約拿書講壇：屬靈的事奉．興起！

導言

一、引言
先知書共同在講：神的忿怒。所謂：神的忿怒是公義的靈和焚燒的靈，其中隱藏著，神要引導末世教會復興的應許（賽四2-4）。所以，不能用知識來看神的忿怒。此事在我們身上，必是全新的一個階段。許多事不可再停留於過去的認知，不可再停留於過去的經驗。近年來全地瘟疫，神發出祂的忿怒，這必可稱為：分界線。可以說：全新的時候開始了。深信神也必親自在其中，推動祂在救贖上的經綸。此際，事奉者不能不化整為零，從新出發。約拿書就扮演了這個角色。
本書可分為四個段落，並從中看到：福音工作的藍圖；茲就其重點概述如下：

二、重點提示：
屬靈的事奉直接關乎生命，如何在本書中看到這個主旨？因為約拿書中，對工人的差遣，是神在忿怒中。所以不宜用平時的差遣來看。在這裡要找到屬靈的事奉和生命的關係，是「負面」的學習。以下就書中四個段落，提出思考的方向。
第一段：神差遣約拿（拿一1-16）
因為神的話臨到約拿，他被差遣，也是能否開始事奉的根據。神的話臨到，是怎樣的情形？（拿一1-2）。今天在事奉上若能有這情況，確實容易在事奉中體驗或見證神的話。甚至於使起初的異象得堅固，成為保障引導事奉的發展。
約拿不順服神的差遣，結果他的恩賜成了逃避神的工具，說明：事奉中按個人喜好時，「恩賜」常成為人意的化粧品。此時神興起了可怕的風浪，是因誰的緣故？但他卻能沉睡，此舉在事奉中，有著很重要的提醒。
後來約拿承認自己是造成風浪的主角，願意接受造成風浪的代價；說：把我拋入海中吧！船上的人不敢，拋下會死啊！於是「竭力盪槳」，結果不但不能靠岸，反而「風浪」更大。後來不得已把約拿拋下海中，沒想到此時風浪就平靜了！在教訓中是把什麼拋入海中？又此時的「約拿」代表了什麼？很特別的，在這個時候同船的人向耶和華獻祭、向耶和華許願！用現在的話說：他們都信了耶穌。約拿在那裡不是最壞的示範嗎？怎會如此！何意？
第二段：隱藏的操練（拿一17～二10）
隱藏的操練是事奉上很重大的主題。例如：許多神蹟之後，耶穌嚴嚴的囑咐，不可告訴人！耶穌很多時候，如眾人尋找他的時候，也隱藏了起來。大家都在找你，這不是宣道最好的時機嗎？怎麼這樣？「隱藏」的操練到底是什麼？
這個段落，神安排了「大魚」把約拿吞了。從此，約拿在地表上完全消失。這就是開始進入隱藏的操練。約拿在魚腹中有很深層的禱告，更徹底的看到自己落在永生神手中的情形，更清楚看到自己，而重新肯定神的救恩。這時候滿足了神安排大魚把他吞掉的旨意，神就吩咐魚把他吐出來，而且是吐在「乾地」上！約拿復出了。
若沒有承認自己是造成風浪的主角，此時被大魚吞了，不會說：耶和華安排的。必有另外的說詞，往自己的臉上貼金。如此就成為「托」，繼續著私慾和聖靈爭戰。這樣子在聖工上，豈不是一直在神的忿怒中嗎？
這個段落中有一句話：那信奉虛無之神的人，離棄了憐愛他們的主（拿二8）。哇！原本看到風平浪靜，向耶和華獻祭、許願的人，後來都走光光了。民國七十（1981）年以前，來信耶穌的流失率，約一兩成。民國九十（2001）年以後，來信耶穌的流失率是八九成。不少地方的負責人說：統統沒有來了。含國外的教會。這是「跟進」的問題嗎？還是看到神忿怒中，福音工作的狀況，而體會到神的旨意、順服神，來得到聖經的引導，再次復興福音的工作呢？
第三段：得力的事奉（拿三1-10）
經過「隱藏」的操練，對神的旨意有更進一步的領悟，神對他的差遣不變。所以，神的話再一次臨到他身上。使約拿能重整旗鼓，重新出發。
約拿進城，按著神所吩咐的，向尼尼微城的居民宣告。不妥協、不迎合，沒有增加也沒有減少。既然都遵照神的吩咐，神當然要幫助他。所以本來要走三日的路程，走了一日就把神的訊息傳遍每個角落了。約拿傳神的警告，有如傳福音的天使，飛在空中之勢。並且不只是傳遍，而且是大大小小每個人都接受（拿三6-10）。這更厲害，有如：鐮刀丟在地面的權能（啟十四14-20）。傳福音的工作，神有此應許，不值得我們去體會嗎？
後來，神看到他們全面的、徹底的悔改，就不把所說的災禍，降在他們身上了。可見在神的主權中，人也有主動的空間，能否從這裡得到契機，為自己扭轉生命的成敗！
第四段：事奉後的儆醒（拿四1-11）
神赦免尼尼微人後，約拿竟然是大大不悅，就到城外搭一座棚，要看這城究竟如何！神已赦免了，還等著看什麼？神問：你發怒合理嗎？他竟回答：我發怒以至於死都合理。神再次為了他安排了一個處境教育他。告訴他，尼尼微不能分辨左右手的人，有十二萬多人，我豈能不愛惜？這句話在引導約拿看到什麼？
怎麼會這樣？不奇怪啦！在現實中不也有嗎？工作中的成果，反而使自己暴露了藏在背後的缺點。可見有成果不代表工人是對的，常是神暫且忍怒，不讓祂的名被羞辱。我們在此事上，該當如何儆醒、敬畏呢？

三、福音的藍圖
約拿被差遣，到尼尼微（外邦之地）傳「警告」。這當然是福音工作。我們是否發現，本卷一開始這句話，已經勾勒出，我們在福音上，一直退步的原因！
每一章在福音工作中，都有一個重點，把他結合起來，就成了一個「藍圖」，來看到：末世神的忿怒中的福音工作。
第一章：神使海起了大風浪，各人哀求自己的神（拿一5）。船主叫醒約拿說：趕快起來求告你的神。可見與約拿同船的人是外邦人。當把約拿拋入海中，風浪平靜了，這些人向耶和華獻祭、許願。福音工作就這樣完成！其中有一個主題：改變自己，就是聖工。這個「改變」指著對神旨意的順服，勇敢誠實的承認風浪。為何需要這樣？
第二章：用約拿來說，他深 入探討，重新體驗救恩（拿二9），恢復了起初的心志。如此，將福音工作注入新生命。所傳的信息中，自有活潑的力量。
用看到風浪平靜而信主的人來說，後來他們都離棄了。在屬靈的團體實務的經驗中，這有神跨時代的引導，不是突顯跟進的重要，因為無法跟進，而是赤裸裸的呈現：神忿怒中，福音工作的情形，而懂得尋找神的旨意，使這工作歸在神的主權中。
第三章：經過隱藏的操練後，約拿有足夠的修養，順服神旨意，結果展現了絕妙的功能，見證被主差遣，往外傳福音的應許。這個預表要成就在「末世」，在我們身上。如今全地瘟疫，神發出忿怒，這個預表的應驗更迫切，我們當有所前瞻，來承擔神所託付的使命。
此得力的事奉中，有一個重要的環節：「悔改」的引導。如何把此「根本」造就起來呢？
第四章在福音工作上，要能永續成長。此主旨下，「工人」必須再一次調整，調整什麼？並且要看神造就工人的用心。原來神蹟顯明，有教育工人的意義。若不能看到這很容易迷失在「成果」中。信徒必受影響，以訛傳訛、積非成是，那麼你在傳福音嗎？
傳福音也很容易成為「陷阱」，使教會受傷害，自己也受傷害。尤其在神忿怒的時代中。因此，要敬虔、慎重、分別為聖之！

四、結語
事奉（傳福音）一定是在體驗神的旨意，見證神的道。為什麼傳福音、報喜信的人，他的腳踪何等佳美？因為神的旨意越來越清楚，在神的道上越來越堅定，當然真理中所應許的權柄，隨時成為他的見證。所以，他的腳踪何等佳美。
本卷將為我們打開這個應許。願主的旨意成全！

導言

一、引言
先知書共同在講：神的忿怒。所謂：神的忿怒是公義的靈和焚燒的靈，其中隱藏著，神要引導末世教會復興的應許（賽四2-4）。所以，不能用知識來看神的忿怒。此事在我們身上，必是全新的一個階段。許多事不可再停留於過去的認知，不可再停留於過去的經驗。近年來全地瘟疫，神發出祂的忿怒，這必可稱為：分界線。可以說：全新的時候開始了。深信神也必親自在其中，推動祂在救贖上的經綸。此際，事奉者不能不化整為零，從新出發。約拿書就扮演了這個角色。
本書可分為四個段落，並從中看到：福音工作的藍圖；茲就其重點概述如下：...

【作者序】

一、引言
約拿書稱為：事奉篇。書中用約拿被差遣，前前後後的反應，來指出在屬靈的事奉中，「工人」要誠實看到的地方。但以理書預言：末世必有一場爭戰，一直到底（但九24-27）。這一場爭戰使教會經過「荒涼的事」，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽、引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。看來是神發出祂的忿怒，同時卻也引導末世教會的復興。「工人」首當其衝，必須穩穩的站在事奉中，以在這場爭戰中站穩。約拿書有不少環節，深入的檢討事奉的立場。願大家同得造就。

二、緣由
小時候對教會的事奉，有一種特別的羨慕，若能參與很有一種「歸屬感」。但我功課低下，不少行為不檢，不可能有機會參與。沒想到，後來宗教教育系系負責謝溪海帶著我一起整理教室環境、準備上課要用的文具備品、插圖，教我刻鋼版、油印，使我在教會的歸屬感，漸漸萌發。
入神學院前，祖母跟我說：以前的信徒，作完聖工後，會互相認罪、悔改。這句話使我心生對聖工的敬畏，好像有一種：能參與聖工，很神聖的感覺。在學期間，從約拿書感受到很多：作聖工的提醒。後來把他整理出來，成為神學院的「專文」。今正值退休，重新整理，，盼能拋磚引玉，使屬靈的事奉得維護，事奉的根更堅固。

三、世代的熱潮下
以前的事奉和現在的事奉，差別很大，幾乎都改變！不管硬體的設備，或軟體的措施，都不一樣。會堂裡敬虔的文化，或各項活動在信仰上該有的分別為聖，都很難看到。在時代的潮流中，不知不覺被扭轉。真的可看到，魔鬼用潮流攻擊教會（啟十二15）。
約2020 年左右起，有三至四年的時間，全地瘟疫。歷史上有幾次瘟疫，如：黑死病、伊波拉病毒、流感等等，都死了很多很多人。但這幾次都是局部、某個地區而已。這次是，全地瘟疫！經上說：瘟疫是神發出忿怒的「手段」。也就是：今天是神忿怒的日子！其中必有神的聲音。聖經中的瘟疫有三大時候，百姓出埃及時，王朝先知時代，和末世基督再臨。今天是第三個時候，在這時候，是誰惹動神的忿怒？ 並不是外邦人，而是稱為屬神子民的。必有神的聲音在其中，
屬神子民的人，不應該竭力去找到嗎？
先知書共同的主題，在講：神的忿怒。約拿書就是在描繪，神忿怒中對工人差遣的情形。赫然發現，現在工人被差遣的情況，和本書中的環節越來越像。此時就明白了約拿書在今天的意義了。如何重整屬靈的事奉，站在「神的忿怒」中，成就救贖的應許，本卷有很敏銳的引導。

四、結語
總要維護屬靈的事奉，好讓自己能得機會體驗被神揀選的「約」，成就神要用我們完成的作為。在這個方向上，必有「不可知」的壓力。總是站在神面前本來就是面對許多「不可知」。要因「不安」，趕快找許多方法填補那「不可知」嗎？ 聖經的教訓，教會的經驗說：順服等候，謙卑到底中，造就了「修養」，反成了：不可知的舵手。而明白：坦然接受「不可知」，是造就生命的實務。
你有恩賜，你用到哪裡了？你有成果就代表你對嗎？等等「事奉之鏡」都在本卷中。為自己立起此「鏡」，自有聖靈的恩典隨著。願主再次成全！

黃基甸傳道

【作者序】

一、引言
約拿書稱為：事奉篇。書中用約拿被差遣，前前後後的反應，來指出在屬靈的事奉中，「工人」要誠實看到的地方。但以理書預言：末世必有一場爭戰，一直到底（但九24-27）。這一場爭戰使教會經過「荒涼的事」，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽、引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。看來是神發出祂的忿怒，同時卻也引導末世教會的復興。「工人」首當其衝，必須穩穩的站在事奉中，以在這場爭戰中站穩。約拿書有不少環節，深入的檢討事奉的立場。願大家同得造就。

二、緣由
小時候對教會的事奉，有一種特別的羨慕，若能...

出版序／2
作者序／4
導言／9

第一段：神差遣約拿（拿一1-16）／15
話，臨到約拿（拿一1-2）／16
給了船價／32
在底艙沉睡／41
因誰的緣故／52
人竭力盪槳／58
將約拿拋入海中／67

第二段：吞了約拿到吐出約拿／84
吞了約拿（拿一17）／86
約拿在魚腹中（拿二1-9）／101
吐出約拿（拿二10）／112

第三段：約拿進城傳警告／124
「話」，再臨約拿（拿三1-3）／126
約拿進城（拿三4-5）／138
都披上麻布（拿三6-10）／153

第四段：約拿發怒／166
約拿大大不悅（拿四1-3）／168
你發怒合理嗎？（拿四4-9）／178
我豈能不愛惜（拿四10-11）／185

約拿書的福音藍圖／196
編後語／204

出版序／2
作者序／4
導言／9

第一段：神差遣約拿（拿一1-16）／15
話，臨到約拿（拿一1-2）／16
給了船價／32
在底艙沉睡／41
因誰的緣故／52
人竭力盪槳／58
將約拿拋入海中／67

第二段：吞了約拿到吐出約拿／84
吞了約拿（拿一17）／86
約拿在魚腹中（拿二1-9）／101
吐出約拿（拿二10）／112

第三段：約拿進城傳警告／124
「話」，再臨約拿（拿三1-3）／126
約拿進城（拿三4-5）／138
都披上麻布（拿三6-10）／153

第四段：約拿發怒／166
約拿大大不悅（拿四1-3）／168
你發怒合理嗎？（拿四4-9）／178
我豈能不愛惜（拿四10-11）...