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佛祖道影白話解4:禪宗祖師南嶽法系(二)

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佛祖道影白話解4:禪宗祖師南嶽法系(二)【金石堂、博客來熱銷】 佛祖道影白話解4:禪宗祖師南嶽法系(二)【金石堂、博客來熱銷】

作者:宣化上人 
出版社:法界書苑(法界佛教印經會)
出版日期:2026-02-06
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:佛祖道影白話解4:禪宗祖師南嶽法系(二)

內容簡介

《佛祖道影》是記載心燈代代相傳的寶典,從明朝以降,緇素二眾或發心繪聖僧法相,或發心撰傳撰贊。自佛陀拈花,迦葉破顏,至東土歷代祖師,這一脈心傳,諸位祖師的道行與法相,始得以傳之於世。
一九五八年,虛雲老和尚將《增訂佛祖道影》一部贈予宣化上人,囑咐「存閱留念,並希自利利他為道珍重」。宣化上人西渡後,特以《增訂佛祖道影》教導東西方弟子學習歷代祖師風範。

 
 

作者介紹

宣化上人簡介
旅美高僧宣化上人,來自中國東北長白山區。十九歲出家修道,發願普度一切眾生。1949年到了香港,隨緣度眾生。1962年赴美,將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家,是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」,並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城,分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育,導引世界走向光明的道路;1995年圓寂,大慈悲普渡,流血汗,不休息!

法界佛教總會‧佛經翻譯委員會 簡介
譯經是宣化上人一生三大願之一,這個工作是百年、千年的事業。在末法時代所具的意義是非常重大的,所負的責任也是特別艱巨的。早在宣公上人年輕時,就已經在研究,如何能令佛教的教義普及至各地,來挽救世界。
宣化上人說:「我一出家的時候,就研究為甚麼佛教的義理這麼圓滿,可是世界上學佛的人卻那麼少?而耶穌教、天主教,為何那麼普及?研究之後,才發覺這是因為佛弟子,沒有把佛經翻譯成各國語言文字,所以不能普及世界各地。因此我出家時就發願,雖然我不懂外國語言,但是在有生之年,要將佛教的經典翻譯成各國的語言、文字,這是我的願力,我願意盡所有的能力來推動這個工作。」
自1968年起,宣化上人逐漸實現將佛經譯成各國語文的宏願,並成立「國際譯經學院」。在上人座下,譯經工作者,除了語文能力外,通曉佛法義理外,還要有高尚的品德,故立下「譯經八項基本守則」,以為箴規。
一、從事翻譯工作者不得抱有個人的名利。
二、從事翻譯工作者不得貢高我慢,必須以虔誠恭敬的態度來工作。
三、從事翻譯工作者不得自讚毀他。
四、從事翻譯工作者不得自以為是,對他人作品吹毛求疵。
五、從事翻譯工作者必須以佛心為己心。
六、從事翻譯工作者必須運用擇法眼來辨別正確的道理。
七、從事翻譯工作者必須懇請大德長老來印證其翻譯。
八、從事翻譯工作者之作品在獲得印證之後,必須努力弘揚流通經、律、論,以及佛書,以光大佛教。
「法界佛教總會」旗下的「佛經翻譯委員會」,自1972年開始出版英文版經書,如今,計有中文、英文、法文、西班牙文、越文、韓文、日文、中英雙語等版本數百部。所印行的經書,盡可能地求印刷、設計上的精美,提昇佛書的品質。品類項目涵蓋:經典、經典淺釋、佛法開示、事蹟傳記、繪本書、食譜、童書,還有中英對照的《萬佛城金剛菩提海》月刊等等。
宣化上人成立佛經翻譯委員會,目的是要將佛教真實的義理傳到世界各地,教導人們依照佛陀的教義去修行,得到真正的自在解脫。故運用語言文字,轉大法輪,作大佛事,光大佛教。
 
 

目錄

佛祖道影白話解4‧禪宗祖師 南嶽法系(二)
   代序︱實相無相,萬物皆狀
   散為萬端顯真常
   編者的話
   用字說明

   四十五世楊岐方會禪師
   四十五世龍湖普聞禪師
   四十六世白雲守端禪師
   四十七世五祖法演禪師
   四十八世圓悟克勤禪師
   四十九世大慧宗杲禪師
   四十九世虎丘紹隆禪師
   五十世應曇華禪師
   五十世濟顛道濟禪師
   五十一世密菴咸傑禪師
   五十二世破菴祖先禪師
   五十三世無準師範禪師
   五十四世雪巖祖欽禪師
   五十四世無用賢寬禪師
   五十五世高峰原妙禪師
   五十五世高麗鐵山瓊禪師
   五十五世獨庵道衍禪師
   五十五世石溪無一全禪師
   五十六世斷崖了義禪師
   五十六世中峰明本禪師
   五十六世璧峰寶金禪師
   五十六世松隱茂禪師
   五十六世絕學世誠禪師
   五十七世天如維則禪師
   五十七世千巖元長禪師
   五十七世無照玄鑑禪師
附錄
   虛雲老和尚簡傳 
   虛雲老和尚簡傳 
   宣化上人簡傳
   宣公上人十八大願
   法界佛教總會簡介

 
 

代序-----
實相無相,萬物皆狀宣化 
甚麼叫「實相」呢?這實相,按照佛教裏頭來說是無相的,沒有相叫實相。那麼既然沒有相,為甚麼又有這麼個名詞叫「實相」呢?這豈不是很矛盾的嗎?不是。這個實相你看是看不見的,因為你看不見,所以它叫「無相」。可是雖然無相,還無所不相,甚麼都是實相。這個從古以來也沒有人這樣講的,不過我現在要揭先人之所未揭、發先人之所未發、說先人之所未說,這個實相就是一切萬物的本體,也就是一切萬物的靈魂,也就是一切萬物的精神,這都叫「實相」。
「萬物」,就是有情、無情都有個精神在裏邊,這個精神是你看不見的;人有人的精神,木有木的精神,水有水的精神,土有土的精神,火有火的精神。那個精神,就是那個最說不出來的地方、看不見的地方、聽不見的地方。無論甚麼萬物,都有一個最微妙的那個東西在那兒;那個最微妙的也就是「妙有」。那麼妙有是你看不見的,所以它叫妙有;要不妙,你就能看得見了,你看不見的那是妙有,所以講這個「真空妙有」。真空到極點就是妙有,妙有到極點就是真空。真空不空,所以又叫妙有;妙有非有,故名真空,所以又給它叫作「真空」。
這個地方各位要特別特別注意,要來下一番工夫研究研究。我們學佛法就是學在這裏!你能知道真空,那是真正的科學;你能知道妙有,那是真正的化學。你若不知道真空妙有,就研究到甚麼時候,研究多少科學,也是在門外轉;你要是不明白妙有,你研究甚麼化學也是在門外轉,沒有得到那個真正的本體。我今天所說的話,這是洩天地間的祕密,聽的雖然人很少,但是我講的道理,這是很多很多的!你聽不見的,你看不見的,這叫「實相無相」。
怎麼叫「萬物皆狀」?萬物都是實相的,萬物都是實相的一個表示,都是實相的一個代表者,你若明白萬物了,就明白實相了。你沒有明白萬物,那你就沒有明白實相,所以說「萬物皆狀」,萬物都有這實相的這個形狀。

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786269996506
  • 叢書系列:祖師/傳記/歷史系列
  • 規格:平裝 / 421頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
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