寂境──靈鷲山行旅圖鑑

法華洞
法華洞，是靈鷲山的緣起，位於祖師殿旁，洞內不到一坪，有一座石板，是心道法師迴小向大、發菩提心的金剛座。
心道法師早期輾轉在宜蘭、礁溪多處鄉野僻靜處獨修，那時常往返宜蘭、臺北間，他觀察到這二地中間的東北角一帶，隱約有一大道場善緣，後來因辟榖斷食需要更嚴苛的幽謐處所，於是在福隆在地弟子介紹下來此。
這裡山勢險峻，多處岩石尖凸猶如鳥喙，背山面海，出入猶猴，須從鷲首石爬下去，攀附岩壁樹藤，才能抵達。初整理時，均需徒手將泥沙、石塊挖出、搬開，最後勉強整理成約一坪大小、不及人高的凹囊型洞窟，洞口由上而下，設幾級階梯緩衝。這自然天成的崖窟，是心道法師行願的開始。
心道法師於1982年在寂光寺開始斷食，經周舉人古堡約半年，1983年秋後轉駐法華洞入關，1984年出關開山，在法華洞斷食前後計2年整。
這山洞的孔隙間隱約有風體流通，投石入孔，聲不見底，岩壁疑通海床，洞內四季清涼潮濕，當時護關弟子描述，只要心道法師在內閉關時，洞內溫涼乾燥，蟲虺不欺。每日僅飲水少量，並依據辟榖法本服用九粒百花丸，常坐不臥，安處寂靜。
心道法師說：「惑如細菌，防不慎防，斷食就是為了對心最微細的部分，做更深入觀修。」斷食時命懸一息，心念更敏利，有助於剋期取證，此時深感到《法華經》「眾生度盡，方證菩提」為願，至此緣起靈鷲山的普門志業，遂命名「法華洞」。
猴子洞
法華洞上方還有一個猴子出沒的窟洞。山上腹地貧瘠，季風直襲，屬高鹽度氣候，無法耕種，沿海多以捕魚、海產養殖為主，據福隆當地耆老記憶，那時山區可種番薯，猴子多來搶吃番薯，村民為此把攀藤砍斷、堵住猴子出沒的洞口，山猴就漸漸絕跡了。
靈應的出火
荖蘭山一帶常有老鷹盤據翱翔，俗稱「鷹仔山」，這裡地勢貧瘠陡峭，杳無人煙，常有許多聖火傳說，漁人出海時，會習慣看望山頭，若鷹仔山巔出現紅色火光滾動則吉，那日出海必平安，稱為「出火」。鷹仔山頭的祥瑞靈應為地方稱頌，所以福隆沿海道觀每12年「請火」儀典也都會上山來慶祝，這座山，一直是福隆當地人心目中的聖山。

法華洞
法華洞，是靈鷲山的緣起，位於祖師殿旁，洞內不到一坪，有一座石板，是心道法師迴小向大、發菩提心的金剛座。
心道法師早期輾轉在宜蘭、礁溪多處鄉野僻靜處獨修，那時常往返宜蘭、臺北間，他觀察到這二地中間的東北角一帶，隱約有一大道場善緣，後來因辟榖斷食需要更嚴苛的幽謐處所，於是在福隆在地弟子介紹下來此。
這裡山勢險峻，多處岩石尖凸猶如鳥喙，背山面海，出入猶猴，須從鷲首石爬下去，攀附岩壁樹藤，才能抵達。初整理時，均需徒手將泥沙、石塊挖出、搬開，最後勉強整理成約一坪大小、不及人高的凹囊型洞窟，洞口由上...

接近終極群落的圓滿世界

年輕時有天睡眠中突然醒來，自問：如果現在死了，有什麼未了事？我拿出紙筆，想要記下我欠誰人什麼。思索了老半天，寫不出一個字，因為，能還的不重要，重要的還不了，其中，對於生我、養我、育我的這片土地生界，乃至地球母親，我有何回饋？想起蘇格拉底飲下毒杯，臨終交代的話，是囑咐人替他還給欠鄰居的一隻雞！我能還給臺灣、地球什麼？

慷慨激昂，自認為可以為臺灣生界存亡，犧牲臭皮囊也在所不惜的時代，有次在反核的講臺上，我劇烈地說出：我們，是臺灣人的好子孫嗎？我們，是臺灣人的好祖先嗎？反核，就是要回答這個命題。其實，每個地球人，有時候何嘗不該深自省思：我是地球生命的好子孫？我是地球生命的好祖先？

世間因緣奇妙，1981年我調查鹽寮、澳底及福隆植被生態時，面對雪山山脈拔海而出的第一道山頭荖蘭山（今之靈鷲山）時，只道是歷盡開發浪潮之後的芒草坡及次生林，不料，2021年我首度與心道法師見面時，他帶著我登臨舍利塔，俯瞰大洋時，他簡單幾句話語，道盡對海洋水族的無限悲憫，其實，他根本不需要語言，我光從他眼角餘光，即可照見天地之心。我不假思索，承繼了靈鷲山40年的善緣，展開植群的調查。

從山頂到溪谷，環繞靈鷲山四個象限的樣區調查暨生態相關的鉅細檢視之後，我才確定荖蘭山在不到40年的時程，脫胎換骨，成就了靈鷲山的楠海世界，更且，極小化的人工建物，大抵沿著石壁岩山而設，留給眾生最大的福地，邁向終極型的山林生態系，而十一面觀音、天眼門、多羅觀音、大殿暨祖師殿、臥佛區等等，其所設置的山林地點，誠所謂天造地設，恰如其分，特別是臥佛區的紅楠社會的地理，叫我第一步登臨時，不由自主地喊出：啊！這就是山林的阿賴耶識區呀！

太陽年周期在南、北回歸線擺動，不同緯度承接的太陽能有個總量定數，夥同其他地形地勢、洋流季風等等，共構出地球上不同地理區可資發展出的，最大能源（太陽光能）利用、最大生物多樣性、最完整的元素循環網、最多生態區位（ecological niche）的分化與相依相存、最複雜的動態共生合作網，還有更多現今科學語言無法精準敘述的有形、無形的機制及奧妙，總成各個地理區或生態系所能發展出的，最圓滿的生界，是謂終極群落。

自然界各地區存有潛在、近乎永恆的勢能，讓眾生及環境和諧地朝向終極群落發展，在植物生態方面，叫做「演替」，以臺灣為例，海拔愈高，演替的速率愈遲緩，例如合歡山絕大部分的玉山箭竹高地草原，原本多是臺灣冷杉的純林，經由多次火燒、山崩等，形成現今的草原相，經調查研究後得知，假設不再有人為干擾，預估大約需要2,500～3,000年才能恢復臺灣冷杉原始林。

而海拔愈低，演替速率愈快，在低山平地或海岸，依我一生研究調查將近50年的經驗，大致40～50年可以發展出接近原始林或該特定地區的終極群落。

臺灣東北角低山群，以每年東北季風雨霧的氣候區，配合向海、背海坡面，土壤化育的不等程度，其終極群落在山系向海的中、上坡段正是上次冰河時期結束前，來自琉球、日本的紅楠森林社會；中、下坡段則是大葉楠森林社會。而背海面的中、上坡段的終極群落是「長尾栲——錐果櫟社會」，也就是櫟林，加上山頂、稜線的陽性小喬木林等。然而，就全山系而言，以最大面積、最符合地理區的生態系而論，毫無疑問，靈鷲山最圓滿的山林就是紅楠、大葉楠、香楠為主要的「楠海世界」。

心道法師自從到了靈鷲山閉關坐禪，內溯心性根源，連結十方生界、法界，不僅輕易地從「人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允執厥中」的世間法出離，進而透徹萬有根源，從而在弘法的次第中，先是籌建「世界宗教博物館」，繼而楬櫫「靈性生態」、規劃「世界和平大學」的人性改造藍圖。

心道法師以最簡約的字眼喚醒世人，例如「多元共生、互濟共存」、「尊重、包容、博愛」等等，在「靈性生態、生態靈性」的呼籲底蘊，正是修行人觀見自然生界背後的永恆或潛在的勢能，其實也是天文、地文、生文、人文的同體共構，他了然且示現萬法同歸方寸，依尋常話說，我們如何對待地球環境、自然生界，等同於我們如何面對自己的良知、後代子孫或前世、來世。

心道法師畢生救渡世人、人心，示現同體大悲最具體的實踐，依我體悟，正是無生道場靈鷲山的總本山，接近終極群落、楠海世界的圓滿境界。世人一旦跨入靈鷲山的場域，立刻可以感受截然不同於一般寺院的氛圍，就在於心道法師40年呵護下，千千萬萬的本地草木、生靈得以自由自在，循著造化勢能，發展向終極群落的示現。

人們到了靈鷲山，接受到萬物、十方眾生靈無形的加持，啟發了人人本自具足的法性根源，配合本書詳實、簡約的人文解說，足以感受何謂法喜矣！

──教授、作家、臺灣生態運動教父 陳玉峰

接近終極群落的圓滿世界

年輕時有天睡眠中突然醒來，自問：如果現在死了，有什麼未了事？我拿出紙筆，想要記下我欠誰人什麼。思索了老半天，寫不出一個字，因為，能還的不重要，重要的還不了，其中，對於生我、養我、育我的這片土地生界，乃至地球母親，我有何回饋？想起蘇格拉底飲下毒杯，臨終交代的話，是囑咐人替他還給欠鄰居的一隻雞！我能還給臺灣、地球什麼？

慷慨激昂，自認為可以為臺灣生界存亡，犧牲臭皮囊也在所不惜的時代，有次在反核的講臺上，我劇烈地說出：我們，是臺灣人的好子孫嗎？我們，是臺灣人的好祖先嗎？反核...

寂境

這是一本山上的故事書，希望大家可以放心、放鬆來一趟按圖索驥，慢慢親近這座山，感受它、聆聽它、覺知它。

這一座山蠻靈感的，會度很多人，就是一座聖山。我就是從這裡一步一步走出來的，四十年前，我到荖蘭山閉關斷食，很辛苦，這裡荒山一片，什麼都沒有，只有前山仙公廟、普陀岩。剛開始就借住在普陀岩山洞，看管仙公廟的詹廟祝、福隆當地耆老，還有後來把聖山寺捐給我的吳春泉老先生，都跟我説這座山地理很奇、很靈。

出關後，一切從零開始。靈鷲山團隊也是從這裡緣起出發籌設世界宗教博物館，再後水陸法會的因緣也成熟了，三乘傳承法脈都到了，這一步一腳印，都應驗觀音的啟示，也是來自坐禪的力量。

禪，就是心和平，然後就要把和平的基因延伸出去、複製出去，這就是靈鷲山實踐的生命和平大學習。
宗教博物館的理念「百千法門，同歸方寸」，也是禪。宗博的願力是從「尊重宗教、包容族群」，然後「博愛生命」是宗教共同的目標，就是用宗博做平臺來連結宗教一起推動「博愛生命」的使命。宗博還做不夠，還要進一步用「生命和平大學」，講「靈性生態、生命和平」。

現在世界這麼多焦煎苦難，生態危機、物種滅絕，大家都在找原因，問為什麼？都是我們自己搞出來的，怎麼辦？與其慨嘆、無可奈何，是不是大家都有反省到一切問題的發生；是不是都看到「靈性」的希望，相信「轉識成智」的解方，「識」要轉，「識」就是物理，轉識成智才能轉危為安。

和平要從心開始，心和平，世界才會和平；找回「靈性」，從生命共同體出發「相依共存、互濟共生」，才是地球和平的文明進程。回頭看可以說，我的生命是為了和平而來，這也是靈鷲山一直在做的任務。
希望大家來山走走，都能種一顆菩提的種子，得到一份法喜，一起發現靈性之美，一起散發慈悲與和平，來共振地球的平安。

──靈鷲山無生道場開山和尚 心道

寂境

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序｜寂境
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福城
緣起一場華嚴進行式——發心後記
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