4），不需要再行割禮。「更改」原文不是指把福音扭曲，而是把重點轉移，強調得救需靠割禮，猶如要遵守律法才能得救。
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛（8）：當代聖經譯為「無論是誰，包括我們，甚至天使在內，如果他傳的福音跟我們以前所傳的不同，全都要被咒詛。」「被咒詛」有永遠被定罪，與神隔絕之意。
我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了（10）：本節應是對猶太主義者指控的答覆。他們大概指控保羅，說他不講律法和割禮，是因怕外邦人難於接受，為迎合人心起見，故意隱而不宣，討人的喜歡過於討神的喜歡。
我素來所傳的福音不是出於人的意思（11）：表明基督福音不同於世間的哲學，也非人頭腦的構想，或是宗教家的傑作，所依據的不是人的觀念或推理，而是超乎人、本乎信。
你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會（13）：保羅極力逼迫殘害教會，為的是要擁護律法，因為教會不注重遵行律法。由此看來，保羅與猶太教有密切的關係，對於律法非常忠心，若非主親自向他顯現（徒九1-9），他畢竟是律法的奴隸。
我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我袓宗的遺傳更加熱心（14）：猶太教除了重視神所頒賜的律法及其禮儀外，也十分重視「祖宗的遺傳」，即是猶太人歷代傳下來的口授法規，是摩西律法的解釋與應用，以補助成文法的不足，具有與律法同樣的效力。保羅原屬猶太教中熱心於祖宗傳統的法利賽黨（徒廿三6）。保羅形容自己在未信主前，是一個宗教狂熱和謹守律法禮儀的人。他要藉此證明一件事，他如今所傳講的福音絕不是從人領受的，沒有人可以勸服他，使他改變過來（11-12）。
既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量（16）：「在我心裡」表明保羅不單看見了復活的基督，而且祂也進入他生命裡的深處。「沒有與屬血氣的人商量」指沒有與那些普通的天然人商量，這表明保羅已經得到充分的把握。神不只授權他去傳道，並且也供給他所需要的一切真理知識。「屬血氣的人」指對人普遍的描寫。
也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，唯獨往亞拉伯去，後又回到大馬色（17）：當時的耶路撒冷是新約教會的中心，十二使徒均在此地。「沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的」：既然保羅被神呼召是超自然且是十分清楚的，就不需要與人商量，也不需要透過其他見過復活基督，並從祂領受使命的使徒來證明。保羅這樣做並不是驕傲或不合作，只是表達他的使命是由神而來，且是有權柄的。保羅前往「亞拉伯」，據推斷是為著與神獨處，在基督福音的亮光下，去省思及校正他的信心與生命。「亞拉伯」是在大馬色東邊的敘利亞沙漠地帶。最初保羅到大馬色是要捉拿基督徒，卻在前往的路上遇見主而得救。現在「回到大馬色」，應該是要去見證主的榮耀，並且傳揚福音。
過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天（18）：「磯法」（希臘文）就是「彼得」（亞蘭文）。「和他同住了十五天」表示在這樣短的時間內，不可能從他學習救恩的道理。保羅如此表達，為要證明他所傳的福音，不是受了人的教訓，乃是直接從神領受的。
我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的（20）：本節所用的話，是一個典型猶太人向法官發出莊嚴的誓詞，表明若自己不存誠心說話，就會招來神的審判與憤怒。這表明保羅以上所講的話句句屬實。
以後我到了敘利亞和基利家境內（21）：大數是保羅的家鄉，就在基利家境內（徒廿二3）。敘利亞臨接基利家。保羅回到自己的家鄉一帶傳道。

保羅對加拉太信徒如此快速被引誘，離開基督純正信仰感到難過。保羅特別強調，他所傳的福音，是耶穌親自對他的啟示。只要傳講錯誤福音的人，都要受到咒詛。保羅傳福音是為討神喜悅，不是為了得人歡心。保羅再強調自己過去是猶太教的狂熱分子，並且逼迫教會。當他親身經歷耶穌後，就成為福音的使者，到亞拉伯與神獨處，從神領受啟示，而不是接受人的教導。這在在提醒我們：
1. 我們必須付代價明白福音真理，避免被引誘，離了真道，像加拉太眾教會的信徒（6）。
2. 神的僕人要按真理傳講，使人明白真道、更新改變生命，絕不是按著人的喜好傳講。所以保羅如此說：「我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（10）
3. 凡事討神的喜歡，是真實基督徒的生活準則。保羅正是我們學習的好榜樣，因為他凡事討神的喜歡（10）。
4. 我們需要與主有親身的經歷，好使信仰可以更加堅固、不受動搖。正如保羅在大馬色的路上遇見耶穌，使他的信仰得著更新，否則他永遠都是一個逼迫殘害神教會的人（13）。
5. 挑戰自己竭盡心力愛主、服事主、一生為主作見證。保羅在信主前，是「極力」逼迫殘害教會（13），但信主後，他就為教會「盡心竭力」的擺上（西二1）。我們也當如此，千萬不要成為不冷不熱的信徒。
6. 我們必須天天與神有單獨相處的時刻，使生命對焦於神，進而帶來調整、改變與更新。如果我們每天花許多時間靠近人，卻不親近神，這對我們的生命只會產生威脅與危機，因為人的看法和價值常常不是神的旨意，這就是保羅得救後前往亞拉伯，與神獨處的原因（17）。
7. 我們要存誠實的心說話與行事，因為神正在你身邊。面對加拉太眾教會信徒對保羅使徒的身分及所傳的福音似乎有所質疑，保羅如此說：「我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。」（20）這也是我們所當擁有的生命特質。
8. 相信耶穌後，不但生命要有所改變，更要傳揚耶穌的名，這是一個蒙恩得救的基督徒所當努力的。正如保羅一樣：「那從前逼迫我們的（教會），現在傳揚他（保羅）原先所殘害的真道。」（23）
參、 捫心自問
1. 當服事越來越有能力時，要你謙卑，容易做到嗎？為甚麼越有能力的人，要謙卑是相當困難的事？
2. 面對服事，你總是單打獨鬥，還是團隊服事？你是否會害怕別人搶走你的風采，而不願與人同工同行？
3. 當你和人交往時，總是予取予求，還是樂意分享？你是一個不斷分享神恩惠及祝福的人，還是期待別人給你祝福？
4. 你現在所做的事情，是為了得人的高興，還是討神的喜悅？如果你所做的，人不給予肯定，主卻要你如此去做時，你會堅持下去嗎？
5. 試問自己：你信靠耶穌是因為覺得基督信仰很不錯，還是因為生命經歷了祂的同在與改變？一個單單欣賞基督信仰而相信，卻沒有親身經歷耶穌的人，他的信仰可能會產生甚麼危機？
6. 你愛主和服事主的程度，若用百分比來計算，會是多少？保羅是「竭盡心力」地付出，你是高興才做，不高興就作罷，還是「極力」擺上？
7. 你每天花多少時間與神在一起？你認為讀經禱告對一個基督徒重不重要？如果重要，你願意每天花時間親近神，還是有空再來？
8. 相信耶穌後，你是否努力改變生命，並且用美好的生命及口舌傳揚耶穌？

肆、 禱告回應
親愛的天父，謝謝祢讓我從保羅的身上學到謙卑服事的態度，並且懂得與人同心、同工、同行，不是驕傲自大，更不是高抬自己。求祢不斷光照我，在過去的服事裡，是否有不討祢喜悅的服事態度，使我能真心回轉歸向祢，按祢的心意來服事，進而得著祢的獎賞。
求祢激動所有基督徒有渴慕追求的心志，願意花時間、付代價接受真理的裝備，使我們更加清楚明白祢話語的奧秘，不中魔鬼的詭計與謊言，避免偏離福音真道，隨從錯誤的信仰。求祢幫助教會的牧者能用心教導聖經真理，讓信徒明白真道，使信仰有根有基，生命得以改變和更新，一生愛主、服事主、跟隨主。
求祢幫助我天天來到祢的面前，藉著讀經禱告與祢建立親密關係，使我的生命不斷經歷祢的同在與改變，進而用美好的生命為祢作見證、傳福音。求祢透過我的生命，把祢的恩典與人分享，使人因而認識祢，得著從祢而來的真平安、真喜樂和真滿足。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、 代禱事項
1. 求神把謙卑賜給我們，猶如冠冕戴在頭上，使我們因為有謙卑的服事，使神越來越得尊榮，使我們越來越降卑。
2. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都樂意奉耶穌的名為人祝福，使人得著從神而來的恩典、平安和豐富。」
3. 求神除去我們內心的驕傲自大，甚至是恐懼害怕，樂意且謙卑與人同工同行，使我們的服事帶來果效。
4. 求聖靈激動我們渴慕真道，付代價接受真理的裝備，使我們有能力，更有智慧分辨真理或異端，避免被撒旦引誘，離棄真道。
5. 求神賜給祂的僕人勇敢的心，大膽傳講神的心意，使人離棄惡道，調整、改變及更新生命，進而得著神的獎賞。
6. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒不但接受耶穌作為生命的主宰，更要不斷經歷耶穌的同在與改變，使信仰可以更加堅定和穩固，進而不至動搖。」
7. 求聖靈不斷激動我們，隨時感念耶穌捨身流血的愛，使我們竭盡心力地愛主、服事主、一生為主作美好的見證。
8. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要體認讀經禱告親近神的重要性，激勵自己天天花時間、付代價來到神前，使我們的信仰得以堅固、生命得以改變與更新。」

加拉太書第一章


壹、 本章大意
1. 保羅和他的同工寫信問候及祝福加拉太眾教會。
2. 保羅強調所傳的福音是耶穌親自對他的啟示。
3. 保羅強調自己過去是猶太教狂熱分子，且逼迫教會，後來成為福音使者。

貳、 釋經與亮光
【1-5節】
我們寫信時，一般會先寫收信者的名字，接下來是問候語，發信者的名字會放在信的最後。然而，希臘人寫信的方式與我們不同，他們會先寫發信者，再寫收信者。其次是問候，希伯來式問候不是問近況，而是先為人祝福。這封信是希臘式和希伯來式的混合。寫信的形式是希臘式，問候的內容則是希伯來式。
作使徒的保...

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002/9/19

牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美...

初心
牧者的話
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清晨嗎哪如何收取

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第一章
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