學員練習手冊行旅（第十冊）

(3:3) 否定了自己的本來面目，你自然會看到邪惡、罪過及死亡，你會眼看著絕望一點一點地吞噬你僅存的希望，使你最後落得一無所有，生不如死。

我們一生都在追求特殊性這個偶像的庇護，終究是一場空，因為我們全部難逃一死。我們如此聽信小我的建議，先否認自己心內的邪惡、罪咎及死亡，再將它們投射到世界，如此一來，我們永遠不會在自己心內看到它們的蹤影，開始寄望自己投射出來的那具身體負起拯救的重責大任。小我這一企圖終將功虧一簣，因為它把我們塑造成一個「非我」，只會帶來更大的痛苦和絕望。正如人間所有的偶像，終將辜負我們的期待，幸運的是，我們仍然在身體的地獄和靈性的天堂之間，這個選擇權一直在我們手中：

小心不要陷入誘惑！你只需提醒自己：那個荒謬而瘋狂的幻想存心把你變成一個「非你」。好好深思一下，你寧願活成的「非你」究竟是什麼？它如此痛苦、徹底瘋狂又充滿了死亡氣息，它代表一場失敗、絕望、不可信賴的夢，除了死亡，無一物能結束這個可怕夢魘。所謂誘惑，指的就是這個。拒絕這一選項，何難之有？你必須深思這一誘惑的真正企圖，然後審視你所擁有的真正選擇。……你只能在天堂與地獄之間選擇其一。(T-31.VII.14:1~6,9)

(4:1) 然而，只有在你自己編造的遊戲裡，你才否定得了自己的本來面目。

小我常常警告我們，我們生起的分裂之念是天大的錯誤，後果不堪設想。然而，在耶穌眼中，這不過是場兒戲。下面這段〈正文〉把我們肉身在人間演出的種種戲碼比喻為小孩玩家家酒的遊戲，玩得一本正經，不過是想用虛構的身分取代藏身於小我虛無之雲背後的真相：

然而，你不難在這團烏雲中看到整個世界的生起。堅實的山巒、湖泊、城市，有如海市蜃樓浮現在你的想像中；而你根據自己的知見所派出的信使，又會從烏雲那兒回來向你擔保那個世界真實無比。芸芸眾生不只影像鮮明，行動舉止都活靈活現；他們的外型變化萬千，有時可愛，有時古怪。只要你還熱中扮家家酒的遊戲，他們就會輪番登場表演給你看。(T-18.IX.7:1~4)

(4:2~6) 你仍是上主所創造的你。除此之外，沒有一件事值得你去相信。僅此一念，便足以釋放所有的人。一切幻相就在這一真理中銷聲匿跡了。這一事實宣告了上主的無罪本質在萬物內永存不替，它是萬物存在的核心，也是萬物不朽的保證。

真實的自己永遠清白無罪。耶穌勸我們盡量抵制小我的誘惑，別再接受那不是上主創造的我，我們才有機會恢復清明的覺知，憶起「我們是上主的唯一聖子」這個可喜的真相。其餘一切虛幻無比，故不可能是真的：

你自己造出的種種形相絲毫抵擋不了上主親自賦予你的真相。你無需畏懼那些誘惑，只需看清它的底細；它只是給你一個重新選擇的機會……。 當你視自己為無用的可憐蟲時，不妨如此回應這一誘惑，培養出這一快樂習性：

我仍是上主創造的我。上主之子不可能受苦。而我就是這位聖子。
(T-31.VIII.4:1~2;5:1~4)

(5:1~2) 只要把今天的觀念打入你的思想裡，你不僅能夠超脫這一世界，還能超越那束縛世界的一切世俗念頭。然後，你會由這安全無虞的解脫之境返回，帶給世界自由。

耶穌再次懇求我們和他結合於心靈內，在那神聖的一刻超越戰場之上，立於夢境之外；唯有在此，我們才可能憶起自己的自性。若想憶起自己的本來面目，自然得靠耶穌拉我們一把，因為他已經超越了身體，純然活在「超脫這一世界」的心靈內。耶穌這一番話，可說是第一百八十四課的迴響，他在那一課也曾邀請我們脫離黑暗的世界，邁向心靈的光明之境，再由那兒重返世界。如此，我們的心眼才會矚目於光明與真理，從此，特殊性再也吸引不了我們的目光了。

(3:3) 否定了自己的本來面目，你自然會看到邪惡、罪過及死亡，你會眼看著絕望一點一點地吞噬你僅存的希望，使你最後落得一無所有，生不如死。

我們一生都在追求特殊性這個偶像的庇護，終究是一場空，因為我們全部難逃一死。我們如此聽信小我的建議，先否認自己心內的邪惡、罪咎及死亡，再將它們投射到世界，如此一來，我們永遠不會在自己心內看到它們的蹤影，開始寄望自己投射出來的那具身體負起拯救的重責大任。小我這一企圖終將功虧一簣，因為它把我們塑造成一個「非我」，只會帶來更大的痛苦和絕望。正如人間所有的偶像，終將辜負我...