創世記釋義︰從起初看見神心意

概論

壹、頌讚
創世記之奧祕，在於神以亞當夏娃違命，啟動全備救恩的開始！
創世記之數字，神以先祖的歲數，告訴我們主再來的日子近了！
創世記之盼望，在於神應許亞伯拉罕子孫的境界應驗了！
相信耶穌為我們預備的天國也必會實現！
創世記之福氣，在於遵守創世之初設立的安息日！
六千多年了！至今！真耶穌教會仍確信！遵守！得福！
創世記之恩典，恩眷在遵守創世之初設立的婚姻制度！
一夫一妻！一男一女！六千多年了！真耶穌教會至今力守！
創世記之美，美在所造之物，都令人欣喜鑽研不止！
每早晨的曙光！令人欣喜！至今六千多年了！

貳、創世記中的起初至今
BC4115+AD2025=6140 年
以聖經之記載，算出神創造宇宙至今6140年。一日如千年，千年如一日。現今是進入第七千年了。

參、時間在代代傳承凝鑄信仰
一、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞
我們當學習以諾的預言，傳承到第四代的挪亞仍被信守！以諾與神同行300年。他的兒子瑪土撒拉與父親同年代300年，以諾的孫子拉麥與祖父同年代113年。
以諾被神取去，瑪土撒拉與拉麥有沒有親眼看到，我們不知道，但必親耳聽到以諾被神取去，親眼看見以諾不在地上了。這麼大的神蹟，對瑪土撒拉與拉麥這對父子，震撼很大。
當69年之後，挪亞出生，父親拉麥為他取了「安息、安慰」的名字。挪亞與父親拉麥同時代有595年，挪亞與祖父同時代有600年。這三代人同時生活了近600年，挪亞建方舟，瑪土撒拉親眼看見，拉麥也親眼看見。他們相信父親、祖父、曾祖父說的：審判快臨降！凡神對挪亞所吩咐的：建方舟、備糧的艱鉅工作！他都存敬畏的心去行！挪亞是完全人、是義人、是與神同行的人。這600年來，與祖父、父親三代共同生活，共同敬拜神，是傳承信仰的關鍵！

二、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟四代人的信仰傳承
約瑟六歲至十七歲，正是學習階段，是雅各從巴旦亞蘭回故鄉的時間。這一趟流動式的學習生活，塑造他一生信仰的基石。父親與舅公拉班的對話、與伯父見面前的害怕、俯伏前進、瘸腿相擁而泣的畫面；示劍事件父親的沉默、逃離時的埋偶像、伯特利的築壇獻祭，所有家庭發生的事情，父親的處理模式，看在約瑟的眼裡，都是他在家的宗教教育養成。
雅各的信仰是在77歲離家，夢天梯建立的，在舅父家牧羊、娶妻、創業、教育孩子中，建立信仰。他告訴拉結，要生子，就該向神求。與舅父談工價，取劣勢，與兄見面，徹夜禱告，件件看見神的微調，信靠神的心更在晚年離世前，說出：一生牧養我的神中表白。
以撒的信仰，從日常的獻祭工作學習、經歷被獻為祭的順服，與父親同感耶和華以勒的信心；非利士地居住，饑荒時，他百倍收成，非利士王與軍長來與他定和平之約，一直到雅各下埃及，這豈不是神的恩眷？
亞伯拉罕「信心之父」的稱號，是新約時代被冠上的，從被呼召出吾珥、哈蘭，兩次嫁妻死裡逃生，雖見亞伯拉罕的軟弱，也看見神應許亞伯拉罕要子孫如星、如沙土之多，不容埃及王、亞比米勒王侵犯，保守妻子，生下應許之子。
直到神要亞伯拉罕聽妻子撒拉的話，他才完全明白，應許之子是以撒，以實瑪利是血氣之子，不配得神應許亞伯拉罕的福。
亞伯拉罕與挪亞同時代生活了57年；與閃同時代生活了175年。
以撒與父親亞伯拉罕同時代生活了75年，與閃同時代生活了110年；雅各與父親以撒同時代生活120年，與祖父亞伯拉罕同時代生活了16年。約瑟與父親在埃及一起承歡膝下也只短短17年。約瑟棺木停留埃及359年，告訴以色列民應許之地在迦南。

三、作者七代人的信仰傳承
從家族信仰記錄看見神活潑的聖靈工作，先祖宗教信仰的建立與傳承。
先母黃綉鑾非比執事的曾曾外祖母林味60多歲，端午節包粽子，被調皮的曾孫，粽米灑滿地，自我咒詛，我如果眼瞎，不見為淨。果真，眼瞎，直到96歲，主耶穌接她回天家（真耶穌教會草港教會傳教70年成立四十周年紀念特刊P128-135）。

肆、創世記是摩西所編輯的
創世記共五十章，篇幅很長。摩西五經：「創、出、利、民、申」稱律法書，是摩西所寫的。
摩西出生在埃及，四十歲以前在王宮長大，他不是創世記裡的人物，怎能知道創世記裡的人、事、物呢？

原因一：口傳
透過口傳，上一代傳給下一代，口耳相傳的口傳歷史。摩西也從長輩聽到關乎創世記的人、事、物。大學開設口傳文學，透過民謠、民間故事，留下前人的生活經驗。聽來的缺乏證據，但一代傳一代，是傳遞人生經驗。
創世記是摩西資料收集而來，可說是口傳歷史。

原因二：文獻
摩西學了埃及一切學問（徒七22）。摩西四十歲以前是埃及王孫，在王宮長大，接受埃及的教育訓練，可以在古文明國家，得到很多關乎創世記的資料文獻。

原因三：啟示
透過神對他的啟示，利未記記載：耶和華曉諭、吩咐摩西。摩西透過口傳、文獻、啟示，編輯了創世記。

概論

壹、頌讚
創世記之奧祕，在於神以亞當夏娃違命，啟動全備救恩的開始！
創世記之數字，神以先祖的歲數，告訴我們主再來的日子近了！
創世記之盼望，在於神應許亞伯拉罕子孫的境界應驗了！
相信耶穌為我們預備的天國也必會實現！
創世記之福氣，在於遵守創世之初設立的安息日！
六千多年了！至今！真耶穌教會仍確信！遵守！得福！
創世記之恩典，恩眷在遵守創世之初設立的婚姻制度！
一夫一妻！一男一女！六千多年了！真耶穌教會至今力守！
創世記之美，美在所造之物，都令人欣喜鑽研不止！
每早晨的曙光！令人欣喜！至今六千多年了！...

【出版序】

「起初神創造天地」這句話，是聖經敘事的序幕，也是信仰思維的根基；不只是創世記的第一句，更是整部聖經的第一聲宣告。這句話告訴我們：人不是偶然的產物，世界不是混亂的延伸，而是出於有計畫、有旨意的獨一真神。若人忘了「創世的起頭」，便也容易遺失「人生的根本」與「救恩的方向」。
《創世記釋義：從起初看見神心意》不僅記載天地如何被造、人類如何被安置，更清楚傳遞了三個核心：神的主權、人的使命、以及制度的起源與遵行。在這卷開天闢地之書中，我們讀到的不只是神的大能，更是神的智慧與慈愛；不只是創造的過程，更是關係的設立與責任的委託；不只是過去的起頭，更是啟動救恩進程的開端。
本書由黃誌新傳道系統性講解創世記每一段落，不僅忠於聖經的文本解釋，也用「聖經對觀閱讀」的角度引入解釋之中――例如創世記第一章與第二章若單獨閱讀，似乎存在矛盾，但若以對照方式閱讀，便能看見神在不同層次上的創造鋪排與屬靈秩序。
書中特別強調三個面向：創造的過程、人類的責任、以及神所設立的制度。這三者緊密相連：神如何創造天地、如何賦予人治理與修理的職分，並且設立安息日與婚姻的制度，這些不只是歷史性的記載，而是信仰實踐的原型。因為安息日不是人為設計，而是神在創造之初所立；婚姻制度也不是文化演進的結果，而是神「從起初如此」的心意。
除了前半部關於創造的深度講解外，書中後半部對於亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等人物的解析，也呈現出創世記如何從天地的起源推進到神與人的信約歷史。在雅各對十二個兒子的祝福中，我們看見「祝福」不只是父親對兒女的臨終遺言，且是神藉由與人密相契的僕人，按著祂的旨意所做的屬靈預言與安排。猶大得政權，約瑟得大福，都是在神的主權與應許下成就的分派。
特別令人動容的是，作者在書末以約瑟為例，勾勒出饒恕的深度實踐。約瑟從被兄弟出賣、流落異邦，到最終成為宰相，並且完全饒恕兄長，這段歷程不僅是信心的見證，更是神救恩計畫中的一環。約瑟之所以能釋懷，不是因為忘記過去的傷，而是因為明白：「神的意思原是好的，要保全許多人的性命、成就今日的光景。」
本書提醒我們，閱讀創世記，不只是認識起源，更是尋回方向；不是知識的堆疊，而是信仰的確據。從「無中生有」的創造，到「按福祝人」的結尾，創世記是一部彰顯神心意的宣告書，也是一張屬靈地圖，引導我們回歸起初所設立的秩序與盼望，從起初看見神心意。

【出版序】

「起初神創造天地」這句話，是聖經敘事的序幕，也是信仰思維的根基；不只是創世記的第一句，更是整部聖經的第一聲宣告。這句話告訴我們：人不是偶然的產物，世界不是混亂的延伸，而是出於有計畫、有旨意的獨一真神。若人忘了「創世的起頭」，便也容易遺失「人生的根本」與「救恩的方向」。
《創世記釋義：從起初看見神心意》不僅記載天地如何被造、人類如何被安置，更清楚傳遞了三個核心：神的主權、人的使命、以及制度的起源與遵行。在這卷開天闢地之書中，我們讀到的不只是神的大能，更是神的智慧與慈愛；不只是創造的過程，...

概論 8
大綱 17

第一部分　神的創造（創 1–11:9）
從無中生有談創造（創 1–2） 20
從過犯罪惡談墮落（創 3:7–6:8） 47
從洪水滅世談建方舟（創 6:9–9） 99
從巴別塔到邦國建立（創 10–11:9） 118

第二部分　四組人物（創 11:10–50:26）
信心之父──亞伯拉罕與羅得（遠見與眼見） 125
應許之子──以撒與以實瑪利（應許之子與血氣之子） 168
更新之人──雅各與以掃（改換一新與貪戀世俗） 208
蒙福之民──約瑟與十一個兄弟（得長子之福與掌王權之尊） 241

附表 286

概論 8
大綱 17

第一部分　神的創造（創 1–11:9）
從無中生有談創造（創 1–2） 20
從過犯罪惡談墮落（創 3:7–6:8） 47
從洪水滅世談建方舟（創 6:9–9） 99
從巴別塔到邦國建立（創 10–11:9） 118

第二部分　四組人物（創 11:10–50:26）
信心之父──亞伯拉罕與羅得（遠見與眼見） 125
應許之子──以撒與以實瑪利（應許之子與血氣之子） 168
更新之人──雅各與以掃（改換一新與貪戀世俗） 208
蒙福之民──約瑟與十一個兄弟（得長子之福與掌王權之尊） 241

附表 286