清代紅樓夢戲曲俗曲研究

丁 序   III
自 序   VII
 
緒 論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的、方法與步驟 3
第三節 文獻探討 9
第四節 研究範疇 20
 
第一章 《紅樓夢》之時代背景與流傳之軌跡 53
第一節 《紅樓夢》之時代背景 53
第二節 《紅樓夢》流傳之軌跡 64
 
第二章 《紅樓夢》本事衍生之清代戲曲 101
第一節 清代「《紅樓夢》戲曲」之劇種分類 101
第二節 清代「《紅樓夢》戲曲」之結構內涵 121
第三節 清代「《紅樓夢》戲曲」之文學特色 155
第四節 清代「《紅樓夢》戲曲」故事題材之節選 173
第五節 清代「《紅樓夢》戲曲」故事題材之再創作與劇本情節之互涉   182
 
第三章 《紅樓夢》本事衍生之清代俗曲 197
第一節 清代「《紅樓夢》俗曲」之曲種分類 197
第二節 清代「《紅樓夢》俗曲」之結構內涵 204
第三節 清代「《紅樓夢》俗曲」之文學特色 224
第四節 清代「《紅樓夢》俗曲」故事題材之節選 239
第五節 清代「《紅樓夢》俗曲」故事題材之再創作與曲本情節之互涉   244
 
第四章 清代「《紅樓夢》戲曲」與「《紅樓夢》俗曲」之藝術特徵 273
第一節 構成體製規律 273
第二節 凸顯人物形象 289
第三節 講究吐字行腔 330
第四節 兼重聲情詞情 344
 
第五章 清代「《紅樓夢》戲曲」與「《紅樓夢》俗曲」之價值 373
第一節 小說故事流傳之價值 374
第二節 群眾文化提昇之價值 387
第三節 敘事模式轉變之價值 400
第四節 再創作借鑑之價值 407
 
結 論 417
參考文獻 423

推薦序

　　很多人都認為《紅樓夢》是中國最偉大的古典小說，當然紅學也是中國文學中的顯學，研究者眾多，有諸多派別。我雖承乏在世新中文系講授古典小說多年，卻始終不敢踏入研究《紅樓夢》的大門，因為要讀的文獻資料浩如瀚海，如何才能走出一條明晰的路徑呢？

　　均珈學妹在這方面就比我勇敢多了，她的碩士論文是《紅樓夢子弟書研究》，不僅要研究《紅樓夢》，還得研究子弟書。她念博士班時又更進一步，把跟《紅樓夢》有關的清代戲曲、俗曲做了整體的梳理，實在是令人欽佩！

　　現在《紅樓夢本事衍生之清代戲曲、俗曲研究》即將由蘭臺出版社付梓，這是對均珈學術成就的肯定。忝為同師門的學姊，在拜讀均珈這本大作後，似乎也該說幾句話。

　　《紅樓夢》既是偉大的古典小說，是否就該人手一冊、大家必讀呢？到底是哪些人在讀《紅樓夢》呢？誠如均珈在書中所說，清代一般農村子弟、市井小民多屬文盲，能買得起一本《紅樓夢》，能讀得懂《紅樓夢》的人很少，但知道《紅樓夢》故事內容，認識賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等的人卻很多。這就不得不歸功於戲曲與俗曲的力量了，是那些和《紅樓夢》相關的戲曲、俗曲把《紅樓夢》的情節與人物傳播給廣大的群眾，即使沒讀過《紅樓夢》小說的人也能對《紅樓夢》中的故事瞭如指掌，對其中的人物如數家珍。

　　均珈在書中先用一章篇幅詳述《紅樓夢》的時代背景和流傳軌跡，讓讀者對《紅樓夢》小說的思想內容、流傳和改編有所認識，然後再論述《紅樓夢》衍生的戲曲和俗曲，這做法很像一位循循善誘的教師把學生一步步引進學術的殿堂。

　　對清代與《紅樓夢》相關的戲曲和俗曲，本書都做了分類、結構內涵及特色的分析，最後再論其藝術特徵和價值兩方面的成果。從章節安排就可以看出均珈思慮縝密、治學嚴謹之一斑。

　　閱讀此書時，可充分感受到這些戲曲、俗曲作者對《紅樓夢》的熱愛，他們不是隨隨便便就下筆創作，而是經過仔細採擇再做進一步的處理。均珈整理出戲曲題材有男女之情、家庭親情、世態人情等六種，其中「姽嫿將軍」並非《紅樓夢》情節的主線，只是賈政用來考核子弟詩作的題材，竟被楊恩壽這位落魄舉人拿來大作文章，可說是慧眼獨具。另有兩部戲曲是夫妻共同的作品：《十二釵傳奇》是由朱鳳森和妻子姚氏合作完成。《絳蘅秋》是吳蘭徵撰作未完，他的夫婿俞用濟補作〈珠沉〉、〈瑛弔〉等折才完整。足見這兩對夫妻鶼鰈情深，也都是《紅樓夢》的愛好者。

　　俗曲除了鼓詞子弟書，還有彈詞和雜曲，它們的題材雖也不外乎愛情、親情和人情，但愛情占了最大宗。有趣的是，有人對小說《紅樓夢》原本的安排不滿，竟另起爐灶，因而創作了新增或補恨的情節，如讓劉姥姥為薛寶釵接生娃兒，或使林黛玉復活與賈寶玉團圓。乍看實在匪夷所思，但仔細一想：說不定這也是不少人心裡期盼的呢。

　　這些戲曲和俗曲的作者他們以《紅樓夢》為素材再創作，除了對小說《紅樓夢》的流傳有功，同時也展現他們各自的巧思和用心。這些地方均珈都仔細地分析出來，值得讀者細細體會。

　　均珈與我志趣相投，在曾永義老師的課堂上逐漸熟稔，私下也時常切磋或相約看戲。她每有論文發表，我常是最早看到的讀者或應邀擔任特約討論人。所以我深知她治學穩健，屬穩紮穩打、深耕不懈型的學者。現在她這本巨作即將問世，我當然很樂意推薦給諸位！
書評

重構紅樓文化的聲腔與身段

　　在紅學研究龐雜而深廣的版圖中，林均珈教授的新作《清代紅樓夢戲曲俗曲研究》可謂一部以「表演文化」切入《紅樓夢》傳播史的關鍵著作。它不僅從文本史、戲曲史與民間文學的交會處，重新梳理《紅樓夢》由精英閱讀邁向全民共享的歷史軌跡，更以嚴謹細密的分類與分析，描繪清代戲曲、俗曲如何共同構築出一個活色生香、聲情俱下的紅樓世界。

　　一、從被禁到風行：戲曲與俗曲如何讓《紅樓夢》成為全民經典

　　《紅樓夢》在清代屢遭查禁，文人私下傳抄者甚多，然而真正使這部巨小說越出書斋、深入市井的力量，並不來自紙頁，而是來自舞台與說唱場域。本書開篇以一章篇幅勾勒時代背景與流傳軌跡，指出「讀者不多，聽者眾多」的清代文化現實：雖然大多數庶民無力購書、無緣識字，但他們對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人卻如數家珍，正是戲曲與俗曲讓紅樓人物走入了每日生活的情感場。林教授敏銳地指出，《紅樓夢》之所以能成為十八、十九世紀中國文化中真正的「公共經驗」，其關鍵在於戲曲與說唱文學的普及功能——這不僅是傳播史，也是民眾文化史的重要一頁。

　　二、分類精嚴、脈絡清晰：首度完整建構「清代紅樓戲曲」「清代紅樓俗曲」圖譜

　　本書其系統性的分類整理，建立起清代紅樓戲曲與俗曲的完整框架。

　　清代〈紅樓夢戲曲〉分為：
　　短劇
　　南雜劇
　　傳奇
　　清代〈紅樓夢俗曲〉包括：
　　鼓詞（含子弟書）
　　彈詞（含開篇）
　　雜曲（含時調小曲、岔曲）

　　這些作品有的取材於情愛悲歡，有的著眼於家族倫理，有的甚至擴寫支線故事，體現民間創作者在原著之外的想像力。林教授不僅整理體例，更深入分析結構內涵、人物塑造、腔調風格等文學與藝術層面的特色，使本書既是研究專著，也可視為一部「紅樓衍生作品百科」。

　　三、從文本到舞台：戲曲俗曲中的聲情與再造

　　第四章對戲曲與俗曲的藝術特徵所做的細部討論，更展現作者深厚的戲曲、曲藝功底。例如：如何在「構成體制」中展現敘事與音樂節奏的雙線並行;如何透過「吐字行腔」塑造人物情感的層次;如何以「聲情」「詞情」達成原著情意的再現;這些分析使讀者得以理解：即便是同一段紅樓情節，在不同腔調劇種中，都會呈現出完全不同的情緒張力與美學面貌。尤其令人印象深刻的是作者對「增補情節」現象的解讀：如讓林黛玉復活、寶玉與黛玉團圓、劉姥姥為薛寶釵接生等——這些在今日看來匪夷所思的改寫，正反映傳統觀眾的情感需求與審美期待，也顯示《紅樓夢》由精英書寫轉入民間創作時的巨大能量。

　　四、傳播、審美與文化史的三重價值

　　第五章從四個面向論述清代紅樓戲曲俗曲的文化意義，包含：推動小說故事的廣泛流傳;提升群眾文化的審美層次;促進敘事模式由書齋走向舞台、由文字走向聲腔的轉變，成為後世文學、戲劇再創作的寶貴參照。這些討論不僅補足了以往紅學研究的缺環，更重建了《紅樓夢》在清代社會被「集體閱讀」的方式，也讓我們得以窺見「民間紅學」的真實面貌。

　　五、以深耕與耐心打造的研究典範

　　林均珈教授多年深耕紅樓相關曲藝文學，從《紅樓夢子弟書研究》一路拓展至本書所呈現的廣闊視野。在浩如煙海的資料中，她以嚴密的學術訓練與紮實的文本功力，為我們勾勒出清代紅樓戲曲俗曲的完整文化地圖。

　　本書不僅可供紅學研究者、戲曲學者、文學史專家參考，也適合關心《紅樓夢》文化傳播、民間文學、表演藝術史的讀者深入閱讀。

　　六、本書重構《紅樓夢》如何被聽見、被看見、被記住

　　《清代紅樓夢戲曲俗曲研究》告訴我們：《紅樓夢》的流傳史不只是一部「閱讀史」，更是一部「聲音史」、「舞台史」與「庶民文化史」。小說的文字固然深刻，但正是戲臺上的唱念做打、說書人案前的拍板與連珠之舌，使紅樓故事真正進入千家的日常、萬人的心田。在紅學研究日益精細化的今日，林均珈教授的這部著作無疑為研究視野開拓了新的版圖，也為理解「紅樓文化」提供了不可或缺的關鍵拼圖。#蘭臺出版社#