清晨嗎哪到我家：哥林多後書

第一章

壹、本章大意

1. 神是賜各樣安慰的神，使人得安慰，而後去安慰同遭患難的
人。
2. 保羅用神所賜的聖潔和真誠與哥林多信徒交往。
3. 保羅強調耶穌的福音，絕非是而又非的，都是實在的。

貳、釋經與亮光

【1-11 節】
奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒（1）：由於哥林多教會的信徒紛爭結黨（林前一11-12），沒有真正認識教會是屬於神的，卻把它視為「人的教會」，所以保羅才特別說：「哥林多神的教會」。在哥林多前書也是如此形容哥林多教會（林前一2）。「奉神旨意」表示保羅現在的身分完全是出於神的旨意，不是自取的。「使徒」原文為被差遣的人。「亞該亞」指希臘的南部地區。當時希臘在羅馬帝國的統治下，北部為馬其頓省，南部為亞該亞省，包括哥林多、堅革哩和雅典等城鎮。「遍處的眾聖徒」這話表示本書雖然是特別針對哥林多教會的處境，卻也是為在各處的基督徒寫的。「聖徒」原文指被分別出來歸給神的人。
願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們（2）：「恩惠」原文指恩典，就是神賜給人，叫人白白享受的好處。信靠耶穌的人所得著最大的恩典，就是神把自己給人得著並享受。「平安」不是指環境的平安順利，而是指心境的平靜安穩。換言之，平安乃是人因著享受神的救恩，使神與人、人與人得以相和，而產生的一種心境。
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神（3）：「頌讚」原文為「祝福、說好話、感謝、稱頌」之意。「頌讚……父神」是因為我們有感於神的美好和榮耀作為，而向祂說好話、感謝祂。「慈悲」原文指憐憫、體恤之意。「安慰」原文指在旁激勵、靠近勸慰（含有使之振作而更加奮鬥之意）。
我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人（4）：「安慰」原文是現在式，表明神的安慰是隨時且是一直在發生的。「叫我們能」原文是患難會給我們帶來一種本領之意，也就是患難使我們學會了本領，有能力去安慰別人。
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰（5）：當代聖經譯為「我們既為基督飽嘗苦楚，就能從基督多得安慰。」「基督的苦楚」有兩種：①十字架上贖罪受死的苦，沒有人能有分於此，唯祂獨自
承受。②非贖罪性的苦，是為了建立教會而有的，我們可以有分於其中，與祂一同受苦。
我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救（6）：哥林多人既關心保羅，為他禱告，後來看見神的拯救和保護，就因保羅曾受患難而得安慰了。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚（6）：指保羅和他的同工在苦難中蒙神看顧，那些關心他們的哥林多信徒也因此得著安慰，使他們不用再為保羅掛心。「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」指保羅他們所受的安慰，激勵哥林多信徒能得著力量，忍受同樣的苦難。表明「這安慰」不是一般的安慰，乃是一種具有應付困境能力的安慰。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰（7）：「確定的」原文為「堅定不移的、牢靠的」，是當時商業上的法律名詞。買賣雙方訂好合約之後，就彼此以合約為定、不得更改。保羅一見信徒受苦，就「確定」他們必得安慰「同受」原文為「分享者」，指保羅在為基督受苦時，哥林多信徒既然與保羅同在基督裡，站在同一立場上，也就與保羅一同有分了。一同受苦，也必一同得安慰。保羅這種確定的盼望，一面是由於他自己不斷地因苦楚而得著安慰的經歷；另一方面也是由於提多所帶來的好消息（七7），知道哥林多信徒受感而轉向保羅，從此也必能得著與保羅同樣的屬靈經歷。我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重、力不能勝，甚至連活命的指望都絕了（8）：保羅在追述他在以弗所時，銀匠底米丟挑唆群眾引起騷動的光景（徒十九23-34）。「我們不要你們不曉得」，這句話指在「提醒」他們所知道的事，而不是在「告知」一件他們所不知的事。「被壓太重」指負荷過度，超越安全界限；「力不能勝」指超過了力量所能承擔的限度；「絕了」原文指沒有出路。
祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們（10）：指耶穌曾拯救保羅在以弗所遭遇的危險，他深信現在和將來，主同樣要拯救他們脫離患難。
你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩（11）：當代聖經譯為「你們也必須用祈禱幫助我們，使更多人因見到我們所得的恩惠和幫助，就感謝讚美上帝。」保羅和他的同工，因許多人的代禱而得著神的幫助和看顧。
保羅與提摩太一起寫信問候和祝福哥林多教會。接下來，保羅提到神是賜各樣安慰的神，使人從神得著安慰後，就去安慰那同遭患難的人。保羅相信哥林多信徒與他同受苦難，也必一同得安慰，因為叫死人復活的神是可靠的。這在在提醒我們：
1.教會是神的，不是人的，該由神來掌權。當人對教會的歸屬有了錯誤的看法，就會充滿更多的紛爭與結黨。所以保羅寫信給哥林多教會時，如此稱呼教會：「哥林多神的教會」（1）。
2. 我們要常常因為神的施恩而感謝祂，因為神的美好而榮耀祂。正如保羅所說：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神。」（3）
3. 體認我們所信靠的神是賜各樣安慰的神，激勵我們把困難和憂傷帶到祂面前，進而經歷祂的安慰和幫助，好去安慰同遭患難的人。換言之，真實基督徒的安慰，是帶給人勇氣的安慰，能幫助人解決生命中的問題。但願這位「賜各樣安慰的神」，不僅是保羅的經歷（3），也是我們的經歷。我們的經歷不只是為了自己得著益處，更要像保羅所說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（4）
4. 相信神要使用我們曾經有過的經歷（軟弱得剛強、憂傷得安慰、痛苦得醫治、跌倒得站立……），成為服事別人的管道。正如保羅所說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（4）在我們經歷苦難時，要記得我們所忍受的一切，都不會白受，它會轉換成我們的裝備，去安慰那些身在類似困苦中的人們。
5. 學習順服神的旨意，努力遵行十字架的道路；雖苦必得著主的安慰，進而剛強得力。正如保羅所說：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（5）切記！為主受苦（遵行主旨），是有價值的；若因自己犯罪或疏忽而受苦，是沒有多大價值的。
6.體認受苦越多，安慰人的能力就越大。受苦不只對自己有益處，對眾人也有益處。正如保羅所說：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（5）
7.在苦難中謙卑接受神的安慰（或許神興起別人來安慰）所帶來的能力，不但使自己走出困境，也激勵別人有能力面對困境。正如保羅所說：「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（6）
8.神使我們遭遇苦難是有目的的，為要藉著苦難來造就我們，使生命更加茁壯、成熟，進而被神所重用。儘管保羅遇見苦難，幾乎無路可走（8），但人的盡頭卻是神的開頭，保羅不但走出困境，更經歷神極大的幫助（10），使他的服事充滿能力。
9.在面對困難時，要對神充滿絕對的信心，必使自己得著能力，挑戰困難的極限。當保羅在以弗所面對極大的逼迫，幾乎走上絕路時，祂卻宣告：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（9-10）
10.代禱是戰勝困難的武器，我們要善加利用。所以保羅說：「你們以祈禱幫助我們」（11）。
【12-24 節】
我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實， 在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣（12）： 聖經新譯本譯為「我們引以為榮的，就是我們處世為人，是本著上帝的聖潔和真誠，不是靠著人的聰明，而是靠著上帝的恩典， 對你們更是這樣，這是我們的良心可以作證的。」「誇」原文指引以為樂、引以為榮。「誠實」原文有動機純正之意，即是絕不裝模作樣。「不靠人的聰明」指不耍手段。「向你們更是這樣」， 可能是因為哥林多信徒專好講世上的智慧（林前一17 至二7）。
我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的， 我也盼望你們到底還是要認識（13）：「不外乎你們所念的、所認識的」指保羅所寫的不外乎是哥林多信徒所能理解明白的。「我也盼望你們到底還是要認識」：保羅希望哥林多信徒能真正明白他所寫的，而不是一知半解。「到底」原文指完全明白、認識。
正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣（14）：「你們已經有幾分認識我們」指哥林多信徒對保羅及其同工已經有些認識，保羅盼望他們可以徹底明白。「以我們誇口」指以保羅和他的同工為榮。「在我們主耶穌的日子以你們誇口」：哥林多教會是保羅和他的同工所建立的，雖然他們有許多失敗，但是保羅對哥林多信徒有信心， 相信神會在他們身上繼續工作，在主再來的時候，以他們為榮耀。「主耶穌的日子」指主再來時審判的日子。「誇口」指引以為榮之意。
我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處（15）：當代聖經譯為「我們早有計畫要到你們那裡去探望你們、幫助你們。」
也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去（16）：「也要」原文係一連接詞，也可譯作「就是」，表示本節是在解釋上節與本節的兩次造訪。「送行」指資助去猶太地的旅費，當然也包括為保羅禱告，把他交託在主的恩手中。
我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎（17）：保羅原先預定的行程是先由亞西亞去馬其頓，然後由馬其頓到哥林多，再由哥林多回耶路撒冷（林前十六5、3）。這與第16節所述先造訪哥林多，再去馬其頓，再從馬其頓回到哥林多，最後回到耶路撒冷相較，顯然行程計畫已有了改變。由於期間遇上阻礙，致使行程有所改變。因這緣故，有人批評保羅的行蹤是「忽是忽非」。保羅在此解釋，他做任何事都要叫哥林多信徒得著益處（15），而且是按著神的引導去做（非從情慾起的）。「從情慾起的」指出於人天然肉體的想法，多半為著自己的益處著想。「忽是忽非」原文指出爾反爾、三心兩意。
我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的（18）：雖然保羅行蹤好像跟所傳的道沒有直接關係，但實際 上有不少信徒常以傳道人的行動為標準，來判別他們所傳的道。所以保羅在此特別強調，他是指著信實的神說的，他所傳的道沒有含糊籠統、似是而非。「並沒有是而又非的」指並不是今天一個說法，明天另一個說法；今天是這樣，明天卻是那樣。
在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是（19）：指耶穌是信實的神，祂不會一下子是「是」， 一下子又是「非」。這些話引用到保羅的行蹤方面，乃強調改變行程的計畫是神所許可的。「一是」原文是完成時式，表示祂這個「是」乃終極、確定並可信的「是」，絕不會更改，因為祂是信實的神。
神的應許不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀（20）：「在基督都是是的」指一切有關神兒子耶穌基督的應許，都已經一一應驗了。「是的」原文指實在的、確定的。「藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀」： 我們藉著耶穌向神支取應許，神就賜給我們，神就因為我們蒙福而得著榮耀。
那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（21-22）：「膏我們、印我們」：兩者均指神賜聖靈給信徒。「膏我們」指用聖靈把我們分別為聖，因為在舊約時代，凡被膏抹過的人和物，就分別為聖歸神了。聖靈的膏抹不但要我們分別為聖，使我們得以有新的生活和新的事奉，並且今後的生活與事奉都是專一為神。「印我們」
表示我們在神的權下，接受祂的管理和保護，是歸屬祂的。基督徒既有如此高貴的身分，就當自潔，不可羞辱自己。聖靈在我們心裡感動或責備，就是神膏我們、印我們最好的證明（約十六7-8）。「憑據」原文是「質」，意指「首先的部分」，為當時的商業用語，指分期付款的首期付款，作為以後要付款項的保證。當保羅說聖靈是神給我們的憑據時，意思是聖靈現在幫助我們過在世的生活，乃是在天上生活的首次付款，保證將來必會有完滿的生活。
我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去，是為要寬容你們（23）：「我呼籲神給我的心作見證」表示保羅心裡的意念，是很難證明的，故他只能請求神給他的心作見證。他之所以改變行程計畫，絕不表示他是一個三心二意的人。「為要寬容你們」：保羅覺得在哥林多信徒對他仍舊持著成見之時，冒然前往訪問他們，恐會激起更多反感，使事情沒有轉圜的餘地，因此改變行程計畫。「寬容」在此有「寬以時日、待其回心轉意」之意。
我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住（24）：指保羅和他的同工幫助哥林多信徒離開罪惡，使他們在信心上得以長進，在信仰上得以站立得穩，進而過一個喜樂的生活。
保羅用神所賜的聖潔和真誠與哥林多信徒交往，期待有一天主再來時，能以他們為榮耀。保羅期待不要因為他改變行程，就論斷他所傳的福音也有問題。他強調耶穌的福音，絕非是而又非的，都是實在的。最後提到，神的應許要因耶穌得著兌現，並且賜給我們聖靈作憑據。這在在提醒我們：
1. 以神所賜的聖潔和真誠與人交往，好杜絕罪惡和詭詐。這就是保羅所誇耀的：「我們引以為榮的，就是我們處世為人，是本著上帝的聖潔和真誠，不是靠著人的聰明，而是靠著上帝的恩典。（12）
2. 挑戰自己能成為別人的榮耀，更能成為見證主的管道。正如保羅對哥林多信徒所說：「我們在我們主耶穌的日子以你們誇口」（14）。
3. 挑戰自己成為帶給別人益處，使人得著祝福的人。正如保羅所說：「我……早有意到你們那裡去，叫你們再得益處。」（15）
4. 不要給人隨便下定論，避免作了錯誤的判斷。哥林多信徒因為保羅的行程不按預定的去做，就論斷他所傳的道也有問題。保羅特別重申說：「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」（18）
5. 耶穌是我們支取神的應許、領受神祝福的管道。只要我們真心信靠祂，就能領受從神而來的祝福與豐富。正如保羅所說：「神的應許不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」（20）

參、捫心自問

1. 如果你是教會的牧者、長執或核心同工，你認為誰是教會的負責人？是牧師、長執，還是神自己？你能接受「神主民治」（神是主人，但交由牧者管理，長執協助牧者建立教會）的觀念嗎？當教會落入「人的教會」時，可能會帶來甚麼結果？
2. 每次禱告時，你總是只會祈求，還是更多向神感恩、向神讚美？
3. 最近你在哪些事上經歷神的安慰？你是否用這些安慰去安慰那同遭患難的人？
4. 當你知道你過去的一切，是神要使用你成為服事別人的管道，你會如何重新看待過去的「曾經」？你走出你失敗、痛苦的「曾經」了嗎？如果尚未走出，你需要找一個屬靈成熟人幫助。（以下的編碼是錯誤的）
5. 你現在正在因何而受苦？是為了遵行神的旨意而遭到苦難，還是因犯罪帶來苦惱？或因不懂理財帶來經濟困窘，還是因……？真心回轉歸向神，並尋求屬靈智慧人的幫助，必能使你走出沮喪、重新得力。
6. 你是一個容易接受安慰的人嗎？當你禱告求神安慰你受傷的心靈時，恰巧有人知道你的事，或突然說出特別的話來安慰時，你能接受神透過他帶來的安慰嗎？一個禱告求神安慰的人，卻不願接受其他人的安慰，這樣的人是驕傲嗎？
7. 當你面對困難時，是否對神依然充滿信心？如果困難久久不能解除，你對神的信心是否開始動搖？
8. 你是一個代禱勇士嗎？你是否每天花時間為教會、牧者、同工……代禱，並且為國家社會的需要代禱？
9. 每當別人提到你時，總是歡喜快樂，以你為榮，還是常感到懊惱，難過不已？
10. 你常會因為別人的某些舉動，就給人貼上不良的標籤，認為他就是這樣的人嗎？如果別人也這樣對待你，隨便給你貼上標籤，你有何感受？

肆、禱告回應

親愛的天父，謝謝祢賜下各樣安慰在我們中間。因著祢的安慰，使人走出軟弱，得著剛強；走出捆綁，得著釋放；走出悲傷，得著盼望；走出沮喪，得著力量。
我深信我們在一切患難中，祢就安慰我們，叫我們能用祢所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。求祢使用我們過去的生命經歷，去幫助那些面臨同樣困境的人，使別人因我們得著安慰和鼓勵；進而認識祢這位賜下恩惠、慈愛及各樣安慰的神。
我深知教會是屬於祢的。求祢幫助教會的牧者懂得依靠祢，有智慧治理教會，長執和服事同工樂意協助牧者管理教會，讓祢的家成為一個既榮耀又健康的教會，不但能傳揚福音，更能醫治、安慰受傷的心靈。
親愛的天父，謝謝祢賜下如此的應許：「神的應許不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」求祢幫助所有基督徒都懂得依靠耶穌，並且向祢支取應許，使我們活出盼望、活出美好、享受富足的生活。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、代禱事項

1. 求神親自成為教會的主人，並且在教會掌權；教會的牧者有神給的智慧來帶領和管理教會，長執協助牧者建立教會，進而贏得更多失喪的靈魂。
2. 求神幫助我們謙卑把自己的困難和憂傷帶到主前，進而經歷祂的安慰與鼓勵，而後去安慰和鼓勵那些同遭患難的人。
3. 求神開啟我們的心眼，重新解讀過去失敗、痛苦的歲月與傷痛，依靠神得著醫治；並且健康地走出來，進而服事那些同遭患難的人。
4. 求神賜給我們智慧明白受苦的緣由，幫助自己早早走出困境，享受平安和喜樂。
5. 求神賜給我們對祂絕對的信心，不管在任何環境中，都不失去對祂的信心，使我們可以踐踏困難，唱得勝凱歌。
6. 求神興起更多的代禱勇士，花時間為教會的事工與需要，為牧者及其家庭，為同工的家庭和服事……代禱，也為國家社會的需要代禱。
7. 奉主耶穌的名宣告：「神的兒女無論在哪裡，或在家裡，或在工作場合，或在鄰里，或與人相處……，都能帶給別人益處，叫人得著祝福，進而激勵人渴慕認識耶穌基督。」
8. 求神幫助我們不隨便論斷別人，因為判斷的是主，我們只要做好自己的本分就是了。

第一章

壹、本章大意

1. 神是賜各樣安慰的神，使人得安慰，而後去安慰同遭患難的
人。
2. 保羅用神所賜的聖潔和真誠與哥林多信徒交往。
3. 保羅強調耶穌的福音，絕非是而又非的，都是實在的。

貳、釋經與亮光

【1-11 節】
奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒（1）：由於哥林多教會的信徒紛爭結黨（林前一11-12），沒有真正認識教會是屬於神的，卻把它視為「人的教會」，所以保羅才特別說：「哥林多神的教會」。在哥林多前書也是如此形容哥林多教會（林前一2）。「奉神旨意」表...

初心

有一天，太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間用電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心地禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光寫下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛信主的朋友，幫助他們透過讀經，明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」，看不懂聖經的內容。
在我寫作初期，感謝許多弟兄姊妹的協助，給我很多意見和鼓勵，我要把《清晨嗎哪到我家》獻給神，也獻給那些關心這事，並為這事代禱的同工。願神透過這本《清晨嗎哪到我家》得著榮耀。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002.4.2.



牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或查參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦地研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。於是我開始有計畫地研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次地造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深地進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理中，一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠讓那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室
2002.9.17.

初心

有一天，太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間用電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心地禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光寫下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛信主的朋友，幫助他們透過讀經，明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」，看不懂聖經的內容。
在我...

初心
牧者的渴望................004
1189 天的饗宴................005
「清晨嗎哪」如何收取................007
哥林多前書簡介................010

第一章 ................014
第二章................030
第三章 ................042
第四章 ................054
第五章................067
第六章................ 080
第七章................ 094
第八章................105
第九章................118
第十章................128
第十一章................139
第十二章................156
第十三章................ 171

初心
牧者的渴望................004
1189 天的饗宴................005
「清晨嗎哪」如何收取................007
哥林多前書簡介................010

第一章 ................014
第二章................030
第三章 ................042
第四章 ................054
第五章................067
第六章................ 080
第七章................ 094
第八章................105
第九章................118
第十章................128
第十一章................139
第十二章................156
第十三章................ 171